Ismeri a római, bizánci katolikus egyházak közötti különbségeket?

Amikor a legtöbb ember a “katolikus egyházra” gondol, akkor a római katolikus egyházra gondol. A katolikus egyház azonban valójában nagyon sokszínű. Kevéssé ismert tény, hogy a római püspökkel, akit általában pápának neveznek, számos katolikus egyház van egységben.

A katolikus egyházban hat fő – vagy fő – rítust használnak: Alexandriai, örmény, bizánci, kelet-szíriai, latin és nyugat-szíriai. Mindegyik rítusnak megvannak a maga imái, szertartásai vagy a szentségek ünneplésének módja, valamint saját miseruhái, templomi művészete és építészete, zenéje stb. Minden rítusnak megvan a maga teológiai hangsúlya vagy az egy, szent, katolikus és apostoli hit magyarázatának módja is.

A katolikus egyházon belül 21 önálló vagy “sui juris”

egyház van, mint például a római katolikus egyház, az örmény katolikus egyház, a ruszin bizánci katolikus egyház (az én egyházam), a maronita katolikus egyház és a román görög katolikus egyház (amelyhez a Szent Feltámadás kolostor szerzetesei tartoznak).

Myrai Szent Miklós ikonja a nevét viselő bizánci katolikus templomban függ az alaszkai Anchorage-ban. (CNS fotó | Patricia Coll Freeman, The Anchor )

Ezek a katolikus templomok mindegyike a fent felsorolt rítusok egyikét használja. Például a római katolikus egyház a római rítust használja, az örmény katolikus egyház az örmény rítust, a káldeus katolikus egyház a kelet-szíriai rítust, az etióp katolikus egyház az alexandriai rítust, a román görög katolikus egyház a bizánci rítust stb.

Mindegyik egyház élén egy pátriárka, nagy érsek vagy metropolita áll – és mindegyikük a római püspökkel (pápával) áll egységben. Mindannyian ugyanazt a katolikus hitet valljuk. Mindannyian más-más módon tapasztaljuk vagy éljük meg. Ezeknek a katolikus egyházaknak a tagjai részt vehetnek a többi katolikus egyházban a szentségekben, és bátorítjuk őket, hogy ott is részesüljenek azokban. Teljes közösség van közöttünk.”

Mint tudják, a római katolikus egyház az Egyházi Törvénykönyv alapján működik. A keleti katolikus egyházak azonban a pápa által 1990-ben kihirdetett Keleti Egyházi Kánonok Kódexe alapján működnek, és néhány, ha nem az összes egyes keleti katolikus egyháznak is megvan a maga sajátos egyházi törvénykönyve. Így néhány ilyen keleti katolikus egyházban házas férfiakat is fel lehet szentelni pappá, mert más egyházi törvények szerint működnek.

A bizánci katolikus egyházban a hét szentséget a római katolikus egyháztól eltérő módon szolgáltatják ki. Például a keresztséget nem vízzel való locsolás, hanem alámerítés útján adják át. A beavatás mindhárom szentségét – a keresztséget, a konfirmációt (a bizánci rítusban keresztelésnek nevezik) és a szent Eucharisztiát – egyszerre szolgáltatják ki. Így a csecsemők vagy felnőttek mindhárom szentséget megkapják, amikor a templomba kerülnek. A kiengesztelődés szentségét általában az “ikonosztáz” – vagy a szentélyt a templom főhajójától elválasztó ikonos paraván – előtt szolgáltatják ki, ahelyett, hogy gyóntatófülkét vagy -szobát használnának. A betegek szentségét nemcsak akkor szolgáltatják ki, ha valaki súlyos beteg, hanem az egész gyülekezetnek az isteni liturgia (bizánci katolikus mise) végén, az év különböző vasárnapjain. Azok, akik látták a “My Big Fat Greek Wedding” című filmet, tanúi lehettek, hogyan ünneplik a házasság szentségét a bizánci rítusban. Van egy koronázási szertartás és a közös kehely megosztása. Valójában a pap adja ki a szentséget, nem pedig a pár, mint a római rítusban. A szentté avatást a római rítushoz hasonló módon a püspök adja át. A bizánci rítusban azonban házas férfiakat is fel lehet szentelni diakónussá és pappá. A püspököket a cölibátusban élő papságból választják.

A római rítus és a bizánci rítus közötti egyik legnagyobb különbséget a legtöbb római katolikus a szentmise – vagy ahogyan a bizánci rítusban nevezik, az isteni liturgia – celebrálásának módjában látja. Az egész liturgiát éneklik vagy kántálják, a pap és a gyülekezet közötti folyamatos oda-vissza mozgással. A pap különböző miseruhákat visel, és különböző kinézetű vallási tárgyakat vagy edényeket használ a liturgia ünneplése során. A liturgia nagy részében a pap úgy vezeti a gyülekezetet az istentiszteleten, hogy kelet felé fordul – vagy háttal az embereknek. A pap azonban sokkal többet mozog a szentély és a templomhajó között, mint a római rítusban. Emellett a liturgiának nagyon kevés olyan része van, amelyben a gyülekezetnek nincs aktív része.

A bizánci liturgia imái – a hitvallás (amelyet a Filioque nélkül mondanak) és a Miatyánk kivételével – különböznek a római rítusétól. Több litánia van a liturgia során, és sokkal több a kereszt jele. A két fő használt liturgia, a Szent János Krizosztomosz liturgiája és a Szent Bazil liturgiája körülbelül 1600 éves. A Krisztus testévé szentelt kenyér kovásztalan kenyér helyett kovásztalan kenyér. Ez azt jelképezi, hogy Krisztus a kovász az életünkben. A pap a kehelyben összekevert Urunk drága testét és vérét egy kanál segítségével osztja szét, ahelyett, hogy kovásztalanul a kezünkbe vagy a nyelvünkre helyezné az oltáriszentséget, mint a római rítusban.

A bizánci rítusú liturgián általában erősen érződik a szentség. Ezt a templomépület építészete, a liturgikus környezetben használt művészet (ikonok), a több gyertya, a tömjén, a pap és a nép cselekedetei a liturgia alatt, valamint a pap és a nép által az egész liturgia alatt énekelt imák hozzák ki. Sőt, egyesek azt mondták, hogy olyan, mintha a földi mennyország lenne. Katolikusként valóban áldottak vagyunk, hogy a Krisztus által alapított egyetemes egyházhoz tartozunk, amely elismeri, tiszteletben tartja és bátorítja az egyetlen igaz hit kifejezésének különböző módjait.”

Bound az egyházmegyei oktatási osztály igazgatója.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.