「UDC は将来を非常に重視していました」と、歴史学者でノースカロライナ大学シャーロット校教授、南部の歴史と文化に関する多数の記事と本の著者であるカレン・コックスは述べています（「ディキシーの娘たち」、日本経済新聞社）。 歴史家であり、ノースカロライナ大学シャーロット校の教授で、南部の歴史や文化について多くの記事や本を執筆している。 “彼女たちの目標は、すべての活動において、将来の世代の白人南部人が南部連合の原則を尊重し、守ることができるようにすることでした。” それは南部連合の記念碑だけではなかった。 彼らはまた、奴隷制度が南北戦争の中心的な原因であるとする学校の教科書を拒否し、クー・クラックス・クランを賞賛し、アメリカの奴隷制度の残酷さを歪曲し、奴隷所有者を擁護する演説を行った。

1920年ごろから1940年代初めにかけて、銅像建設の第二波があった。 シカゴ大学のアメリカ史の教授であるジェーン・デイリー（Jane Dailey）は、この建設時期は、より多くの黒人が公民権を求めて戦い、南部で広まったリンチに反発している時期と重なると述べています。 「国のために戦い、民主主義のために世界を安全にするために戦ったばかりの黒人兵士が、リンチをしようと決めているアメリカに帰ってきたのです」と、Dailey氏は言いました。 「ホースは明らかに白人至上主義者の記念碑であり、単に記念するだけでなく、威嚇するために設計されています」

そして、これらの記念碑のかなりの部分が裁判所の敷地に建てられました。 南部貧困法律センターのレシア・ブルックスによれば、特に1950年代と60年代に、これらの記念碑を裁判所の敷地に置くことは、市民権と法の下の平等な保護を求める戦いで直面する闘いと被支配を、アメリカ黒人に思い出させることを意味していたのです。