不朽の名著聖書注解創世記4章

A. カインによるアベルの殺害

1. (1)カインの誕生

さて、アダムはその妻エバを知り、彼女はカインを宿して産み、「私は主から人を得ました」

a. 今、アダムはその妻エバを知っていた。これは、聖書で初めて性行為について具体的に言及したものである。知っていた」または「知る」という言葉は、彼らが性的関係を持ったことを示す丁寧な言い方で、この言葉はこの意味で聖書の中でしばしば使われている（創世記4:17、4:25、38:26、士師11:39、1サムエル1:19）

i.妻イブを知っていた：これは聖書における最初の具体的な性についての言及である。これは、セックスを表現する強力な方法です。これは、聖書が性的関係を見る際の、高度で対人的な用語を示しています。現代人がセックスに対して使うほとんどの用語や表現は粗雑か暴力的ですが、聖書はセックスを約束された関係でお互いを知るための手段として見ています。知るとは、一致の絆と一身同体の関係を築くことに寄与する行為を示す。

ii. アダムとエバがこれ以前にセックスをしなかったと信じる根拠はない。アダムとエバは、堕落の前に確かに性的関係を持つことができた。なぜなら、性そのものには本質的に不浄や汚れはなく、その誤用にのみ原因があるからだ。

b. そしてカインを産んで言った、「私は主から一人の男を得ました」。カインという名前は、基本的に「彼を手に入れた」「ここにいる」という意味である。エバはカインを神が約束された種、エバから来る救い主と考えたのであろう（創世記3:15）。エバが「私は主からその人をいただいている」と言った意味がある

i. 通常であれば、親は自分の子供に良いことを望むものである。彼らは自分の子供が偉大な運命にあるのかどうか疑問に思う。アダム、特にエバはカインに対してこのような期待を抱いていたが、それは通常の親の希望と期待をはるかに超えたものであった。アダムとエバは、カインが神が約束されたメシアであると期待したのである

ii. エバは、全世界の救い主であるメシアを腕に抱いていると思ったが、本当は殺人者を腕に抱いていた。

c. 主からの人：エバは、自分が抱いた小さな赤ん坊が人になることを信じる信仰を持っていた。それまで生まれてきた赤ん坊はいなかった。 (2-5) アベルの誕生とカインとアベルの供え物

そして、彼女はまた産んだ、今度は彼の弟アベルである。さて、アベルは羊の番人であったが、カインは地を耕す者であった。やがて、カインは地の果実を主にささげるようになった。アベルもまたその群れの初子とその脂肪とを携えてきた。主はアベルとその供え物を尊ばれたが、カインとその供え物を尊ばれなかった。カインは非常に怒って、その顔を曇らせた。

a. アベルは羊を飼う者であったが、カインは地を耕す者であった。農業と動物の家畜化は、初期の人類の間で実践されていた。アダムとその子孫は何万年も狩猟採集民として洞窟に住んでいたわけではない

b. カインは地の果実を主に捧げた：カインが命の木に捧げ物をしたのは、ケルビムが命の木への道を守っており（創世記3:24）、ケルビムは常に神との住まいや出会いの場と関連している（出エジプト記25:10-22）ためと推測されます。カイン、アベル、その他の人々は命の木で神と会い、ケルビムがその木への道を守り、その実を食べることができないようにした可能性がある

c. 主はアベルとその供え物を尊重されたが、カインとその供え物は尊重されなかった。アベルは血の捧げ物（群れの初子）を、カインは草木の捧げ物（地の果実）を持ってきたのである。多くの人は、これが二人の供え物の違いだと考えているが、穀物の供え物は、罪の贖いにはならないが、神の前に受け入れられる（レビ記2章に見られるように）

i. 「供え物という言葉は最も広い意味で使われ、人間が持ってくるあらゆる種類の贈り物をカバーする…二つの犠牲のどちらも、特に罪のために捧げられたものではない。説明の中にこの方向を指し示すものは何もない。” (リューポルド)

ii. ヘブル人への手紙の著者は、アベルの捧げものが受け入れられ、カインの捧げものが拒絶された理由を明確に説明した。信仰によって、アベルはカインよりも優れた犠牲を捧げたのです（ヘブル11:4）。カインの捧げ物は死んだ宗教の努力であったが、アベルの捧げ物は、霊とまことをもって神を礼拝しようとする信仰によって捧げられたのである

d. アベルはまた、その群れの初子とその脂肪を携えてきた。これは、アベルの捧げ物が特別なものであったことを示している。動物の脂肪は「贅沢品」として珍重され、その動物が犠牲となった時に神に捧げられるものであった（レビ記3:16-17、7:23-25）。神の前に犠牲として脂肪を燃やすことは、主への甘い香りと呼ばれる（レビ記17:6）

i. カインの捧げ物は間違いなくより美的であり、アベルのものは血まみれであったであろう。しかし、神は芸術的な美しさよりも、心の中の信仰に関心を持たれた。ここでは、一人の人間に対して一匹の子羊であった。後の過越の祭りでは、家族のために一匹の子羊である。そして、贖罪の日では、国民のための一匹の子羊であった。最後に、イエスとともに、全世界の罪を取り除く一匹の子羊となった（ヨハネ1：29）

e. 尊敬された…尊敬しなかったカンとアベルがどのように彼らの犠牲が受け入れられたか、受け入れられなかったかを知っていたのか、私たちは正確に知らない。一見すると、それを明らかにする何らかの外的証拠があったように思われます。聖書には、受け入れられた犠牲が神からの火によって消費された例があります（士師記6：21、第一列王記18：38、第一歴代誌21：26、第二歴代誌7：1）。おそらく、命の木のケルビムに捧げられた生贄は、天からの火、またはケルビムの燃える剣によって消費されたのでしょう（創世記3:24）

f. カインは非常に怒って、その顔を曇らせた：カインの怒りは間違いなくプライドに根ざしたものであった。彼は兄が神の前に受け入れられ、自分がそうでないことに耐えられなかったのである。もし、神が犠牲を火で焼き尽くすことが受け入れられることを示すなら、これは公然のことであった可能性さえあります。

i. 罪の流行はすぐに悪くなった。 (6-7) カインに対する神の警告

そこで主はカインに言われた、「なぜ、あなたは怒っているのか。また、なぜ、あなたの顔色が悪くなったのか。もしあなたがよく行なえば、あなたは認められないのか。もしあなたがよくしないなら、罪が戸口に横たわっている。その願いはあなたにあるが、あなたはそれを治めるべきである」

a. なぜ、あなたは怒っているのですか。また、なぜ顔色が悪くなったのか。神はカインに対して、自動的な肯定ではなく、愛に満ちた対決の仕方で対処された。神様は、カインがうまくやれば受け入れられることを明らかにされた

i. もちろん、神様はお尋ねになった質問の答えをご存知でしたが、カインに知ってもらい、内なる暴力と怒りへの引き寄せに抵抗してほしかったのです

b. うまくいかないと罪が入り口に横たわる神はカインに罪の破壊的な力について警告された。カインは罪に抵抗して祝福を得ることもできるし、罪に屈して食い尽くされることもできる。

c. その願いはあなたがたにあるが、あなたがたはそれを治めなさい。私たちは、まず神様が私たちを支配されることによって、罪が私たちを支配するのを防ぎます。 (8) カインはアベルを殺した

さて、カインはその兄弟アベルと話し合ったが、彼らが野にいたとき、カインはその兄弟アベルに対して立ち上がり、彼を殺した

a.カインはアベルを殺した。さて、カインはその兄アベルと話し合った。カインはアベルの不意をついて、楽しい会話で彼をなだめるつもりであったということである。これは、カインが計画的な殺人を犯し、したがって、明らかに神の逃走方法を無視したことを示している。カインは兄アベルに対して立ち上がり、彼を殺した。それまで人間は死んだり殺されたりしたことはなかったが、カインは動物が犠牲のために殺されるのを見た。 3067>

i. 若い人類の罪の下降線は、急速に進行した。今や、期待された救済者は殺人者であることがわかり、次男は殺人の犠牲者となった。罪が根本から止められたわけでも、人間の道徳的状態が急速に改善されたわけでもありません。罪は封じ込められることができなかった。

B. 神はカインと対決する

1. (9) 神はカインに質問される.

そこで主はカインに言われた、”あなたの兄弟アベルはどこにいるのか？”。彼は言った、「わたしは知らない。私は兄弟の番人なのでしょうか」

a. あなたの兄弟アベルはどこにいるのか。神はこの質問の答えを知っていた。カインに尋ねたのは、彼が自分の罪を告白し、悪いことをした後に正しいことをし始める機会を与えたいと思ったからである

i. カインが神にうそをつくことは、なんと無益なことであったことか。アベルの居場所を神がご存じないと考えたり、自分の罪を神から隠せると考えたりするのは、カインにとって狂気の沙汰であった

b. 私は兄弟の番人か？カインのこの返事は有名である。実は、彼は弟の番人であるはずなのに、弟の殺人者であり、しかも最低の理由で弟を殺害したのである。エイブルはカインに何の怪我もさせていない。カインの殺人の怒りは、純粋に霊的な嫉妬に触発されたものであった

i. スポルジョンはカインの神に対する答え方にショックを受けた。「カインの冷静なふてぶてしさは、彼が弟を殺すに至った心の状態の表れであり、それはまた彼がその恐ろしい犯罪を犯した結果の一部でもあった。彼は、まず神への畏れを捨て、創造主に逆らう用意がなかったならば、流血という残酷な行為に進むことはなかったであろう」

ii. ユダ11章は、カインの道について警告しています。それは、不信仰、嫉妬につながる空虚な宗教、真に神に従う者への迫害、そして殺意に満ちた怒りです

iii. 地上には、空虚でむなしい宗教ほど大きな呪いはありません。つまり、形式的な敬虔さを持ちながら、神の力を否定する人々です（2テモテ3:5）。

2. (10-12) カインに対する神の呪い

そして、神は言われた。あなたの兄弟の血の声が、地からわたしに叫んでいるのだ。それで今、あなたは大地から呪われる。大地は口を開いて、あなたの手からあなたの兄弟の血を受けようとしている。あなたが地を耕すとき、それはもはやあなたにその力をゆだねることはない。あなたは逃亡者となり、放浪者となり、地上にいるであろう」

a. あなたの兄弟の血の声が、地からわたしに叫んでいる。血が地から神に叫ぶという考え方は、後に聖書の中で繰り返される。民数記35:29-34には、罰せられない殺人者の血がいかに土地を汚すかが書かれています。

i. アベルの血は語り、それは裁きを語った。イエスの血もまた語るが、より良いこと、恵みと、裁かれた罪について語る（ヘブル12：24）

b. それで今、あなたは地上から呪われている。カインへの呪いは、アダムの呪いが彼に関して増幅されることであった。地から食物を生み出すことがアダムにとって困難であるなら（創世記3:17-18）、（農夫であった）カインにとってそれは不可能であったのである。 (13-15)カインは神の裁きの厳しさを訴える

そしてカインは主に言った、「私の罰は私が耐えられるより大きい！」。確かにあなたは今日、私を地の面から追い出しました。私はあなたの顔から隠され、地の上で逃亡者、放浪者となり、私を見つける者が私を殺すということが起こるでしょう”。主は彼に言われた、「それゆえ、カインを殺す者は、その者に七倍の報復を受けるであろう」。そして主はカインに印を付けて、彼を見つける者が彼を殺さないようにされた

a. 私の罰は、私が耐えられるより大きい! カインは自分の罪について悪いとは思わず、自分の罰についてだけ考えていた。このような態度はカンに限ったことではなく、彼のように、多くの人が自分の罪ではなく、自分の罰についてだけ悪いと思っています。 “罪の最も明確な印の一つは、私たちが何らかの形で裁かれた場合、自分自身を弁解し、文句を言おうとするほとんど生得的な欲求である。” (ボイス)

ii. “罪の結果の一つは、罪人が神に立ち返るようにさせる代わりに、自分自身を哀れむようにさせることである。新しい命の最初の徴候の一つは、個人が自分自身に対して神の味方をすることである。”(Boice)

ii. (バーンハウス)

b. カインを殺す者は、その者に七倍の復讐をする。カインに対する神の裁きは重大であるが、神はカインが他の者に殺されることを望まなかった。これは、地球の人口がとにかく不安定であったからであろう。

c. 主はカインに印をつけた。それゆえ、神はカインに識別と保護のための印をつけられた。ある人の推測にもかかわらず、このカインにつけられた印が何であったのか、誰も本当のところは知らない。

C. カインとその子孫たち

1. (16-17) カインは離れて結婚した。

それから、カインは主の前から出て行き、エデンの東のノドの地に住んだ。カインはその妻を知り、彼女は身ごもって、エノクを産んだ。そして、彼は町を建て、その町の名をその子エノクの名にちなんで呼んだ。

a. カインはその妻を知った。創世記5:4には、アダムには他に息子や娘がいたと書かれている。カインは明らかに彼の妹と結婚した。レビ記18：9、18：11、20：17、申命記27：22によると、姉妹と結婚することは神の律法に反するが（異母姉妹と結婚することさえ禁止している）、これは神がモーセと世界にその律法を話されるずっと前のことです

i. ここでは、必要性から、アダムの息子は彼の娘と結婚することを要求されました。そして、この時点で、人類の遺伝子プールは、近親交配の害なしに密接な結婚を可能にするのに十分純粋であった。しかし、小川が水源から遠く離れるほど汚れるように、近親交配の危険のために、神が近親者間の結婚を禁止する時が来たのです。アブラハムも異母姉のサラと結婚した（創世記20:12）。神はモーセの時代まで、そのような結婚を禁止しなかった（レビ記18:9）。兄弟姉妹との結婚は、神が禁じられるまで禁じられませんでした。

b. そして、彼は都を築いた。ここに産業の始まりと都市化の始まりを見ることができる。この初めから、神中心ではなく、人間中心（都市の名前を彼の息子の名前にちなんで呼んだ）の傾向が強かった。

2. (18-22) カインに続く世代

エノクにイラドが生まれ、イラドはメフヤエルを生み、メフヤエルはメトシャエルを生み、メトシャエルはラメクを生む。一人の名をアダといい、二人の名をジラといった。そしてアダはヤバルを産んだ。彼は天幕に住み，家畜を持つ者の父であった。彼の兄の名はユバルであった。彼はハープとフルートを吹くすべての者の父である。またジラについては、青銅と鉄のあらゆる職人の指導者であるツバル＝カインを産んだ。ツバル＝カインの妹はナアマであった

a. エノクにイラドが生まれた：この絵は、急速な進歩の絵である。都市建設（創世記4：17）、家づくり（天幕に住む者の父）、音楽と芸術（ハープと笛を吹く者すべての父）、金属加工（青銅と鉄のあらゆる職人の指導者）などの分野で、後継世代は急速に進歩した

i. 人類が実際に非常に早く進歩したという考えは、ほとんどの現代の学説に反するものですが、考古学は保存されているものを基に評価するしかないので、やや推測の域を出ません。

b. メトシャエルはラメクを生んだ。ラメクという名前は、征服者という意味であろう。彼はカイン側のアダムから7番目であった。ラメクの傲慢さ（創世記4:23-24）は、セス系のアダムから七人目のエノク（ユダ14）と対照的である

c. レメクは二人の妻を自分のものにした。ラメクは歴史上最初の重婚者で、一人の男と一人の女が一つの肉体となるという神の本来の計画に反した（創世記2:24、マタイ19:4-8）。彼の妻と娘の名前には、彼の心の中の強調が表れている。アダは「喜び、装飾、美」を意味する。ジラは「陰」を意味し、おそらく豪華な髪を覆っていることを指しているのだろう。彼の娘の名前はナーマといい、「愛らしさ」を意味する。

3. (23-24) ラメクの傲慢な自慢

そこでラメクは妻たちに言った：

「アダとジラ、私の声を聞け。
ラメクの妻よ、私の言葉を聞け！」

「アダとジラ、私の言葉を聞いて、私の声を聞いて、ラメクの妻よ、私の声を聞け。
わたしを傷つけたために人を殺し、
わたしを傷つけたために若者も殺した。
カインの報復が七倍であるなら、
レメクは七十七倍だ」

a. 自分を傷つけたために、人を殺した。ラメクが他人を殺したことを自慢し、神よりも大きな報いを約束できると信じた姿は、人類の退化が進行していることを示している。人類は急速に悪化し、真の進化を遂げたのである

b. カインが七倍の報復を受けるとすれば、レメクは七十七倍の報復を受ける。これはすべてヒューマニズムの表現であり、人間中心の視点である。都市はカインの都市であり、ラメクの焦点は彼の美しい妻たちと彼自身の認識された強さであった。しかし、ラメックが自慢した割には、彼もその子孫も聖書では二度と聞かれない。 (25-26) アダムとエバの間にセスが生まれる。

そして、アダムは妻と再会し、彼女は子を産んでセスと名づけた。セスもまた男の子を生んだので、エノシュと名づけた。そのとき、人々は主の名を呼びはじめた。アダムは再びその妻を知ったが、彼女は男の子を産んだ。アダムとエバには、聖書の記録に特に名前のない多くの子供がいたが、セスは、ある意味でアベルに代わって、女の種から救い主を出すという約束（創世記3：15）を受け継ぐ者だったので、言及に値したのだ。その時、人は主の名を呼び始めた：その邪悪な時代にも、神への崇拝は知られていなかったわけではない。創世記4:26を最初のリバイバルと呼ぶ人もいるが、これは明らかに衰退した後の霊的復活の最初の徴候だったからである

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