Když většina lidí myslí na „katolickou církev“, myslí na římskokatolickou církev. Katolická církev je však ve skutečnosti velmi rozmanitá. Je málo známou skutečností, že existuje mnoho katolických církví, které jsou ve spojení s římským biskupem, běžně označovaným jako papež.
V katolické církvi se používá šest základních – neboli hlavních – obřadů: Těchto tří ritů je celkem šest: alexandrijský, arménský, byzantský, východosyrský, latinský a západosyrský. Každý obřad má své vlastní modlitby, rituály nebo způsoby slavení svátostí a také svá vlastní roucha, církevní umění a architekturu, hudbu atd. Každý obřad má také svůj vlastní teologický důraz nebo způsob vysvětlování jedné, svaté, katolické a apoštolské víry.
V rámci katolické církve existuje 21 samosprávných neboli „sui juris“
církví, jako je římskokatolická církev, arménská katolická církev, rusínská byzantská katolická církev (moje církev), maronitská katolická církev a rumunská řeckokatolická církev (ta, ke které patří mniši v klášteře svatého Vzkříšení).
Každý z těchto katolických kostelů používá jeden z výše uvedených obřadů. Například římskokatolická církev používá římský obřad, arménská katolická církev používá arménský obřad, chaldejská katolická církev používá východosyrský obřad, etiopská katolická církev používá alexandrijský obřad, rumunská řeckokatolická církev používá byzantský obřad atd.
V čele všech těchto církví stojí patriarcha, hlavní arcibiskup nebo metropolita – a všechny jsou v jednotě s římským biskupem (papežem). Všichni sdílíme stejnou katolickou víru. Všichni ji prožíváme nebo žijeme různými způsoby. Členové těchto katolických církví mohou navštěvovat a jsou povzbuzováni k přijímání svátostí v ostatních katolických církvích. Existuje mezi námi naprosté vzájemné společenství.
Jak víte, římskokatolická církev funguje podle Kodexu kanonického práva. Východní katolické církve však fungují podle Kodexu kánonů východní církve vyhlášeného papežem v roce 1990 a některé, ne-li všechny, jednotlivé východní katolické církve mají také svůj vlastní zvláštní soubor církevního práva. V některých z těchto východních katolických církví tak mohou být ženatí muži vysvěceni na kněze, protože se řídí jiným souborem církevních zákonů.
V byzantské katolické církvi se sedm svátostí uděluje jiným způsobem než v římskokatolické církvi. Například křest se uděluje ponořením, nikoli pokropením vodou. Všechny tři svátosti iniciace – křest, biřmování (v byzantském ritu nazývané chrismace) a svatá eucharistie – se udělují současně. Děti nebo dospělí tedy při uvedení do kostela přijímají všechny tři svátosti. Svátost smíření se obvykle uděluje před „ikonostasem“ – neboli zástěnou s ikonami, která odděluje svatostánek od lodi kostela – namísto použití zpovědní schránky nebo místnosti. Svátost nemocných se uděluje nejen tehdy, když je někdo těžce nemocný, ale také celému shromáždění na konci božské liturgie (byzantské katolické mše) o různých nedělích během roku. Ti z vás, kteří viděli film „Moje velká tlustá řecká svatba“, byli svědky toho, jak se v byzantském ritu slaví svátost manželství. Probíhá zde obřad korunovace a sdílení společného kalicha. Ve skutečnosti svátost uděluje kněz, nikoliv sami manželé jako v římském obřadu. Svátost uděluje biskup podobným způsobem jako v římském ritu. Ženatí muži však mohou být v byzantském ritu vysvěceni na diakony a kněze. Biskupové jsou vybíráni z duchovenstva žijícího v celibátu.
Jeden z největších rozdílů, který by většina římských katolíků viděla mezi římským a byzantským obřadem, je způsob slavení mše – nebo jak se v byzantském obřadu říká, božské liturgie. Celá liturgie je zpívaná nebo pronášená za neustálého pohybu tam a zpět mezi knězem a shromážděním. Kněz nosí při slavení liturgie různá roucha a používá různě vypadající náboženské předměty nebo nádoby. Po většinu liturgie vede kněz shromáždění při bohoslužbě čelem k východu – nebo zády k lidem. Kněz se však mnohem více pohybuje mezi svatostánkem a lodí kostela než v římském ritu. Také je jen velmi málo částí liturgie, na kterých se shromáždění aktivně nepodílí.
Modlitby byzantské liturgie, s výjimkou Vyznání víry (říká se bez Filioque) a Otče náš, jsou jiné než v římském ritu. V celé liturgii je více litanií a mnohem více znamení kříže. Dvě hlavní používané liturgie, liturgie svatého Jana Chrysostoma a liturgie svatého Basila, jsou staré přibližně 1 600 let. Chléb zasvěcený Kristovu tělu je kvašený chléb namísto nekvašeného. To symbolizuje, že Kristus je kvasem v našem životě. Kněz rozděluje drahocenné tělo a krev našeho Pána, které byly smíchány v kalichu, pomocí lžíce, místo aby vkládal nekvašenou hostii do ruky nebo na jazyk jako v římském obřadu.
Všeobecně je při liturgii byzantského obřadu cítit silná posvátnost. Ten je navozen architekturou církevní stavby, uměním používaným v liturgickém prostředí (ikony), více svícemi, kadidlem, úkony kněze a lidu během liturgie a také modlitbami, které kněz a lid zpívají během celé liturgie. Někteří dokonce říkají, že to vypadá jako nebe na zemi. Jako katolíci jsme skutečně požehnaní, že patříme k univerzální církvi založené Kristem, která uznává, respektuje a podporuje různé způsoby vyjadřování jediné pravé víry.
Bound je ředitelem diecézního odboru pro vzdělávání.
.