最近、「女性器切除」、より一般的には「女性器切除」として知られる論争の的になる儀式について、自分が知っていると思っていたことを覆すような会話がありました。 アフリカや中東の一部で広く行われているFGCは、感染症、不妊、出産の合併症に関連しており、多くの国際団体が懸念しています。

国連などの団体は、この慣習に反対し、世界保健と人権の問題としてその廃止を求めてキャンペーンを行っています。 しかし、何十年にもわたる反対運動にもかかわらず、いくつかの国ではFGCの実施率が動いていません。 Population Reference Bureau の調査によると、ナイジェリアや中央アフリカ共和国などでは、若い女性がますます切らないようになってきていますが、エジプトでは、10 代の 80% 以上がまだこの処置を受けています。 手始めに、ワシントン大学の人類学教授で、長年にわたって多くの国々での実践を研究してきたベティナ・シェル＝ダンカン氏は、軽蔑的に聞こえ、FGCを実践する人々との会話を複雑にしかねない「切除」ではなく、「切断」という用語を使うよう提案します。 実際、年配の女性がこの習慣を永続させるために最も大きな役割を果たすことが多いのです。 アフリカの少女たちは、自分の意思に反して押さえつけられ、屠殺されると思っていたが、中には自発的に、喜んで儀式に参加する少女もいるのだ。 健康への悪影響があることを知れば、地域社会はきっとこの習慣を捨てるだろうと思っていました。 しかし、シェル・ダンカンさんの経験では、FGCを行うほとんどの人はそのコストを認識しており、メリットがそれを上回ると考えています。

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シェル・ダンカンさんは最近、人口評議会が主導する5年間の研究プロジェクトに参加しました。 活動家、政策立案者、そして一般の人々がFGCをよりよく理解し、支援しようとするコミュニティを疎外しないようにするにはどうしたらよいか、彼女と話をしました。

Olga Khazan: あなたはどのようにしてこの話題に入ったのですか？

Bettina Shell-Duncan: 1996年にケニヤ-北ケニヤに行き、レンディーユという民族の中に行きました。 私は貧血や鉄欠乏症の研究をしていました。 私は、地域の人々が主な健康問題だと感じていることについて質問を始めました。 マラリアや、男性は家畜の病気についてよく話していました。

人々は、「結婚式に使う十分な抗生物質がない」と言い始めました。 彼らが何を言っているのか理解できませんでした。 割礼のことを話しているんだ」と言われましたが、「割礼が何かは知っています。 息子を割礼したんだ」と言うと、「いや、女の子のためのものだよ」と言われました。 割礼せずに結婚しただけでなく、割礼せずに出産していたことに気づいたのです。

彼女たちは私のとても良い友人で、割礼せずに出産するということにどれだけ反発しているかを見せないように顔を覆っていました。

Khazan: え、ちょっと待って、今なんて言ったの？ というのも、想像できたからです-これが私が人類学者でない理由かもしれませんが-その瞬間に何か不都合なことを言っている自分が想像できたのです。 私がやっていることは素晴らしいことです！」。 … 何してるんですか！」

シェル・ダンカン 一方、アフリカの干ばつが起こりやすい地域に住む女性たちです。 とても悲惨な状況の中で暮らしている。 そして、彼女たちは賢いのです。 そのような状況でも対処する方法を知っているのです。 正直なところ、私は博士号を持っていますが、そのような状況下で子供を育てる方法を知っているでしょうか？

カザン：では、彼らが結婚式のために十分な抗生物質を持っていないと言うとき、それは結婚式で切断を行うからでしょうか？

シェル＝ダンカン：そうです。 民族によってやり方が違うんです。 レンディーユ族の間では、儀式の最初の部分で行います。

結婚式は何年にもわたって行われますが、花嫁が花婿に乗り移る時期があります。 これは遊牧民族である。 木の枝で作った小屋に住んでいます。 そして彼らはどうするかというと、父と母の小屋を解体して、枝を分けるのです。 緑色の枝を手に入れる。 古い枝と新しい枝を半分ずつに分ける。

これは2つの新しい家を象徴しており、2つの家が融合しているようなものです。 そして新しい小屋を建てると、花婿の家族から花嫁の家族へと行列を作り、花婿を花嫁の元へと連れて行きます。 そして、花嫁を新居に移す儀式をするのです。

カザン：そして、彼らはどのような割礼を行うのでしょうか？

シェルダンカン。 割礼は、世界保健機関（WHO）のタイプ2です。 クリトリスと内陰唇を切り落とします。

カザン: 招待されて見学したことがあるそうですね。 その女の子は何歳でしたか？

シェルダンカン。 少女は16歳でした。 彼らの基準からすると若かった。 女性は前日に診療所に行き、抗生物質と破傷風予防の注射を打っていました。 清潔な使い捨てのカミソリをもらうのです。 以前は伝統的なナイフが使われていましたが、それを使うのをやめ、今ではすべての花嫁が自分のきれいなカミソリを持っています。

カザン: そしてあなたはこの展開を見ていましたか？

シェル-ダンカン: まあ、彼らが私を招待したのです。 “結婚式があるから行かない？”って。 それで、”よし “と思いました。 連れて行かれたのは、枝が混じった小屋でした。 花嫁と割礼師が 連れてこられ 女性が2人続いた 私は小屋の端に座り 事の成り行きを見守った あっという間の出来事でした。 一人の女性が作業し、他の女性がそれぞれの足を持ちました。 割礼師がやってきて、女性が身にまとっていた布を持ち上げました。 割礼師はひざまずいて、基本的にこれを行いました。 彼らは薬草を煮出した水を彼女の体にかけました。

しばらくして、皆は切り口が大丈夫かどうか確認し、その後、お茶を淹れはじめました。 一人の女性が外に出て、割礼が成功したことを告げました。 人々は羊の肉を焼き始めました。 しばらくすると、戦士たちが小屋にやってきて、花嫁と花婿を賛美して歌い踊り始めた。 これが何時間も続いた。 この完全な祝宴である。 私は完全に困惑していました。 私はただそこに座って、その、「私が今見たものを誰かが見たのだろうか」

Khazan: 少女は「いや、私にこんなことをしないで！」という感じだったのか、それとも「これは起こっていることだ」という感じだったのか？ いいえ、いいえ、彼女は誇りに思っていました。 彼女はそこにストイックに座り、焦点のある場所を見上げました。 彼女はひるむことなく、それはどうやらあなたの成熟を示す本当に重要な部分であるようです。 痛みに耐えられるか？ 女性として訪れる苦難に立ち向かう成熟さを示しているのです。

それから少しして、私は席を外し、泊まっていた小屋に走って戻りました。小さな医療用救急バッグを持って旅をしています。 小屋に急いで戻り、彼女にこのコデインの錠剤を渡しました。 女性たちは「何これ、何これ？ マラリアを治すの？」

私は「いやいや、マラリアのためじゃない」と言った。「生殖能力を回復するの？」

私は「いや、これは花嫁のための痛みのためだけだ」と言った。 花嫁に渡し、使い方を説明した。

花嫁は出てきて、踊りに参加した。 私は死にそうになりました。 彼女はコデインを使っているに違いないと思ったが、そうではなかった。 彼女は楽しげだった。 私はこの喜びを理解できませんでした。

しかし、後で私は長男を出産したとき、非常に難しい出産だったことを思い出したのです。 息子が生まれた後、分娩室でみんながシャンパンを開けてくれたんです。 私はマックトラックに轢かれたような気分で、シャンパンで乾杯していました。 でも、いい痛みだったんですよ、これが。 この子は女になったんだ」

2年後に戻ると、その子がやってきて薬を返してくれたんです。 彼女は、「あなたはわかっていない、これは私たちのやり方ではない」と言いました。 そうしないと今の女じゃないし」

その理由はわかった。 そして彼女を尊敬した。

Khazan: うん。 だから、すげえ。 私にとっての最大の疑問は、彼らが何を利点として見ているかということですね。 何か利点があるのでしょうか。

Shell-Duncan: これはどこでも当てはまるわけではありませんが、そこでは、処女性についてではありません。 慎み深さについてではありません。 そして、他のいくつかの文化ではそうなのです。 レンディル族は男女とも結婚前に性的に活発です。 そしてそれは文化的に完全に容認されている。

女性は夫の家族と一緒に暮らすことになるが、それは割礼された女性としてのアイデンティティを持つ他の女性の中に含まれる一部なのである。 姑や夫の親族に頼ってるんだよ。

また、私たちは、身体は自然で完璧なものだと信じています。 誰もがそう信じているわけではありません。 アフリカの一部の人々は、身体は両性具有で、すべての男性と女性の身体には男性と女性の部分があると信じています。 そして、女性にとって、クリトリスを覆っているのは男性の部分である。

カザン：それは理にかなっていますね。 私たちは、足を剃ったり、化粧をしたりします。 私たちは、あまり痛みを伴わないような奇妙なことをやっています。 しかし、彼らの場合の痛みは、「自分自身を証明する」という側面があるのです。

Khazan: これは1996年のことですね。

Shell-Duncan: このグループはまだやっているのでしょうか？

Khazan: 全然減ってないんですか？

Shell-Duncan: No.

Khazan: 他の国ではどんな理由があるのでしょう？

Shell-Duncan: 例えば、ある種のイスラム教のグループでは、清潔さをアピールするもので、アッラーに祈るために必要な清潔さだと話しています。

Khazan: そして、この習慣への支持はどこから来るのでしょうか。

Shell-Duncan: そうです。 これに関するフェミニストの主張のようなものは、女性のコントロールだけでなく、女性のセクシュアリティや性的快楽のコントロールに関するものだということです。 しかし、現場の人たちと話をすると、「女性のためのものだ」という意見も聞かれます。 これを決めるのは女性である、というように。 アフリカ全体のデータを見ると、この習慣への支持は男性よりも女性のほうが強いのです

つまり、家父長制の議論は単純なものではないのです。 女性の割礼はインサイダーとアウトサイダーのステータスを区分けする一環である。

Khazan: 医学的に、どのような害があるのでしょうか？ なぜ人々はこれを止めようとしているのでしょうか？

Shell-Duncan: WHOは、FGCと産科的転帰による特定のリスクとの間に、統計的に有意な関連を示すことができました。 ガンビアで行われた研究では、性感染症や骨盤内炎症性疾患にかかる可能性を調査し、肯定的な結果が得られました。 それについて理解することが重要なことの1つは、人々がコストと利益を見るということです。 確かにコストはかかりますが、メリットはすぐに現れます。 レンディーユの女性にとって、正当な出産ができるようになるのでしょうか？ あるいは他の場所で、ちゃんとしたイスラム教徒になれるのか？ 性欲を減衰させ、結婚まで処女でいられるのか？ キャンペーンの初期に、戦略の1つは、医学的リスクについて人々を教育することでした。 内膜剥離は最も厳しい形態です。 それは、小陰唇を切り、切り口を合わせて縫い合わせ、尿や月経血のためにピンホールの開口部を残しておくというものです。 性交や出産のために部分的に開口するのです。

そのため、活動家は「これがどれほどひどいことか見てください」と言い、コミュニティの人々は「ソマリアではそうかもしれないが、ここではそんなことはしない」と言いました。

本当に信頼性のギャップがありました。 彼らは「より安全にするために医者に行こう」と考えるのです。

ある場所では、医療施設での割礼が禁止されました。

Khazan: これを止めるために努力することは、世界保健上の必須事項だと思いますか。 これが世界的な健康問題であることに疑問の余地はないでしょう。 米国では、成人女性は外科的処置に同意することができます。 しかし、アフリカの国の女性が同じように同意できるようになるには、何が必要でしょうか。 社会的な圧力が非常に強いので、女性が同意しないことはあり得ません。 誰もが彼女を非難するでしょう。 それが問題なのです。

Khazan: つまり、健康への影響に関するメッセージは必ずしもうまくいかないということですね。

シェル・ダンカン：他にうまくいかないとわかっていることはありますか。 さて、大きな新戦略は、法的な禁止事項です。 現在、アフリカの多くの国で禁止事項が法律化されており、22カ国が具体的な法律を持っています。 また、憲法で禁止している国も2、3あります。 医学的な議論から人権的な議論への移行は、女性が国家に保護を求めることができることを意味します。 これは大きな違いです。

結果はまちまちでした。 私たちが活動していたところは、セネガルとの国境にありました。 人々はガンビアの親戚を訪ねに行き、自分たちがしたことが違法かどうか確信が持てなかった。 そして、違法でないにもかかわらず、知らないのです。 私は、具体的に起訴された事例を知っているかと尋ねました。 誰も起訴された事例を知らないのです。

Khazan: 調査によると、多くの女性や男性が、もはやこの習慣を好まないが、関係なく娘をカットしていると書いてあるのも読みました。

Shell-Duncan: なぜ、彼らはそれを続けるのでしょうか？ これは個人の行動ではありません。 たとえば、私が痩せたいと思い、日常的に運動を始めると決めたら、それをすべて自分で決めることができます。 娘に割礼をしないと決めたら、それは個人の行動ではありません。 夫や義母、義母の友人、義父、地域の人々など、社会的な圧力がかかります。 ですから、集団的な判断と個人的な判断の違いを理解することはとても重要です。 しかし、それは、まず第一に、母親がその決定権を持っているということではありませんし、その情報を義母や他の意思決定者である社会の高齢者に伝える権限を持っているわけでもありません。 誰が最初に変わりたいと思うのか。

Khazan: そうした圧力がある中で、うまくいきそうな撲滅戦略は何でしょうか？

Shell-Duncan: 私たちがわかってきたのは、母親個人をターゲットにしたプログラムはまったく効果がないということです。 母親は、娘のための決断を一手に引き受けているわけではありません。 私たちは、大家族をターゲットにする必要があります。そして、これらの家族の中で誰が権威ある人物なのか、また、コミュニティーの中で誰が彼らに影響を与えているのかを把握する必要があることがわかっています。

Khazan: そして、あなたは彼らに何を伝えますか？

Shell-Duncan: これは、私たちの研究プロジェクトの目的の一部です。 何よりもまず、私たちが理解しなければならないのは、どこの国の親もそうであるように、人々は自分の女の子の将来を保証したいから、このようなことをしているのだということです。 自分の子どもが将来も大丈夫なようにと願っているのです。 ヨーロッパやアメリカに来た難民の多くは、女子割礼を続けることで女の子の幸福が保証されるわけではないこと、そのような環境では意味がないことにすぐに気づきます。 彼らは彼女たちに大学に行ってほしいと思っています。

それは、「子どもたちの未来を確保する最善の方法は何か」という会話についてです。 彼女たちの未来は、もはや割礼によって確保されるのが最善ではないかもしれないのです

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