ポタラ宮ほど、畏敬の念を抱かせる建築物はないだろう。 ヒマラヤ山脈を背景にチベット高原の高台に位置するこの巨大な建築物は、ラサの中心部にある山から400フィート（約1,600m）上昇し、最上階の13階の居室は海抜12,500フィート（約1,700m）に達しています。 この宮殿は、建築的にも歴史的にも重要なものである。 仏教徒にとってポタラは聖地であるが、チベットの首都を訪れる人にとっても、陰謀と腐敗にまみれた場所とは思えないだろう。 しかし19世紀前半、この宮殿は僧侶、チベット貴族、中国総督の間で繰り広げられた政治的覇権をめぐる厳しい戦いの場であった。 この闘争の最も顕著な犠牲者は、第9代から第12代までの4人の歴代ダライラマで、彼らはすべて異常な状況で死亡し、21歳以上生きた者は一人もいなかったと、この国のほとんどの歴史家、そして多くのチベット人は信じている。 ただ言えることは、この暗黒の時代は1804年に第8代ダライ・ラマが亡くなったことから始まったということです。 1762年に即位したジャンフェル・ギャッツォは、直系の4人のうち3人と同様、当時の基準からすれば長寿で、国に一定の安定をもたらした。 しかし、彼の死後、チベットの未来は決して明るいものではなかった。 中国清朝最後の名君である乾隆は1796年に退位し、半世紀にわたって中国が支配してきたこの地域に関心を持たない後継者たちに帝国を委ねていたのである。 清の衰退は、北京から二人一組で派遣されたラサの統治者（アンバン）が、自分たちの好きなように干渉できることを知ったことと、清に協力したり反発したりしてきたチベット貴族が、1750年以降失った影響力と権力を回復する機会を見出したことの2つの影響を及ぼした。 中国側にとっては、ダライ・ラマが少数民族である間は権力の空白があるため、遠く離れた属国を統治しやすく、逆に、独自の考えを持つ仏教指導者は脅威であった。 チベットの貴族にとって、大使の言うことを聞くダライラマは、暴力的な結末に値する偽者である可能性が高い。

その有害なシチューに、対立する僧院のグループから選ばれた野心のある摂政に預けられた一連のダライラマの幼児を加えると、多くの人々が、国をしっかりと支配するために、ポタラから意思を持った成人と広く尊敬されているラマが出てこないことを好むであろうことは容易に理解できるだろう。 実際、この時代の殺人的な政治を解釈する上で最大の難点は、この物語があまりにもアガサ・クリスティの小説のように読めることである。 すべての現代的な記述は利己的であり、ポタラの境内に集まった誰もが、ダライ・ラマの死を望む独自の動機を持っていた。

宮殿自体が、殺人ミステリーにとって喚起的な舞台となった。 チベットの初期の偉大な支配者ソンツェン・ガンポの時代、つまり中世のチベット帝国が唐の中国に対抗する真のライバルとして台頭し始めた647年には、早くもこの場所の建設が始まっていたのである。 現在私たちが知っている建造物のほとんどは、その1000年後に建てられたものですが、ポタラはどの時代にも属さず、1930年代にはまだ拡張が続けられていたのです。 1950年まで政府所在地だった白の宮殿と、8人のダライラマの墓であるストゥーパがある赤の宮殿の2つがあるのです。 この2つの建物の間には、1000の部屋、20万の彫像、そして果てしなく続く迷路のような廊下があり、暗殺者の全軍を隠すのに十分です。

この複合体に最初にアクセスした西洋人は、ポタラの多くの部屋のうち、ほんのわずかしか装飾されておらず、適切に照明されておらず、掃除されてもいなかったことを学びました。 1904年にFrancis Younghusbandが率いるイギリスの侵攻軍と共にラサを訪れ、1世紀前にあったはずのポタラを見たロンドンタイムスの特派員Perceval Landonは、その内装にひどく失望した-それは、くすぶるヤクのバターによってのみ照らされており

他の多くの大きなチベットラマ寺の内装と区別がつかない…と彼は書いている。 礼拝堂のあちこちで、変色して汚れた像の前に、薄汚れたバターランプが燃えている。 薄汚れた壁の単調さを破る階段があちこちにあり、通路は広がっている。 修道士たちの寝床は冷たく、剥き出しで、汚れている……。 この言葉はかなり不本意ながら書かれたものだが、この偉大な宮殿寺院の室内装飾に適用できる形容詞は、安っぽさと汚さだけであることを告白しなければならない」

オランダの作家アーディ・フェーヘンは、さらに背景をスケッチしている。 第8代ダライ・ラマは長寿（1758-1804）でありながら、決して現世的な事柄に大きな関心を示さず、彼の治世の終わりよりずっと以前に、チベットの政治権力は首都周辺の僧院にいる他の高位ラマから集められた摂政によって振るわれていたと、彼は指摘している。 1770年代になると、これらの人々は「職権を嗜むようになり、自分たちの利益のために権力を悪用するようになった」とフェルヘーゲンは書いている。 1780年にロブサン・パルデン・イェシェが死去すると、状況はさらに悪化した。パンチェン・ラマは黄帽仏教の序列で2番目に位置し、その職責からダライ・ラマの新しい化身を識別する重要な役割を担っていた。

Verhaegen によれば、第8代ダライ・ラマの4人の後継者の死には、いくつかの不審な状況が関係しているという。 一つは、斉隆が一連の改革を発表した直後に死亡が始まったことである。 彼の二十九条勅令は、新しいダライ・ラマの選出に歓迎されない改革を導入した。 従来、ダライ・ラマは、兆候や不思議を見たり、幼い候補者を観察して、様々な所持品（中には以前の生まれ変わりのものがある）の中からどれが好ましいかを見るテストが行われていた。乾隆は、いわゆる金の壺を導入し、そこからくじを引いて候補者を選ぶという新機軸を打ち出した。 しかし、第9代、第10代のダライ・ラマは、チベット人が狡猾に抽選を回避する方法を発見し、北京を大いに喜ばせた。 7730>

ヴェルヘーゲンが注目する第二の事情は、若くして亡くなった四人のラマ僧が、亡くなる直前にラモイラッツォ湖への聖なる旅をしていたことである。 この旅は「将来のビジョンを確保し、女神モゴソモラを宥めるため」に行われ、ラマ僧をラサから遠ざけ、毒殺の機会を狙っていたかもしれない見知らぬ人々に彼をさらしたのである。 ポタラが安全だったというわけではなく、料理人によって毒殺された可能性もあるし、摂政が生命力を高めるために特別に用意した錠剤を飲ませた可能性もあると、フェルヘーゲンは示唆する。

真実がどうであれ、一連の不審な早死にの最初の出来事は、1815年に第9代ダライラマ、9歳のルントク・ギャッツォが、チベットの冬の奥地の祭りに出席した際に肺炎と言われる危険に陥ったときに起こりました。 チベットを訪れた最初の英国人であるトーマス・マニングは、ラサで2度にわたってルントクに会い、ルントクは驚くべき少年であったと述べている。 「美しく、優雅で、洗練され、知的で、6歳でも全く物怖じしない」。 彼の死はbsTan-rgyas-glinの住職であるDde-mo Blo-bzan-t’ub-btsan-‘jigs-med-rgya-mts’o の摂政時代であった。 デレク・マハーは、デモ（ありがたいことに、チベット学会の厳粛な場以外ではこう呼ばれている）が「精神疾患のエピソードに苦しんでいた」と記している。 しかし、それ以上に確かなことは、ルントクがポタラで死んだこと、ラモイ・ラッツォ湖を訪れた後に病気になったこと、そして死ぬ直前に何度も殺害予告をされたことである。 歴史家のギュンター・シュレマンは、ラサで流れた噂は、「ある人々が少年を追い出そうとしている」ことを示唆していると述べている

第9代の後継者ツルトリム・ギャッツォはもう少し長く生きた。 ツルトリムは、平民との交際を好み、事務官と日光浴をするのが好きであるなど、変わった特徴を持っていたが、チベット経済の改革と増税の計画を発表したところで、完全に食欲がなくなり、危険なほど息切れするようになった。 公式の記録によると、薬が投与され、宗教的な介入が求められたが、彼の衰弱は続き、彼は死んだ。

ある中国の資料が、ダライラマ10世の死についてこの説明を疑う確固たる理由は、それが病気によるものではなく、彼が眠っていた間にポタラの天井の一つが原因不明の崩壊で起こったとはっきり述べていなかったらどうだったでしょう。 40年後に中国皇帝に宛てた一連の文書に基づいて、アメリカのチベット学者の長であるW.W.ロックヒルは、塵と瓦礫が取り除かれた後、若者の首に大きな傷が発見されたと記録している。

この神秘的な傷が襲撃者によってつけられたのか、それとも落ちてきた石材の一部なのかは、はっきりしないが、この時代の歴史家たちは、ダライラマ10世の死を望む最高の動機が誰にあったのかについて完全に一致している：ほとんどの西洋の作家にはンガワンとして知られている摂政Nag-dban-dam-pal-ts’ul-k’rimsである。 イタリアの学者ルチアーノ・ペテチは、彼を口が達者で狡猾に満ち、「19世紀のチベットで最も強力な人物」と酷評している。 ンガワンは中国の公式調査の対象となり、1844年に領地を剥奪され、満州への追放を命じられた。Verhaegenは、彼が「次のダライラマが少数派の間に自分の権限を拡大する」計画を立て、ラサでは一般に彼の被支配者の死を早めたと考えられていると書いているが、シューレマン氏は、摂政が「その知らせに対して過度に悲しそうではなく、それについてほとんど話さなかった」と状況的な詳細について述べている。 しかし、ペテチが指摘するように、この証拠はガワンの有罪を確定させるに足るものではない。 中国の調査は、より広範な贈収賄と権力の乱用の疑惑に焦点を当て、確実に言えることは、第10代ダライ・ラマは、21歳になり、その職権を完全に引き継ぎ、摂政を必要としなくなる予定の数週間前に死亡したということです

11代ダライ・ラマはそれほど長生きではありませんでした。 ケドゥプ・ギャッツォもまたポタラで亡くなりましたが、この時は、厳しい修行と彼が主宰するはずの懲罰的な一連の儀式が原因で健康を害したためと言われています。 しかし、この死もまた、自然死であるという確証はない。 チベットとネパールのグルカ族との戦争で、ラサで権力闘争が起きても不思議はない。 その結果、第11代ダライ・ラマは、突然、65年ぶりに政治的な全権を握り、摂政を置かずに統治することになったのである。

第12代ダライ・ラマは、第11代の死後2年目に発見されたトリニル・ギャッツォである。 彼の幼年期は、集中的な学習と郊外の僧院への訪問という通常の生活を送っていました。 1873年に18歳で即位し、亡くなるまで2年余り権勢を振るったが、生涯を通じて侍従長のパルデン・ドンドラップの影響下にあった。 1871年、ドンドルプは宮廷の陰謀により自殺し、その遺体は警告として首を切られ、公開された。 ダライ・ラマはショックを受け、「一切の交際を避け、まるで気が狂ったように歩き回った」とヴァヘーゲンは言う。 ダライ・ラマの衰弱をその時期とする人もいるが、確かなのは、4年後にポタラで越冬中に病に倒れ、わずか2週間で亡くなったことだ。 ひとつは、ダライ・ラマ13世の公式伝記に記されていることだが、トリネルはかつて蓮生上人の幻影を体験し、「もしあなたがカルマムドラの悉曇に頼らなければ、あなたはすぐに死ぬ」と忠告されたという。 カルマムドラとは密教の性行為のことだが、なぜダライラマがそれを実践するよう勧められたのか、上師の霊的な助言を拒否して死去した理由と同じくらい謎である。 ダライラマがなぜ修行することを勧めるべきなのか、上師の心霊的なアドバイスを拒否して亡くなったことと同じくらい謎である。

トリネルはダライ・ラマとしては生涯で4人目の死であり、すぐに殺人が疑われた。 親中派の歴史家である閻漢璋は、「遺骸は死亡時と同じ位置に、ダライ・ラマの寝室のすべての物は死亡時と同じ場所に保管するように」と命じたと書いている。

解剖の結果、結論は出なかったが、ヤンにとって、殺人者の身元は明らかだった。12代目ダライラマと彼の3人の前任者はすべて「チベットの大きな聖職者と信者の農奴所有者の間の権力闘争の犠牲者」だった。 一方、中国のラサへの干渉が原因という仮説もある。 チベットのことわざで「カミソリの刃の上のハチミツ」と言われる「黄金の壺」（マハーは「清朝支配の強力なシンボル」と呼ぶ）から抽選で選ばれた最初のダライラマはトリンルであった。 そのため、彼は北京の部下とみなされ、チベットの高貴な人々の間では前任者よりも人気がなかった。 もちろん、第12代ダライ・ラマが殺害されたことを示す証拠は、決定的なものではありません。 実際、1804年から1875年の間にポタラを治めた4人の若者のうち、ダライ・ラマ10世を殺害したという強い証拠があるのみである。 最初の8人のダライ・ラマは平均寿命が50歳以上であり、初期の2人は20代で亡くなっているが、10人目までは成人に達しなかった者はいないのだ。 19世紀初頭のチベットは、ロマン派が描く平和な仏教瞑想の聖地とはほど遠いものだった。 大英博物館のチベット専門家サム・フォン・シャイクは、「旅人は常に剣、後には銃を携帯する危険でしばしば暴力的な場所」であり、僧侶や僧院が互いに争い、「復讐の悪循環の中で血族の争いが何世代にもわたって続くかもしれない神権国家だった」と指摘する。

Sources
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