皆さん、こんにちは！ 私の教会、オランダ改革派教会で長老として、いくつかの大きな問題について議論する機会がありました。 私たちの教会はアパルトヘイトを正当化するために聖書を使用していたことを認識しなければなりません。

私が言いたいのは、これです…ほとんどのキリスト教徒は、自分たちの見解や、場合によっては教会の信徒を正当化するために聖書を使います。 初期の教会も同じで、テキストに議論があふれています。 オランダの改革派として、私たちは3つの3つの信仰の信条を信じています。 恵みのみによって救われること、信仰のみによって義とされること、そして聖書のみであることです。
恵みによってのみ救われるということは、自分の救いのために働くという律法主義的な信仰から離れることであり、私にとって問題ではありません。 これは、私がその救いによって変えられたものに適合する生活、より良い倫理的で罪のない生活に挑戦しないことを意味するものではありません。 しかし、私が何をやっても私を救うことはできません。 イエス様の愛は、私に与えられたこの新しい人生において、私に多くのことを要求しています。 これが2つ目のテナントです。 ヨハネとローマ書に従って、私はキリストを信じ、その救いの計画を拒否していないので、私の罪はキリストにおいて正当化されました。 そして第三に、私はこれを聖書で読みました。この救いに必要なものはすべて、それが歴史的、文字的、比喩的な書物であれ、聖書に含まれているのです。 それ以外の何ものでもありません。

上記のような議論になったとき、私はもう聖書を律法の本としてではなく、特定の文脈の中で知恵を教えてくれる本としても使っています。 パウロには助言する文脈がありました。 このように、パウロほど恵みのメッセージに忠実な人はいませんし、私たちが彼の手紙を新しい法律書として使っているのを聞いたら、彼は墓の中でひっくり返るでしょう。 イエス自身は、律法をどのように適用する必要があるかを教えるときに、常識を呼びかけました。 そして、私が「トーラー」と言うとき、ギリシャ語訳の「ノモス」を指しているのではありません。 私たちに対する神の道、神の意志について話しているのです。 イエスはそれを「心を尽くして神を愛せよ」「隣人を愛せよ」と要約されました。 このようなテーマでの議論は、醜く、愛がなく、ほとんどが完全に文脈から外れたものになりがちです。

ですから、あなたやあなたの信徒の考え方が、すべてのクリスチャンの考え方であり、目の前にあるテキストを理解する方法であると仮定してはいけません。 私は、生きておられる神を信じ、聖書を使って多くのことを教えてくださる神を信じます。 神様は、私たちの知識の中で私たちと会話をすることによって、最新の状態を保っておられ、私たちは、私たちの文脈と生涯の中でテキストを解釈する方法を学ぶ必要があります。 私たちの教会ではすでに女性が牧会し、神のために素晴らしい働きをしています。 私たちの神学校では、神学を学ぶ女性の数が男性よりも多いのです。 私たちは同性愛をめぐる議論の中心にいますが、神が合意の上での一夫一婦制の結婚を認めるかどうかについては意見が分かれていますが、すべての罪人が私たちの教会に歓迎され、聖書の教えの通り、信仰のみによって義とされ、恵みのみによって救われるということに同意しています。

私たちが正しい道を歩んでいるかどうかは言えませんし、これからも言うつもりはありませんが、59歳になった今、私が20代前半に信じていたほど確かなことは何もないと分かっています。ダンスは罪であり、男性が教会のトップであり、神は私たちを異教徒から分離するためにUを召され、女性は教えてはならず、神はすべての同性愛者を、彼らが罪深い人生にとどまっているため失われたと考えていらっしゃいます。

私はただ、信仰がもたらす確信の中で休んでいるだけです。私は罪人であり、私の救いを得たり、私の最善の努力で神に感銘を与えたりすることは、どうしようもありません。 キリストのように人々を救いに導き、正しい生活を守り、踏みつけられた人、疎外された人、貧しい人、飢えた人、未亡人、孤児を支援するためにここにいるのだ、と。 これらは、今日の議論であるべきです。 教会はこの点で失敗しています。 それゆえ、信仰を失うクリスチャンがいるのです。 バート・エアマン氏は、自分が不可知論者になったのは、聖書の勉強のためではなく、苦しんでいる世界の中に神を見ることができないからだと述べています。 私は神を責めるつもりはありませんが、私たちは神の手足であり、神が私たちを通して生き、世界に真の変化をもたらすことを可能にするわけではありません。 私は、自分が選ばれたことを信じていますが、ただ救われるだけでなく、世界のために神に仕える者として選ばれたのだと思います。