家族は、ほとんどのインド人の生活の中で中心的な役割を果たす重要な制度である。 集団主義的な社会であるインド人は、しばしば忠誠心と相互依存を強調する。 家族の利益は個人の利益より優先され、結婚や進路など個人生活に関わる決定は、一般的に家族と相談して行われる。

ほとんどの家族は地理的に近接しているか、同じ職業集団に属しているが、都市化と移住の増加により、若い世代がこうした家族に対する認識を覆すようになっている。 今日、多くの人々が、さまざまな地域に広がり、さまざまな職業に就く、広範な家族ネットワークを持っている。 インド人と海外の大家族のつながりは、英語圏の西欧社会の多くの人々よりもはるかに密接であることが多い。

世帯構造

家族の概念は、典型的な核家族単位を超えて、より広い家族の輪を包含するように拡張されています。 これらの多世代にわたる大家族は、個人に経済的な安定をもたらすために不可欠である場合もある。 彼らはしばしば家族の農業ビジネスにおける仕事の源泉となったり、親族のつながりや第三者の紹介が雇用に欠かせない都市での機会につながったりします。

人々は親の関係と同じくらい強い叔母や叔父との関係を持つことが奨励される場合があります。 インドの多くの地域では、3世代、4世代が同居していることがよくあります。 父親（父親がいない場合は長男）が家長となり、妻は嫁いできた娘や婿を監督するのが一般的です。 家族は年長者に従う傾向があり、家族間の明確な序列が守られている。

男女の役割

インドでは男女の地位の不平等がかなり顕著である。 ある状況下で女性を隔離する「パルダ」と呼ばれる習慣を取り巻く風習もさまざまです。 インド北部、保守的なヒンドゥー教やイスラム教の家庭で多く行われている。 女性はベールを被り、男性に付き添われているときのみ、家庭の外に出るのが一般的です。 民族や宗教、社会的な背景によって、この習慣のニュアンスは様々です。 例えば、インド北部の特定の地域では、結婚したヒンドゥー教の女性が、夫側の年配の男性親族の前では「ghoonghat」（特定の種類のベールまたはヘッドスカーフ）を着用することがあります。 例えば、インドでは、兄弟姉妹が教育制度において同等の教育や待遇を受ける可能性が高くなった。 まだ多くの社会的期待に縛られてはいるが、教育を受けた女性は、雇用機会や政治的代表権を通じてより力をつけてきている。 また、構造的な不平等を解消するために、女性に対するアファーマティブ・アクション・プログラムもあります。

Relationships and Marriage

結婚の取り決めに対する期待や慣習は地域や宗教によって異なるが、インド全域でお見合い結婚が一般的になっている。 結婚は通常、仲人、カップルの両親、または信頼できる第三者を通して行われます。 以前は将来の相手について知らされなかったが、現在は結婚前に家族がカップルに相談し、同意を得ることが一般的である。 そのため、内縁の結婚が一般的な慣習として残っている（同じカーストや、場合によっては宗教のメンバーに限定される）。 これは、結婚の手配が、より広いコミュニティの既存のネットワークを通じて行われる家族の活動であることが一因である。 同じカースト内では結婚するが、同じサブカースト内では家族は結婚を避ける。 見合い結婚とカースト内婚の制度は、親が子どもの将来に影響を与えると同時に、地域・社会構造を維持することを可能にしている。 カースト間の結婚は、ほとんど見合い結婚ではない。 このような結婚は「恋愛結婚」として知られ、より一般的になってきている。 配偶者をどのように見つけるかにかかわらず、結婚の過程ではほぼ必ず家族に相談する。

通常、結婚式は家族が住んでいる村か大都市かに関係なく、その村で行われる。 実際、結婚式やその他の家族の大きな行事のために、家族が村の家を維持することはよくあることである。 結婚式は何日もかけて行われることもあり、具体的な慣習は地域や家族の宗教によって異なる。