この重要な質問に答えるために、旧約聖書と新約聖書の両方における什分の一の概念と目的を理解することが役立ちます。

旧約聖書の什分の一

1.

聖書の中で什分の一に関する最も古い記述は創世記14章にあり、アブラムが捕らえられたロトを救うためにケドルラオメルという王を追いかける場面である。 神は彼らに勝利を与え、神への愛の感謝のしるしとして、「20節には、”それからアブラムは彼にすべてのものの十分の一を与えた “と簡単に書かれています。 (もちろんTitheという言葉は十分の一という意味である）

2. 什分の一は、私たちが持っているものはすべて、私たちが依存している神からのものであることを思い出させるものであった。

創世記28章22節、アブラハムの孫ヤコブはベテルで夢を見たが、その中で神は彼とともにいて、彼に大きな土地と多くの子孫を与えると約束した（創世記28章13-15節）。 ヤコブはこの約束に応えて、「あなたが私にくださるすべてのもののうち、十分の一をあなたにさしあげます」と誓った。 (創世記28:22, NIV) ヤコブにとって什分の一は、彼の持っているものはすべて私たちが頼る神からのものだという象徴的な表明であったようだ

3. 什分の一は主を恐れる気持ちを植え付けるためのものであった。

モーセの時代になると、什分の一はイスラエルの民を支配する律法の一部となった。 申命記14章では、什分の一をどのように与えるか、また何のために与えるかについて、いくつかの指示が与えられています。

申命記4:22 「毎年、あなたの畑で作るものの十分の一を必ず取っておくように。 23 あなたの穀物の十分の一、新しいぶどう酒、オリーブ油、あなたの羊や家畜の初子を、あなたの神、主がその名の住まいとして選ばれる場所で、主の前で食べ、あなたの神、主を常に敬うことを学びなさい」

4）什分の一は神が定められた特定の務めを支える方法（ここでいうのはレビ人の秩序）であった。

申命記14章には、特別な宗教的目的（と祭司の任務）のために分けられたレビ人が、自分の土地も作物も家畜も持たずにイスラエルの部族に散らばっていたことが記されている。 彼らは他の11部族の什分の一によって支えられていた（27節）。

その原則は今日も真実である。

この原則は今日でも真実である。什分の一は私たちの地域教会、そして神が定められた務めを支えるために必要である。

5）什分の一は神の備えを認め、保証する。

申命記の箇所は、もし彼らが人に対する憐れみと神に対する感謝のこの行為に忠実であるなら、民に祝福を約束することで閉じられている。”…あなたの神、主があなたの手のすべての仕事においてあなたを祝福されるように。 (Deut. 14: 29, NIV) ここでの根本的な真理はこれである。 508>

新約聖書における什分の一

新約聖書における什分の一に関しては、全く異なるものであった。 イエスはイスラエルの什分の一を肯定していますが、彼の教えの中で焦点となっている分野ではありません。 律法主義的な什分の一の乱用(マタイ23:23、ルカ18:10-14)を戒めるだけで、イエスはそれに言及しない。 その代わりにイエスは、惜しみなく与えることの重要性と、神が私たちに託したお金を神の王国と世界における栄光のために使う、良い管理人となる私たちの責任に焦点を当てています（マタイ25:14-30）。 508>

使徒パウロの教えに関しては、彼はどの手紙にも什分の一について触れていないので、彼が教会を設立したときに什分の一を教えたかどうかは不明である。 しかし、イエスが教えたことを土台にして、パウロは献金について多くのことを語っている。 使徒言行録の中で、パウロは「受けるよりも与える方が幸いである」というイエスの教えを引用しています（使徒言行録20章）。 コリントの信徒への手紙の中で、彼は自分の能力に応じて（あるいはそれを超えて）喜んで与えることの重要性を強調しています（1コリント8：3、2コリント9：7）

これらのことをすべて念頭に置いて、私たちの寄付が神の言葉の原則に合っているかどうかを祈りながら検討すべきです。 私たちが持っているものはすべて神からの贈り物であることを知り（詩篇24：1）、すでにすべてが神のものであるものの十分の一を神の王国を築き、神の栄光を広げる働きのために返すことは、キリストの忠実な弟子としてできる本当に最低限のことなのです。 ですから、私たちは神の国と栄光のために、喜んで、喜んで、惜しみなく、自分の能力に応じて（そしてそれ以上に！）捧げることができますように。