Míg az időutazás lehetetlen (eddig), a történelmi reenactorok szerint a hobbijuk a következő legjobb dolog. De milyen is valójában részt venni egy függetlenségi háborús csatában vagy egy viking faluban élni? Hogyan – vagy miért – kezd valaki reenactorként tevékenykedni? És tényleg, nem kényelmetlenek azok a cipők? A Mental_floss több történelmi reenactorral beszélgetett, hogy megtudjuk, milyen érzés életre kelteni a történelmet.

1. ŐK TÖBBSZÖRVÉNYES EMBEREK – LAKÓPOSTÁK.

Míg néhány történelmi reenactor fizetett múzeumi alkalmazott vagy hivatásos történész, a többségük hétköznapi munkát végző ember, akit a történelem egy adott korszaka ihletett meg. Néhányan azt mondják, hogy egy reenactment falut meglátogatva akadtak rá, míg mások meglepőbb inspirációról számolnak be. Benjamin Bartgis, egy marylandi reenactor, aki a 18. század végére és a 19. század elejére specializálódott, azt mondja, hogy az általános iskolában a My Name Is America című történelmi regények olvasása keltette fel az érdeklődését. Jack Garrett, a kaliforniai székhelyű The Vikings of Bjornstad csoport alapítója azt mondja, hogy számára az 1958-as The Vikings című film volt az ok – plusz a kíváncsiság, hogy milyen érzés lehet láncpáncélt viselni.

2. IT’S NOT JUST DUDES DOING BATTLE SCENES.

A történelmi reenactinggal kapcsolatos egyik gyakori feltételezés az, hogy főként emberekből (általában férfiakból) áll, akik konkrét csatákat állítanak újra a történelemből. És bár a csatajelenetek népszerűek, sok reenactor ugyanilyen szenvedélyesen ábrázolja a mindennapi tevékenységeket. Az olyan történelmi falvakban, mint a Colonial Williamsburg, és az olyan eseményeken, mint a Kentuckyban megrendezett Jane Austen Fesztivál, gyakran láthatunk rekonstruálókat, akik történelmi szakmákat űznek, például főznek, szabnak és kovácsolnak, valamint a mindennapi élet egyéb hétköznapi tevékenységeit végzik. Az ilyen “hétköznapi” rekonstrukciók a jövőben még népszerűbbé válhatnak: “Az ezredfordulósok jobban érdeklődnek a mindennapi élet és a civil ábrázolások iránt”, mint az idősebb generációk, mondja Bartgis.”

3. NEM HORDJÁK “JELMÉT.”

Néhány reenactor morcos lesz, ha “jelmeznek” nevezzük, amit viselnek. Ők a történelmi személyiség megteremtéséhez szükséges ruházatot és egyéb fizikai felszerelést “készletnek” nevezik, és rengeteg időt és munkát áldoznak arra, hogy készleteiket a lehető legpontosabbá tegyék. A korhű, kézzel készített ruházat nagyon drága is lehet, a különleges darabok, például a kabátok és a cipők több száz dollárnál kezdődnek.

4. A TÖRTÉNELMI REENAKTÁCIÓ is ki van téve a trendeknek.

Mint sok mindenre, a popkultúra is befolyásolja, hogy az adott pillanatban mely reenactment korszakok és tevékenységek népszerűek. Egy-egy nagy sikerű könyv, film vagy videojáték megjelenése a népszerűség megugrását okozhatja; az első és második világháborús videojátékok különösen fellendítették az elmúlt néhány évben e korszakok reenactmentjeit. Történelmi évfordulók – mint például a polgárháború vagy az amerikai forradalom kulcsfontosságú dátumai – szintén fellángolhatnak és újból megemlékezéseket indíthatnak el.

5. TÖRTÉNELMI KÉSZSÉGEKET ÉLESÍtenek.

Ez nem csak a szerep öltözködéséről szól: A reenactorok egy korábbi korszak készségeit is gyakorolják. Albert Roberts, egy reenactor, aki orvosokat alakít a 18. század végén és a 19. század elején, azzal viccelődik, hogy amikor elkezdte, egyáltalán nem rendelkezett gyakorlati 18. századi készségekkel. “Nem tudtam vadászni, nem tudtam halászni, nem tudtam katonáskodni, nem tudtam lovagolni, nem tudtam kovácsolni, nem tudtam ácskodni, nem tudtam babákat szülni” – mondja – “szóval nem volt értékem”. De miután asszisztált, majd átvette az orvos helyét a Tennessee állambeli Goodlettsville-ben található történelmi Mansker’s Stationben, a régi orvosi technikák mély ismereteivel rendelkezik.

Bartgis, amellett, hogy elsajátította a koloniális szépírást és a könyvkötést a 18. századi személyiségéhez, a Ship’s Company-nál, egy élő történelmi szervezetnél végzett munkájához, amely a 18. század végi és 19. század eleji hajózás történetének megőrzésével foglalkozik, alapvető vitorlázási ismeretekkel is rendelkezik.

Plusz, sok reenactor is jelentős kézműves készségekkel rendelkezik. Garrett megjegyzi, hogy csoportja a legtöbb viking felszerelését maga készíti, eltekintve az olyan különleges tárgyaktól, mint a sisakok. Még saját viking kincseskamrájukat is létrehozták ősi érmék formázásával és öntésével.

6. HISTORIKUSOK.

A legtöbb reenactor számtalan órát tölt azzal, hogy elmélyedjen az általa kedvelt korszak történelmében, és hozzáértő szakemberekké váljon. Steve Santucci, a 2. New Jersey-i ezred forradalomháborús csoportjának adjutánsa (katonai titkára) a mental_flossnak mondja: “a terepen töltött időt megnégyszerezi a kutatással töltött idő”. Magukat a csatákat, amelyeket a lehető legtöbbször ugyanazokon a helyeken vívnak, ahol eredetileg is zajlottak, úgy emlegeti, hogy “a történelem nyomában járunk.”

De bár a reenactorok büszkék a tudományosságukra, előfordulhat némi találgatás, különösen a különösen régi vagy kevésbé jól dokumentált korszakok esetében. Garrett (akinek saját könyvtára 700 kötetet számlál) azt mondja, hogy a 9-11. századi vikingek kutatásához gyakran kell tesztelni a felszerelést és az elméleteket, hogy össze lehessen kötni a véletlen pontokat. “Amit mi csinálunk, annak nagy részét “kísérleti régészetnek” nevezzük” – mondja, elmagyarázva, hogy gyakran régészeti forrásokból vesz információkat – például olyan ősi faragványokat, amelyek vikingeket ábrázolnak, akik egy bizonyos módon hordják a kardjukat – és teszteli azokat.

7. Ostoba kérdéseket tesznek fel nekik.

A közönség tagjai úgy tűnik, szeretnek ugyanilyen kérdéseket feltenni a reenactoroknak. Többek között olyan kérdéseket, amelyeket már unják hallani: “Megeszed azt?” (az ételre utalva, amit éppen főznek); “Nincs meleged?” (a korhű ruházatra utalva); és “Ez igazi tűz?”. (ezt nehéz megmagyarázni). És elkerülhetetlenül ott van az okostojás iskolás gyerek, aki megkérdezi, hová rejtik a tévéjüket.

8. SZERETIK MEGOSZTANI TUDÁSUKAT.

Bartgis gyorsan elmondja, hogy a közönség oktatása az egyik legjobb dolog a reenactor létben. “Bármennyire is szeretünk viccet csinálni az olyan kérdésekből, mint , ezek mind érvényesek” – teszi hozzá Roberts. “Azért végeztük el ezt a sok kutatást, hogy rendelkezzünk ezzel a tudással, amit átadhatunk a közönségnek.”

Garrett egyetért. “Ez nagyon kifizetődő” – mondja. “Semmi sem teszi jobb érzéssel, hogy ezt csinálod, mint egy olyan ember mosolya, aki talán másképp látja a történelmet”. Például különösen élvezi, hogy küzd a vikingekről alkotott kép ellen, amely szerint a vikingek “vad, faragatlan barbárok, akiknek csak a nemi erőszak, a fosztogatás és a mészárlás a célja.”

“Anélkül, hogy szépítenénk a viking kor valóságát, megpróbáljuk ezt a korabeli kontextusba helyezni, és a képet művészetük, kultúrájuk, vallásuk és technológiájuk leírásával fedjük fel” – magyarázza. “Mi a leggyakoribb lelet, amit a vikingekkel együtt eltemetve találtak? Egy fésű.”

9. NEM MINDIG A KÖZÉRT REENAKTÍROZNAK.

Amilyen szívesen érintkeznek a közönséggel, a reenactorok néha külön rendezvényeket rendeznek maguknak. Bartgis leírja, hogy részt vett egy 15 mérföldes éjszakai menetelésen egy számjegyű hőmérsékletben, a Jerseys 1777-es elfoglalásának (a függetlenségi háború része) újrajátszása keretében. A reenactorok saját szórakozásán kívül a múzeumpedagógusok és szakemberek számára is megrendezték a magával ragadó eseményt, hogy fokozzák a megértésüket.

De néha a reenactorok csak szórakozásból is szerveznek privát eseményeket. Garrett Bjornstad legénysége más viking reenactment csoportokkal együtt összejön egy évente kétszer megrendezett lakomára, amelyet egy Missouri állambeli, történelmileg pontos longfortban tartanak.

10. IT CAN GET CLIQUE-Y.

A reenacting legrosszabb részéről kérdezve Roberts azt mondja, hogy a klikkek. A reenactorok gyakran a pontosság iránti elkötelezettségük mértéke szerint osztják fel magukat, és a sokat szidott, kevésbé pontos “farbokkal” (néha azt mondják, hogy a “távol áll az autentikustól”) szemben. Hasonlóképpen, egyes múzeumokban és történelmi falvakban dolgozó szakemberek megsértődnek, ha “reenactoroknak” nevezik őket, és inkább az “élő történészek” kifejezést részesítik előnyben.”

“A helyzet az, hogy ha nem bátorítod és neveled a farbokat, a hobbid kihal” – mondja Roberts, megjegyezve, hogy szükség van az új vér nevelésére.

11. Hordhatnának reenactor ruhákat a közértbe.

“Akkor tudod igazán, hogy reenactor vagy, ha a reenactor ruháid bekerülnek a modern ruhatáradba” – mondja Roberts, és elmagyarázza, hogy egyszer a 18. századi harisnyáját viselte az iskolában, a nadrágja alatt, mert nem volt tiszta zoknija. “Senki sem tudta rajtam kívül, de úgy voltam vele, hogy “lehet, hogy jogos problémám van.””

“Ha ezt egy ideig csinálod” – teszi hozzá Bartgis – “a végén már a régi idők ruháiban mész és vásárolsz be a boltba… vagy tankolsz az autódba, miközben bricsesznadrágot, harisnyát és parókát viselsz”. Azt is elmondja, hogy ő és a társa már repültek repülőn a felszerelésükben, és néha egy rendezvény után egy bárban kötöttek ki felöltözve – a csapos és a vendégek legnagyobb örömére.

12. LEHETŐSÉG A MINDENNAPOK ELLÉPÉSÉRE.

A reenactorok azt mondják, szeretik a hobbijuk által kínált lehetőséget, hogy kiszakadjanak a mindennapokból. Bartgis szerint a sok varázslatos pillanatot, amit átélt, jól példázza, hogy “egy csomó emberrel együtt dolgozva felhúzunk egy ágyút egy dombra, miközben valaki énekel egy munkadalt, és mindannyian együtt húzzátok – vagy összejövünk egy vitorláson, amely teljes vitorlanyomás alatt áll.”

Garrett szerint “Ami mindannyiunkat összeköt, az az, hogy egy pillanatra jó kiszállni a forgalomból és a szokásos napi dolgokból, amikkel mindannyian foglalkozunk, és valami mást csinálni.”

13. NEM AKARNAK A MÚLTBAN ÉLNI.

A legtöbb reenactor, bár vonzódik a múlthoz, elég boldog, hogy a modern korban él. Arra a kérdésre, hogy szeretnének-e az általuk rekonstruált korszakokban élni, a válasz általában egy hangos “Nem!”

“Bélparaziták és bolhák” – mondja Garrett. “Vérhas és himlő” – mondja Santucci. “Szeretem a modern orvostudományt” – mondja Roberts.”

Bartgis azonban megjegyzi, hogy bár a múlt tanulmányozása révén jobban értékeli a jelent, azt is képes volt felismerni, hogy sok más dolog nem sokat változott. “Az emberek a forradalom óta vitatkoznak arról, hogy milyen ország legyen ez az ország” – mondja. Emellett “az emberek már nagyon régóta küzdenek a megélhetésért”. Hozzáteszi, hogy a múltbeli élet bizonytalanságának szemlélete “sok perspektívát adott neki azzal kapcsolatban, hogy mennyire természetesnek vesszük a modern stabilitást.”

Ahol nincs feltüntetve, minden kép a Getty-től származik.