以下はその一部です：
神話その1：南北戦争は奴隷制についてではなかった
最も広まった神話は、最も基本的でもあります。 アメリカ全土で、高校の歴史教師の 60% から 75% が、南部は州の権利のために脱退したと信じ、教えていると、「Lies My Teacher Told Me」の著者である Jim Loewen 氏は述べています。 Lies My Teacher Told Me: Everything Your American History Textbook Got Wrong” (Touchstone, 1996) の著者であり、”The Confederate and Neo-Confederate Reader” の共同編集者であるジム・ローウェン氏は言う。 The Great Truth’ about the ‘Lost Cause’（南軍とネオ南軍読本：失われた大義についての「偉大な真実」）”の共同編集者。 (University Press of Mississippi, 2010)。
「完全なB.S.だ」とLiveScienceに語ったLoewen氏。 そして、B.S.というのは、『悪い学問』という意味です」
実際、南軍のオリジナルの文書は、戦争が奴隷制度という一つのものに基づいていたことを、はっきりと示していると、ローウェン氏は述べました。 例えば、ミシシッピ州の分離独立宣言では、「我々の立場は、世界最大の物質的利益である奴隷制度と完全に同一である…奴隷制度への打撃は、商業と文明への打撃である」と説明されている。 サウスカロライナ州は、離脱宣言の中で、州が独自の法律を制定する権利に、少なくとも奴隷制と対立する場合は、反対を表明しています。 「ニューヨーク州では、奴隷の移動の権利さえも裁判所に否定されている」と、文書には書かれている。 ローウェンによれば、通過権とは、奴隷所有者が非奴隷保有州への旅行に奴隷を連れて行く権利である。
分離独立の正当化の中で、テキサスは奴隷制を基盤とした連合に対する見解をまとめている。 我々は、各州の政府、および連合自体の政府は、白人種によってのみ、彼ら自身と彼らの子孫のために設立されたこと、アフリカ人種はその設立に関与していないこと、彼らは当然、劣った従属民族とみなされ、その状態においてのみ、この国における彼らの存在が有益で容認できることを否定できない真実として保持する」。”
戦争は奴隷制についてではなかったという神話は、多くの人々にとって自己防衛のためのものであるようだと、ジョージア歴史協会の上級歴史家であるスタン・ディートンは言う。
「人々は、奴隷制のために戦ったことが、どういうわけか自分たちの祖先を悪者にしていると考えている」と、ディートン氏はLiveScienceに語りました。 しかし、当時戦っていた人々は、何が危機に瀕しているかを非常によく認識していたと、ディートンは述べています。
」は、私たちの問題なのです、と彼は言いました。 「
Myth #2: Union went to war to end slavery.
ときどき、北は奴隷を解放するために戦争に行ったと神話化されると、ローウェンは述べました。 それはもっと悪い歴史だと、ローウェン氏は言います。 「
リンカーン大統領は個人的に奴隷制度に反対していましたが、最初の就任式で、南部の州をなだめることがより重要であると明言しました。 彼は他の演説で自身の言葉を引用し、「私は直接的にも間接的にも、奴隷制が存在する州の奴隷制に干渉する目的はない」と述べた。 私にはそうする合法的な権利がないと思っているし、そうする気もない” と述べた。
奴隷制がアフリカ系アメリカ人にふさわしい立場であるという神話に反して、自由を求めて群がる奴隷を見た北軍では廃止論が高まったと、ローウェンは述べている。 しかし、南部連合軍の奴隷制を終わらせることが北軍の公式な目的となったのは、1863年の奴隷解放宣言（分離独立しなかった国境の州では奴隷制をそのまま残した）までのことだったのです。
黒人が自分たちを奴隷にした政府のために戦うために武器を取ったかどうかという議論は辛辣ですが、歴史家たちはこの神話を打ち破ったと、Deaton 氏は述べました。
テネシー大学の歴史家スティーブン・アッシュは、2006年に雑誌『レビューズ・イン・アメリカン・ヒストリー』で、このアイデアは以前にも持ち上がったことがあると書いています。 1864年1月、南軍のパトリック・R・クレバーン少将は、奴隷を入隊させることを提案しました。 この提案を聞いた南軍の大統領ジェファーソン・デイビスは、「このアイデアを拒否するだけでなく、このテーマを取り下げて、二度と軍で議論しないようにと命じた」とアッシュは書いています。
白人将校は自分の奴隷を前線に連れて行き、洗濯や炊事の奉仕をさせたと、ローウェンは言います。
神話その4：南北戦争前の時代は、米国の人種関係の底辺だった。
奴隷制度が底辺だったのは間違いないが、1890年から1940年の間は「人種関係の底辺」だったと、ローウェン氏は言います。 人種的平等への小さな一歩が逆転してしまったのです。 例えば、ジャッキー・ロビンソンがメジャーリーグのフィールドに立つ何十年も前の1880年代、数人の黒人野球選手が人種差別をものともせずプロリーグでプレーしていた。 ローウェン氏は、「白人のイデオロギーが、他のどの時代よりも人種差別的になったのは、この数十年間である」と語った。 優生学が栄え、隔離や、黒人が公式または非公式に許可されない「日暮れの町」もそうでした。
「その時代、北部は南部の歴史家が、奴隷制や人種は南北戦争とは無関係だと主張していることを正そうとはしません」と、ローウェン氏は述べます。 「北は信じられないほど人種差別的である」
人種関係の直下は神話1-3を生んだと、ローウェンは言った。 また、ウェストヴァージニアやケンタッキーといった北部の州が今、ディキシー・タイドを予告している、と彼は言う。 しかし、南部連合に3万5千人、米国に9万人の軍隊を送りました」。 とLoewenは言った。 「今日、ケンタッキー州には南北戦争の記念碑が74基あります。
南北戦争の再構築の一部は、南北関係を円滑にする試みであったかもしれないと、Deatonは言った。「南北戦争の後で国を一つに戻す方法の一つは、その原因について話すのをやめることだ」と、Deatonは言った。 「そのためには、奴隷制度について話すのをやめなければならない。」
神話その5：南北戦争の外科医は、麻酔なしで手足を切り落とす肉屋だった
これは南北戦争の決まり文句です：勇敢な兵士はウィスキーを一気飲みして銃弾をかぶり、外科医は金鋸で彼の手足を切り落としました。 しかし、南北戦争の戦死者にとっては幸いなことに、野外手術はそれほど残酷なものではなかった。 国立保健医療博物館によると、麻酔（主にクロロホルム）は北軍と南軍の両方のフィールド外科医によって一般的に使用されていました。
「麻酔は、私たちが知る限りでは、かなり一般的に使用されていました」と、メリーランド州フレデリックの国立内戦医学博物館の事務局長ジョージ・ワンダーリッチは述べています。 「南軍の外科医は、戦争が終わるまでずっとそれを使っていたと話しています」
医師からの戦争派遣は、麻酔が手術の重要な部分と考えられていたことをはっきりと示している、とWunderlich氏は言います。 外科医がコロホルムとエーテルを使い果たすと、手術を遅らせたものです。
南北戦争中の医療は、多くの人が思っているよりも進んでいたと、Wunderlichは言います。 陸軍医学博物館の統計によると、戦場での負傷により3万件近い切断が行われた。 しかし、これらの切断は、のこぎりで切ったような医者たちの証拠ではない。 しかし、これらの切断は、ノコギリを使うような医師がいたわけではなく、戦争で使われた「ミニボール」という弾丸が大口径で、特に手足を粉々にするのに適していたからである。 抗生物質がない時代には、手足を救おうとすると致命的な感染症にかかる可能性があるため、切断したほうが安全な場合が多かったのだ。 また、切断は非常に生存率の高い方法であった。
Myth #6: Civil War bullet impregated a young Virginia woman.
南北戦争から生まれた奇妙な話の1つは、近くで戦闘が行われているときにポーチに立っていた若いバージニア州女性の話です。 伝えられるところによると、流れ弾が兵士の陰嚢を通過して、その若い女性の子宮に入ったそうです。 彼女は一命を取り留めましたが、9ヵ月後に、陰嚢に弾丸が詰まった男の子を出産しました。 デバックサイトSnopes.comによると、この話は1874年にThe American Medical Weeklyに初めて掲載されたそうです。 L.G.ケイパース」によって書かれたこの記事は、2週間後に雑誌の編集者が明らかにしたように、明らかにジョークでした。 それにもかかわらず、この話は、「ディア・アビー」やフォックスのテレビ番組「ハウス」など、さまざまな媒体を通じて広まりました。