Aikamatkailu saattaa olla (toistaiseksi) mahdotonta, mutta historiallisten reenactoreiden mukaan heidän harrastuksensa on seuraavaksi paras vaihtoehto. Mutta millaista on oikeasti osallistua vallankumoussodan taisteluun tai asua viikinkikylässä? Miten – tai miksi – reenactor-harrastuksen voi aloittaa? Eivätkö nuo kengät olekin epämukavat? Mental_floss keskusteli useiden historiallisten reenactoreiden kanssa saadakseen heidän näkemyksiään siitä, millaista on herättää historia henkiin.

1. He ovat usein ihan tavallisia ihmisiä – ketjupostissa.

Vaikka jotkut historialliset reenactorit ovat palkattuja museon työntekijöitä tai ammattihistorioitsijoita, suurin osa on tavallisissa töissä käyviä ihmisiä, jotka innostuivat jostain tietystä historiallisesta ajanjaksosta. Jotkut sanovat jääneensä koukkuun vierailemalla reenactment-kylässä, kun taas toiset kertovat yllättävämmästä inspiraatiosta. Benjamin Bartgis, Marylandissa asuva reenactor, joka on erikoistunut 1700-luvun loppupuolelle ja 1800-luvun alkupuolelle, kertoo, että hän kiinnostui historiallisista My Name Is America -romaaneista peruskoulussa. Kaliforniassa toimivan The Vikings of Bjornstad -ryhmän perustaja Jack Garrett sanoo, että hänelle se oli vuoden 1958 elokuva The Vikings – sekä uteliaisuus siitä, miltä tuntuisi käyttää ketjupanssaria.

2. IT’S NOT JUST DUDES DOING BATTLE SCENES.

Yksi yleinen oletus historiallisesta reenactingista on, että se koostuu pääasiassa ihmisistä (yleensä miehistä), jotka luovat uudelleen tiettyjä taisteluita historiasta. Ja vaikka taisteluiden reenactmentit ovat suosittuja, monet reenactorit ovat yhtä intohimoisia kuvaamaan päivittäisiä toimintoja. Historiallisissa kylissä, kuten Colonial Williamsburgissa, ja tapahtumissa, kuten Kentuckyssa järjestettävässä Jane Austen -festivaalissa, näytellään usein historiallisia ammatteja, kuten ruoanlaittoa, räätälöintiä ja sepäntyötä, sekä muita arkielämän tavanomaisia toimintoja. Tällaiset ”jokapäiväiset” rekonstruktiot voivat olla tulevaisuudessa entistäkin suositumpia: ”Millenniaalit ovat kiinnostuneempia arkielämästä ja siviilikuvauksista” verrattuna vanhempiin sukupolviin, Bartgis sanoo.

3. HÄNET EIVÄT KÄYTÄ ”PUKUJA.”

Jotkut reenactorit harmistuvat, jos sitä, mitä heillä on yllään, sanotaan ”puvuksi”. He kutsuvat historiallisen persoonan luomiseen tarvittavia vaatteita ja muita fyysisiä varusteita ”puvustukseksi” ja käyttävät paljon aikaa ja työtä tehdäkseen puvustuksestaan mahdollisimman tarkan. Aikakaudelle sopivat, käsintehdyt vaatteet voivat myös tulla hyvin kalliiksi, ja erikoisuudet, kuten takit ja kengät, alkavat maksaa useita satoja dollareita.

4. JOKAISESSA HISTORIALLISESSA REENAKTIIVISTYKSESSÄ ON TRENDIEN VAIKUTTAJA.

Kuten moniin muihinkin asioihin, myös populaarikulttuuri vaikuttaa siihen, mitkä reenaktien toteuttamiseen käytettävät aikakaudet ja toimintamuodot ovat suosittuja kullakin tietyllä hetkellä. Menestyskirjan, -elokuvan tai -videopelin julkaisu voi aiheuttaa suosion nousun; ensimmäisen ja toisen maailmansodan aikakausien videopelit ovat erityisesti lisänneet näiden aikakausien reenactment-toimintaa viime vuosina. Historialliset merkkipäivät – kuten sisällissodan tai Amerikan vallankumouksen keskeiset päivämäärät – voivat myös herättää uutta kiinnostusta ja muistotilaisuuksia.

5. THEY HONE HISTORICAL SKILLS.

Ei ole kyse vain rooliin pukeutumisesta: Reenactorit harjoittelevat myös aikaisemman aikakauden taitoja. Albert Roberts, 1700-luvun lopun ja 1800-luvun alun lääkäreitä esittävä reenactor, vitsailee, että aloittaessaan hänellä ei ollut lainkaan käytännön 1700-luvun taitoja. ”En osannut metsästää, kalastaa, sotilaita, ratsastaa hevosilla, sepän tai puusepän töitä enkä synnyttää lapsia”, hän sanoo, ”joten minulla ei ollut mitään arvoa”. Avustettuaan lääkäriä historiallisella Mansker’s Station -asemalla Goodlettsvillessä, Tennesseen osavaltiossa, ja otettuaan sitten lääkärin tehtävät hoitaakseen hänellä on nyt syvällinen tietämys vanhoista lääketieteellisistä menetelmistä.

Bartgis hallitsee 1700-luvun persoonaansa varten siirtomaa-aikaisen kirjakielen kirjoittamisen ja kirjansidonnan, minkä lisäksi hän hallitsee myös purjehdustaidot työssään Ship’s Companyssa, elävän historian organisaatiossa, joka on omistautunut 1700-luvun lopun ja 1800-luvun alun merenkulkuhistorian säilyttämiselle.

Lisäksi monilla reenactoreilla on myös merkittävät käsityötaidot. Garrett toteaa, että hänen ryhmänsä valmistaa suurimman osan viikinkivarusteistaan, lukuun ottamatta erikoisuuksia, kuten kypäriä. He jopa loivat oman viikinkiaikaisen aarrekammionsa muovailemalla ja valamalla muinaisia kolikoita.

6. HÄN OVAT HISTORIANTUNTIJOITA.

Vähän suurin osa reenactoreista viettää tuntikausia kaivautumalla mieleisensä aikakausien historiankirjallisuuteen ja tulemalla sen asiantunteviksi asiantuntijoiksi. Steve Santucci, 2. New Jerseyn rykmentin vallankumoussodan aikaisen ryhmän 2. New Jerseyn rykmentin adjutantti (sotilassihteeri), kertoo mental_flossille: ”kentällä vietetty aika nelinkertaistuu siihen aikaan, jonka vietämme tutkimukseen.” Hän viittaa itse taisteluihin, jotka käydään mahdollisimman pitkälti samoissa paikoissa, joissa ne alun perin käytiin, ”kävelynä historian jalanjäljissä.”

Mutta vaikka reenactorit ovat ylpeitä oppineisuudestaan, niihin voi liittyä jonkin verran arvailua, erityisesti erityisen vanhojen tai vähemmän hyvin dokumentoitujen aikakausien kohdalla. Garrett (jonka oma kirjasto käsittää 700 nidettä) sanoo, että 9.-11. vuosisadan viikinkien tutkiminen vaatii usein laitteiden ja teorioiden testaamista, jotta satunnaiset pisteet saadaan yhdistettyä. ”Suuri osa siitä, mitä teemme, on niin sanottua kokeellista arkeologiaa”, hän sanoo ja selittää ottavansa usein tietoa arkeologisista lähteistä – kuten muinaisista kaiverruksista, jotka kuvaavat viikingejä kantamassa miekkojaan tietyllä tavalla – ja testaavansa sitä.

7. HEILLE KYSYTÄÄN TÖYLIÄ KYSYMYKSIÄ.

Yleisön jäsenet tuntuvat tykkäävän kysyä reenactoreilta samantyyppisiä kysymyksiä. Kyselyjen joukossa, joita he kyllästyvät kuulemaan: ”Aiotko syödä tuon?” (viitaten ruokaan, jota he ovat laittamassa); ”Eikö sinulla ole kuuma?” (viitaten aikakauden vaatteisiin) ja ”Onko tuo oikea tuli?”. (tätä on vaikea selittää). Ja väistämättä tulee se viisastelija koululaispoika, joka kysyy, mihin he piilottavat televisionsa.

8. He haluavat jakaa tietämystään.

Bartgis sanoo nopeasti, että yleisön valistaminen on yksi parhaista asioista reenactorina toimimisessa. ”Niin paljon kuin haluammekin tehdä pilaa kysymyksistä kuten , ne ovat kaikki päteviä”, Roberts lisää. ”Olemme tehneet kaiken tämän tutkimuksen, jotta meillä olisi tietoa, jota voimme välittää yleisölle.”

Garrett on samaa mieltä. ”Se on hyvin palkitsevaa”, hän sanoo. ”Mikään ei saa sinua tuntemaan oloasi paremmaksi, kun hymyilet jollekin, jolla saattaa olla erilainen käsitys historiasta.” Hän esimerkiksi nauttii erityisesti siitä, että hän torjuu mielikuvaa viikingeistä ”villeinä, epäkohteliaina barbaareina, jotka aikovat vain raiskata, ryöstää ja teurastaa.”

”Kaunistelematta viikinkiajan realiteetteja yritämme asettaa sen heidän aikansa kontekstiin ja peittää mielikuvan kuvauksilla heidän taiteestaan, kulttuuristaan, uskonnostaan ja teknologiastaan”, hän selittää. ”Mikä on yleisin esine, joka on löydetty viikinkien mukana haudattuna? Kampa.”

9. HÄN EIVÄT AINA REENAKTOI JULKISILLE.

Niin paljon kuin he pitävätkin vuorovaikutuksesta yleisön kanssa, reenaktorit järjestävät joskus erillisiä tapahtumia itselleen. Bartgis kuvailee osallistuneensa 15 mailin pituiselle yömarssille yksinumeroisissa lämpötiloissa osana vuoden 1777 Jerseyn valtauksen (osa vallankumoussotaa) reenakointia. Reenaktoreiden oman nautinnon lisäksi immersiivinen tapahtuma järjestettiin museopedagogeja ja -ammattilaisia varten heidän ymmärryksensä lisäämiseksi.

Mutta joskus reenaktorit suunnittelevat yksityistapahtumia vain huvin vuoksi. Garrettin Bjornstadin porukka kokoontuu muiden viikinkiaikojen reenactment-ryhmien kanssa kahdesti vuodessa pidettäviin juhliin, jotka pidetään historiallisesti tarkassa pitkässä linnoituksessa Missourissa.

10. IT CAN GET CLIQUE-Y.

Kysyttäessä reenactingin pahinta puolta Roberts sanoo, että se on klikkiytyminen. Reenactorit jakautuvat usein sen mukaan, missä määrin he ovat sitoutuneet tarkkuuteen ja vastustavat paljon parjattuja, vähemmän tarkkoja ”farbeja” (joskus sanotaan, että se tarkoittaa ”kaukana autenttisesta”). Samoin jotkut museoissa ja historiallisissa kylissä työskentelevät ammattilaiset loukkaantuvat siitä, että heitä kutsutaan ”reenactoreiksi”, ja suosivat sen sijaan termiä ”elävät historioitsijat”.

”Asia on niin, että jos et rohkaise ja kouluta väriläisiä, harrastuksesi kuolee”, Roberts sanoo ja huomauttaa, että uutta verta on koulutettava.

11. SAATTAA KÄYTTÄMÄTTÖMYYJÄ RUOKAKAUPASSA.

”Tiedät todella olevasi reenactor, kun reenactor-vaatteesi löytävät tiensä nykyaikaiseen vaatekaappiin”, Roberts sanoo selittäen, että hän käytti kerran 1700-luvun sukkiaan koulussa housujensa alla, koska hänellä ei ollut puhtaita sukkia. ”Kukaan muu kuin minä ei tiennyt, mutta olin sitä mieltä, että ’minulla saattaa olla laillinen ongelma’.”

”Jos teet tätä jonkin aikaa”, Bartgis lisää, ”päädyt käymään ruokaostoksilla vanhan ajan vaatteissasi … tai tankkaamaan autoosi, kun sinulla on polvihousut, sukat ja peruukki päälläni.” Hän kertoo myös, että hän ja hänen kumppaninsa ovat lentäneet lentokoneessa asuissaan ja päätyneet joskus baariin asuissaan tapahtuman jälkeen baarimikon ja asiakkaiden iloksi.

12. IT’S A CHANCE TO ESCAPE THE EVERYDAY.

Reenactorit sanovat rakastavansa harrastuksensa tarjoamaa mahdollisuutta päästä pois arjesta. Bartgis sanoo, että monista hänen kokemistaan maagisista hetkistä ovat esimerkkinä ”työskentely porukan kanssa tykin vetämiseksi mäkeä ylös, kun joku laulaa työlaulua ja te kaikki vedätte yhdessä – tai kokoonnutte yhteen purjeveneessä, joka on täydessä puristuspaineessa.”

”

Garrettin mukaan ”meitä kaikkia yhdistää se, että hetkeksi on mukavaa päästä pois liikenteestä ja tavallisesta arjesta, jonka kanssa me kaikki olemme tekemisissä, ja tehdä jotain erilaista.”

13. HÄN EIVÄT HALUA ELÄÄ MENNEISYYDESSÄ.

Suuri osa reenactoreista, vaikka heitä viehättääkin menneisyys, ovat tarpeeksi tyytyväisiä eläessään nykyaikana. Kun heiltä kysytään, haluaisivatko he asua aikakausilla, joita he rekonstruoivat, vastaus on yleensä äänekäs ”Ei!”

”Suolistoperäisiä loisia ja kirppuja”, Garrett sanoo. ”Punatauti ja isorokko”, sanoo Santucci. ”Pidän nykyaikaisesta lääketieteestä”, sanoo Roberts.

Bartgis toteaa kuitenkin, että vaikka menneisyyden tutkiminen on saanut hänet arvostamaan nykyisyyttä enemmän, hän on myös pystynyt huomaamaan, että monet muut asiat eivät ole juurikaan muuttuneet. ”Ihmiset ovat kiistelleet siitä, millainen tämän maan pitäisi olla vallankumouksesta lähtien”, hän sanoo. Lisäksi ”ihmiset ovat kamppailleet toimeentulosta todella pitkään”. Hän lisää, että hänen näkökulmansa menneisyyden elämän haurauteen on antanut hänelle ”paljon perspektiiviä siihen, miten pidämme nykyaikaista vakautta itsestäänselvyytenä.”

Kaikki kuvat ovat Gettyn kautta, ellei toisin mainita.