6月、ボツワナは同性愛を犯罪とする植民地時代の法律を覆し、裁判官のマイケル・レブルは、「反ソドミー法は英国の輸入品」「地元の人々の相談なしに」開発されたと断言した

これは大陸全体で大成功、歴史的瞬間として受け止められることになった。 にもかかわらず、アフリカの半数以上の国が同性愛を違法としており、死刑を執行している国も4つある。 LGBTの権利に関して進歩的な国が増えている現在、なぜアフリカはいまだに反LGBTの姿勢を保っているのでしょうか？ ウガンダのヨウェリ・ムセベニ大統領が主張するように、同性愛嫌悪症ではなく、同性愛は「西洋からの輸入品」なのだろうか。 英連邦に属し、したがって以前は英国の支配下にあった国々と、いまだに憲法にホモフォビック・バイフォビック・トランスフォビックの立法がある国々との間には直接的な相関関係があるのです。 世界人口の25％（24億人）が現在英連邦に属している国に住んでいるが、彼らはいまだに同性愛を犯罪として扱っている国の50％という不釣り合いなほど大きな割合を占めているのである。

しかし、この現象はイギリスの支配下にある国々に特有のものである。 13世紀のフランスでは、男性の同性愛に対する刑罰として、初犯の場合は去勢が含まれていた。 しかし、フランスは1750年の第一次フランス革命の後、1967年にイギリスより2世紀早く、反ソドミー法を廃止している。 54の加盟国のうち、同性愛を犯罪とする国は33％しかなく、英連邦諸国の66％に比べれば、その差は歴然としている。

ヨーロッパによる植民地化以前のアフリカ大陸では、性的指向や性自認に対する態度が大きく異なり、より緩やかであったことが見て取れる。 紀元前2400年の古代エジプトでは、2人の男性の遺体NiankhkhnumとKhnumhotepが恋人として抱き合っている墓が発掘された。 また、古代エジプトでは、同性間の関係を受け入れるだけでなく、当時の他の文明と同様に、第三の性を認めるだけでなく、それを崇拝していた。 多くの神々が両性具有で描かれ、ムト（母性の女神、訳注：母）やセクメト（戦争の女神）などの女神は、しばしば勃起したペニスを持つ女性として描かれることがある。

これは、エジプトやこの時代に限ったことではありません。 16世紀、アンゴラのインバンガラ族は「女装した男たちを妻たちの中に入れていた」のです。 一方、イギリスでは1533年にヘンリー8世が男性同士の性行為を犯罪とする「Buggery Act」に署名したばかりであった。 同時に、ブガンダ（現在のウガンダ）のムワンガ2世という同性愛を公言する君主がおり、彼はキリスト教と植民地主義に積極的に反対していた。 現在のナイジェリアに多いイボ族とヨルバ族は、性別の二元論を持たず、一般的に出生時に赤ちゃんに性別を決めず、後年まで待ちました。 同様に、ダガバ族（現在のガーナ）では、性別は解剖学的なものでなく、その人が持つエネルギーによって決められました。 北スーダンの王宮では、娘が性行為のために奴隷の少女を与えられることもあった。

何世紀もの間、アフリカ大陸全体では、性的アイデンティティとジェンダー・アイデンティティに対して全く異なる態度がとられていた。 多くのアフリカ諸国は、ヨーロッパの植民地支配者のようにジェンダーを二元的に捉えておらず、また解剖学とジェンダー・アイデンティティを関連付けてもいなかった。 植民地化以前のアフリカの国々では、セクシュアリティを理由にLGBTを迫害することはなく、反LGBT法も存在しません。

では、記録されているほぼすべての歴史において、同性愛や性別の流動性に対する態度が非常に緩やかだったにもかかわらず、なぜアフリカはLGBTになるのが最も難しい大陸の1つになってしまったのでしょうか？

植民地化とイギリスによるキリスト教原理主義的態度の広がりは、アフリカの多くが性的指向や性自認に対するそれまでの文化的態度を失い、19世紀と20世紀にイギリスの植民地支配者から「新しい」価値観を採用させられたことを意味します。 ホモフォビアは、植民地の行政官やキリスト教の宣教師によって法的に強制された。 1910年、サハラ以南のアフリカの人口に占めるキリスト教徒の割合は約9％だったが、2010年には63％に跳ね上がった。 反LGBT法は憲法に書き込まれただけでなく、多くのアフリカの人々の心にも刻まれ、数世代を経て、それがドグマとなったのです。

英国の統治下にあった国の多くは現在独立しているが、ジャマイカやウガンダなど、いまだに同性愛を犯罪としている大多数の国は、植民地時代からこれらの法律を引き継いでいる。 それから何世代も経って、多くのアフリカ人が、反同性愛の態度は自分たちの文化の一部であると考えるようになった。 ジンバブエのムガベ元大統領は、同性愛を「白人の病気」と呼んだほどである。

同性愛が「西洋的」なものであるという連想は、旧英連邦諸国、特にアフリカやカリブ海諸国の至るところで繰り返されている。 イギリス人によって生活や文化を奪われた多くの人々にとって、西洋的なものは疑い深く扱われるべきものであり、自分自身や自分たちの文化に少しでもしがみつくことが不可欠なのである。 このことと、欧米諸国が「自分たちの理想に従わなければ援助を拒否する」と脅していることが相まって、アフリカ諸国におけるLGBTの権利のための闘いを妨げているのです。 例えば、元首相のデービッド・キャメロンがウガンダが「きちんとした人権を守っていない」として援助を撤回すると脅したとき、大統領顧問は「しかし、このような『こうしなければ援助を撤回する』という元植民地のメンタリティーは、間違いなく人々を子供扱いして非常に不愉快にするでしょう」と反論しています。”

西側世界が先導するトップダウンの改革が、アフリカ人が反LGBT法を変えるために取る道でないことは明らかで、西側に対する懐疑と同性愛嫌悪はあまりにも密接に絡み合っている。 西洋に対する懐疑と同性愛嫌悪はあまりにも密接に絡み合っている。LGBT推進法を拒否することは、新植民地主義を拒否し、アフリカのナショナリズム、自己決定、自己価値を支持することである。 残念ながら、アフリカのホモフォビアは、反新植民地主義、政治、宗教が複雑に絡み合い、HIV/AIDSの危機によってさらに悪化している。 この危機によって、アフリカ人はHIV/AIDSと死をゲイであることの結果として結びつけるようになり、1980年代のアメリカのAIDS危機の際のHIV/AIDSに対するアメリカの態度と似ている。

では、アフリカにおけるLGBTの権利の未来はどうなっているのだろうか。 多くの国では、植民地化の遺産にもかかわらず、欧米からの外圧ではなく、市民がLGBTQ+立法について自律的な姿勢をとり、クィア・コミュニティが主導権を握っているのです。 世界中で、LGBTの権利に関する記録を改善した国々は、地元のLGBTグループやコミュニティの努力、組織化、リーダーシップによってそうなっており、アフリカのケースも同じです。 西側からトップダウンで変化を強制しても、アフリカの人々の同性愛に対する姿勢を変えることはほとんどできない。これは、自分たちに何が必要で、どう戦うべきかを最もよく知っている地元のLGBTコミュニティが主導しなければならない闘いなのである。

Unspoken facts: a history of homosexualities in Africa – Marc Epprecht (2008)

“Bisexuality” and the Politics of Normal in African Ethnography – Marc Epprecht (2006)

How Britain’s exported homophobia continues to drive health inequality among LGBTQI communities – Annabel Sowemimo (2019)

Sapphistries: 女性同士の愛の世界史-レイラ・J・ルップ（2009）

Boy-wives and Female Husbands: アフリカの同性愛研究-スティーブン・O． Murray and Will Roscoe (1998)

The Commonwealth, colonialism and legacy of homophobia – Marjorie Morgan (2018)

Organisation internationale de la Francophonie

Uganda fury at David Cameron aid threat over gay rights – （ウガンダ、同性愛者の権利をめぐるデイヴィッド・キャメロンの援助脅迫に激怒。 BBCニュース（2011）＜4251＞＜2726＞テレサ・メイ、英国の反同性愛法の遺産を深く後悔していると語る（2018）＜4251＞＜2726＞ボツワナの高裁、ゲイセックスを非犯罪化（2019）＜4251＞＜2726＞Silent, 語られ、書かれ、そして施行される。 ポスト・コロニアル・クィアフォビック国家の構築における法の役割-チャン・トブ・マクナマラ

LGBT Rights in Africa

King Mwanga II of Buganda, the 19th century Ugandan king who was gay – Bridget Boakye (2018)

Africa: homophobia is a legacy of colonialism (2014)

同性愛はアフリカ的でない？ その主張は歴史的恥辱である（2012年）