聖書フィクションという言葉は、聖書から引用したキャラクターや設定、出来事を使っているフィクションの作品のことを指します。 9748>

もともとこれらの小説は、聖書の物語の歴史性、奇跡の多さ、神の明白な存在に対する真の信仰と一致していました。

初期の聖書小説で、今でも最も影響力があると思われるのは、1880年11月12日にハーパー & ブラザーズから出版されたルー・ウォレス作『ベンハー：キリストの物語』（Ben-Hur: A Tale of the Christ）です。 この作品は、ハリエット・ビーチャー・ストウの『アンクル・トムの小屋』（1852年）を上回る売上を記録し、マーガレット・ミッチェルの『風と共に去りぬ』（1936年）が出版されるまで、アメリカのオールタイムベストセラーの上位に君臨していたのです。 ベン・ハー』は、主人公ユダ・ベン・ハーの波乱万丈の人生を描いたビルドゥングスロマンであり冒険小説である。 彼は、エルサレム出身の架空のユダヤ人貴族で、少年時代の友人の裏切りによって、ローマ帝国の奴隷となり、家族も投獄されるという苦難を味わう。 ユダの物語と同時に、キリスト教の物語も展開される。イエスとユダは同じ地域の出身で、年齢もほぼ同じだからだ。 ユダは苦難を乗り越え、有名な兵士と戦車兵になり、自分の災難を晴らすことができるようになる。 ユダの受難、そしてイエスの受難を経て、メシアはユダの姉と母のハンセン病を治し、ユダはキリスト教に改宗するのである。

Lloyd C. DouglasのThe Robe（1942）は1940年代のベストセラー小説の一つで、イエスの磔刑を実行する駐屯地を指揮するローマの廷臣マルセルス・ガリオの視点から描いたドラマです。 マーセラスはイエスの衣を預かることになり、衣の魔力に触れた経験からキリスト教に改宗する。 ベンハー』同様、『ローブ』は1953年に映画化され、アカデミー賞を受賞した。 ニコス・カザンザキスの『キリストの最後の誘惑』（1960年）は、誘惑に悩まされ、恐怖、疑い、落ち込み、消極性、欲望に悩まされるイエスを劇化し、広く反響を呼び、多くの禁書目録に登場しました。 しかし、イエスは奇跡を起こす者であり、十字架にかけられた後、復活する神の子として描かれている。 ノーマン・メイラー著『息子に語る福音書』（1997年）は、奇跡や復活を含む福音書の物語に忠実なメイラー自身の言葉による再話である。

フィリップ・プルマン『善人イエスと悪人キリスト』（2010）は、ポストモダンの手法を用いた、キリスト教に対する極論であることが明白な、寓話性の強い再話である。 この作品は、イエスを、対照的な人格を持つ「イエス」と「キリスト」という二人の兄弟であるかのように語り継いでいる。 イエスは道徳的で精神的な人物であり、弟のキリストはイエスの伝記と遺産を乗っ取って、強力で世俗的な教会の基礎となる神話を発展させようとする野心家である。

他の作品は、単に神話や奇跡や魔法の要素を排除し、聖書の物語を現実的にドラマ化することから異教と見なされている。 また、現実の出来事から神話への変換を物語の一部として含むこともあります。 現実主義的な聖書小説は、イスラエルやエジプト、ローマなどを舞台に、政治や階級、人種間の対立、都市や農村の風景を含め、既知の史実に忠実に展開するという点で、一般的に半歴史主義的である。 ロバート・グレイヴズが小説『ジーザス王』（1946年）について述べたように、「私は読者に対して、私の物語におけるすべての重要な要素は、どんなに弱くとも何らかの伝統に基づいており、私は歴史的背景を確認するために通常以上の努力を払っている」と約束したのです」

リアリズム聖書小説には、ある意味で聖書の正典を構成する物語を採用していますが、奇跡や神の明示的存在が排除されているのが特徴です。 イエスの伝記に関しては、イエスは一人の人間として描かれ、通常は裕福な階級（時には彼自身が特権的な背景に生まれ、自分の階級に反抗する）、支配的なローマ人とその地方の依頼主の独裁者に対する反抗者として描かれている。

GravesのKing Jesusは、主人公を神の子ではなく、ヘロデ大王の子孫であり、旧約聖書のダビデであるユダヤ人の地上の王であることを正当に主張する哲学者として発展させたものです。

Joseph and His Brothers (1943)は、トーマス・マンの小説で、ヤコブからヨセフまでのおなじみの創世記の物語を、アマルナ時代という時代背景の中で再話したものです。

The Red Tent (1997)はAnita Diamantの小説で、ヤコブの娘でありヨセフの妹であるダイナの物語を一人称で描いている。 ディアマントは、聖書における彼女のマイナーで短い役割から、キャラクターを広げている。 本書のタイトルは、ヤコブの部族の女性が月経中や出産中に、古代の掟によって隔離されなければならない天幕にちなんでいる。

ピューリッツァー賞受賞者ジェラルディン・ブルックスの「The Secret Chord」（2015）は、神の指示をダビデに伝える預言者ナタンが語り手となっています。 聖典は、よく知られた重要な出来事をすべて含むプロットのための彼女の主要なソースである。 ゴリアテ、ダビデのハープ演奏、王国建設、バテシバ、などなど。

The Testament of Mary (2012) a novella by Colm Toibin, is a retelling of the Christian story from the point of the choice, the mother of Jesus. しかし、彼女はイエスを神の子とは信じておらず、彼が人間であることを知っている。そして、彼女を訪ねて協力を求め、衣食住を与える福音書記者たちを軽蔑している。 この小説が探求するテーマや問いは、物語の真実と虚構、フェミニズム、喪失、アイデンティティとその堕落、プライバシーの侵害、世俗的な野心などである。 9748>

The Liars’ Gospel (2012)は、ユダヤ人作家ナオミ・オルダーマンが、ユダヤ人の視点からキリストの物語を書き直したものである。 前63年のポンペイのエルサレム包囲から後70年のティトゥスの包囲までが描かれています。

John the Baptizer (2009), by Brooks Hansen, published by W. W. Norton & Company, is novelized the John the Baptist life that dramatizes the man underneath the hagiography. キリスト教の神学では、ヨハネはキリストの前身に過ぎないとされているが、ハンセンの描く人物像は、グノーシス主義の教えに強く影響を受けており、ヨハネはマンデスと呼ばれる宗派の中心にいたメシア的人物であり、若くてカリスマ的弟子のイエスよりも成熟し厳格で抑制された存在であることが明らかにされている。

Logos (2015)は、John Neelemanによる小説で、小規模出版社のHomebound Publicationsから出版され、Independent Publisher Book Awardsの宗教小説部門金賞とユタブック賞の小説部門を受賞しており、原福音書の匿名の著者の人生と成長を追ったビルドゥンスロマンである。 エルサレムの元神殿司祭で、ユダヤ戦争とそれに伴う家族と文化の破壊によって無一文になったヤコブは、自身の自伝とパウロの神話化からインスピレーションを得て、正典福音書のオリジナルの物語を作り上げる。

The Gospel According to Lazarus (2019), by Richard Zimler, a novel, expand upon the story of Lazarus of Bethany, he was raised from the dead in the Gospel, in the John,. ジムラーによれば、この小説の目的のひとつは、新約聖書の人物を彼らのユダヤ教に戻すことであり、そのため物語では、イエスはイェシュア・ベン・ヨセフ、ラザロはエリエゼル・ベン・ナタンと呼ばれる。 イシュアとエリエゼルは幼なじみで、イシュアはメルカバの神秘主義者であることが特徴である。 本書のテーマは、信仰を失ったときにどう対処するか、愛する人のために恐ろしい犠牲を払うこと、イシュアの使命の超越的な意味、粉砕的なトラウマを受けた後にどう進むか、などである。 小説家のピーター・スタンフォードは、The Guardian誌でこの小説を評して、「勇敢で魅力的な小説だ…ページをめくる手が止まらなくなる。 いったい何が起こるのか、最後まで読み続けなければならなかった」

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