Eun Baeが韓国系アメリカ人でキリスト教徒であることを誰も気にしていないようです。

• Jewish fraternity AEPi issues anti-Semitism security warning
• Swastika at Brandeis frat is latest incident to rattle Boston Jewish community
• How the on campus brawl is turning young Jews off Israel

The Ohio State University freshman started hanging with the Jewish brothers of Alpha Epsilon Pi.Of The University for the United Statesのユダヤ人の兄弟と付き合い始めたとき、その兄弟はユダヤ人でした。 友愛会のメンバーは、この愛想のいい工学生とすぐに打ち解けました。 彼らは、彼の信仰や民族について話すのではなく、フットボールの試合を見たり、バッファロー・ワイルド・ウィングスでチキンを食べたりすることに彼を誘った。

2014年1月のラッシュシーズンまでに、Baeは、歴史的にユダヤ系の友愛団体であるAEPiを、彼が入りたいハウスとして迷うことなく選択しました。 そして、支部の110人の若者たち（全員ユダヤ人）は、すぐに彼を歓迎しました。

しかし、Baeの非ユダヤ人の経歴は、インディアナポリスのAEPiの全国本部にそのニュースが流れると、まったく異なる歓迎を受けました。 彼の入学後すぐに、友愛会の全国組織の支部運営ディレクターであるグラント・ビッグマンがオハイオ州家の執行委員会を訪れ、起こりうる結果を説明した。

「このようなことが起こると、支部にとって本当に不利になる」と、このエピソードに詳しいある人物は、そのメッセージがいかに強調されたものであったかを強調した。

オハイオ州立大学の兄弟たちは、メンバーシップの見直しが何を意味するのかを知っている十分な理由がありました。

ビッグマンの訪問後、オハイオ州立大学のAEPi支部メンバーの非公式な世論調査では、60％の支部が依然として非ユダヤ人の入札を支持していることが示された。

「ウン、これは私たちが望んだことではないが、申し訳ない」と、ベは難しい電話の中でハウスプレジデントが彼に言ったことを思い出した。 しかし、フォワード紙への電子メールでは、「はっきりさせておきますが、AEPiは、ユダヤ教の使命（Developing Leadership for Jewish Communities）を持つユダヤ人の組織であることを声高に、そして誇らしげに語っています。 私たちは無差別ですが、他の組織と同様に、メンバーが私たちの使命を果たすために働くことを望んでいます」

最近、AEPiの無差別とユダヤ人アイデンティティの両方に対する公約によって生じた緊張が泡となって出てきているようである。 オハイオ州立大学のエピソードに加え、ボストンのタフツ大学のAEPi支部は昨年、非ユダヤ人の入学をめぐる全国事務局との相違を理由に、全国組織から脱退しました。 その前年には、ブラウン大学のAEPi支部が同じ理由で脱会している。 また2009年には、友愛会の全国事務局が、ハジメテの疑惑だと言って、バージニア大学支部のメンバー全員をハウスから締め出しましたが、ハウスメンバーは、2回連続で非ユダヤ人の会長を選出したことに対する報復だと言っています

国内の他の支部のメンバーも、友愛会の全国事務局がユダヤ人だけを招待しろと圧力をかけているとレポートしています。

「私たちは数字を捏造しなければならないと感じるほど脅威を感じていました」と、ブラウン大学のAEPi支部長ベン・オーエンス氏はフォワード誌とのインタビューで、彼の家が国のオフィスに送ったユダヤ人の入札に関するデータに言及しています。 「私たちは、学部生や卒業生のうち何人がユダヤ人なのか、彼らが自分をユダヤ人だと思っているのか、誰かをユダヤ人として分類する方法はわからない」と、彼は電子メールに書いています。 「私は個人的にその質問とその中の歴史的な意味合いに憤慨し続けています」

一方で民族の誇り、他方で多様性と社会正義という価値をキャンパスで強調する時代において、AEPiの公的姿勢の中で、かつて簡単に見えた両者をまたぐことは、ますます難しい交渉になってきています。 現在AEPiの友愛会館に住んでいるミレニアル世代へのインタビューや、組織の全国的な方針を定める関係者の発言は、AEPiがどのようにユダヤ教徒であるべきかについての世代間格差を如実に示している。 さらに、この特定の友愛会がこの分裂をどのように解決するかが本当に重要である。

7カ国、約188のキャンパスに1万人以上の学生がおり、2015年には220万ドルの収益があったAEPiは、アメリカで9番目に大きな友愛会であり、断然、国内最大のユダヤ人友愛会である。 そしてある意味で、ユダヤ人であると同時に公的に平等な権利を約束する国家を設立したイスラエルの独立宣言のように、ユダヤ人であると同時に非差別的であるという主張を持つAEPiの使命声明は、その中に固有の長年の緊張関係を含んでいる。

「私たちの基本的な目的は、ユダヤ人の男性が、特に宗教的な目的ではなく、むしろ社会的、文化的な性質のユダヤ人団体に参加できる機会を提供することです」と、ミッションステートメントは述べています。 「アルファ・イプシロン・パイはユダヤ人の友愛団体ですが、差別はなく、その目的と価値観を支持しようとするすべての人に開かれています」

しかしAEPiは、現存する他のいくつかのユダヤ人友愛団体がしない方法で、ユダヤ人の生活に深く関与しているのです。 とりわけ、B’nai B’rith International、American Israel Public Affairs Committee、Birthright Israel、Chabad-Lubavitch、BBYOといった強力な組織と公式なパートナーシップを維持しています。

2013年に、AEPiの各支部は、合計70万ドルを7つの異なるユダヤ人とイスラエルの慈善団体に寄付しました。

「私たちが長年にわたって成長してきた理由の一つは、ユダヤ人らしさを強調してきたことです」と、バンダービルト大学のAEPiの卒業生であるピアースは述べています。

「10代の頃のユダヤ人の友人を見ると、それが後年のユダヤ人らしさに影響する」と、「Who You Knew Affects How You Jew」という研究の共著者であるスティーブン M. コーエンは言います。

AEPi はこれを理解しているようです。

「私たちは大多数のゴイッシュ・フラタニティよりも規模が大きい」と、AEPiのエグゼクティブ・ディレクター、アンディ・ボランズは、2014年のチャバッド・パートナー会議でのスピーチで、イディッシュ語で、”非ユダヤ人 “という少し卑下した言葉を使って、そう言いました。 “それは、子供たちが付き合いたいからです。 彼らは、自分たちが好きで、心地よいと感じるグループの一員になりたいのです」

しかし、この1月、オーエンスがブラウンのキャンパス新聞に自分の支部の脱会決定を公にする記事を掲載すると、他のキャンパスの仲間の兄弟から、国のオフィスについて同じ懸念を示すメールが殺到したと、彼は述べた。 その中には、彼の勇気をたたえ、同じようにしなかったことを後悔する声もあった。 ほとんどの支部にとって、脱会は、兄弟や卒業生の全国的なネットワークはもちろんのこと、自分たちが住んでいる友愛会館そのものを失う可能性が高いことを意味する。 しかし、ブラウン大学では、支部はキャンパス内の寮に収容されている。

「私の友愛会（220人の兄弟を代表して）は、大多数が非常に前向きだと、私は間違いなく直接言えます」と、インディアナ大学支部の2016年の卒業生であるエリック モシェルさんは言った。 “ナショナルズ “の考え方とは違うんです。 彼らはユダヤ人以外の人を友愛会に入れたくなかったのです。” IUの兄弟は、「どんな人種、宗教、誰であっても友愛会に入れたかった」とモシェルさんは言います。

ユダヤ人のギリシャハウスを取り巻く排他性についての議論は新しいものではない。 1950年代には、大学の学部長が、米国ユダヤ人委員会と名誉毀損防止同盟とともに、ユダヤ人社交クラブが非ユダヤ人を排除していると実際に非難しました。

「社交クラブや女子学生クラブを含むユダヤ人グループは、どの程度までユダヤ人だけのままでいるべきか、ユダヤ人はアメリカ社会を本当に完全に統合する第一線で活躍すべきかについて、個人や組織によって感じ方が違っていました」ブルックリン大学のユダヤ学客員研究員で、ユダヤ人クラブについて博士号を書いたシラ・コーン氏は、このように述べました。 「

男子学生クラブは常にアメリカ生活の一部であり、ユダヤ人にとっての紛争の種でもありました。 その後、友愛会は、十字架を紋章に取り入れた、厳格なキリスト教の兄弟団として登場しました。 ミリアム・サヌア・ダリン（Miriam Sanua Dalin）は、「ゴーイング・グリーク（Going Greek）」を書いている。 Going Greek: Jewish College Fraternities 1894-1945」

これらの社会はすぐに高尚なクラブとしての評判を得た。 会員になることで、兄弟たちは人脈を広げ、富を集め、卒業後に一流の仕事を確保する機会をしばしば得た。 しかし、ユダヤ人は依然として所属することを切望していた。 ユダヤ人社交クラブの設立は、皮肉にも、反ユダヤ主義への反応であり、反ユダヤ主義社会を模倣する方法であった。

「ほとんどの社交クラブにとって、ユダヤ人や、それどころかカトリックやアフリカ系アメリカ人も、自分たちのグループに入りたいと思うことはなかった」と、コーンは述べている。 他のクラブもすぐに続きました。 友愛会を結成したユダヤ人男性は、AEPiを結成した人たちを含め、貧しい移民の正統派家庭の出身であることが多かった。

話は変わるが、1913年にニューヨーク大学のスターバスケットボール選手とそのユダヤ人の友人たちが、ワシントンスクエア公園のアーチの下にAEPiを設立した。 当時、ユダヤ人社交クラブは17ほど存在し、外部からの評価ではAEPiは最下位だったそうです。 しかし、第二次世界大戦後、キャンパスにユダヤ人学生が増えると、AEPiも増えました。特に、肉体的なハジキを禁止していたため、戦闘から戻った退役軍人が集まりました。 今日、AEPi、ZBT、およびシグマ・アルファ・ミューは、現存する唯一のユダヤ系男子学生クラブです。

「彼らは最初から非常に、非常に意欲的でした」と、ダリン氏は言いました。 「AEPiは、ユダヤ人コミュニティのために、ユダヤ人のリーダーとして男性を訓練したかったのです」

これらの友愛会を形成したユダヤ人らしさは、後に物議をかもすことになりました。 1953年、ニューヨーク州立大学は、他の大学当局と同様に、ユダヤ教とキリスト教の両方のギリシャハウスに対して、黒人を含む少数民族に誓約するために、それぞれの全国組織から脱退するよう呼びかけました。 「

AJC、ADL、そしてNational Committee on Fraternities in EducationはSUNYにデータやレポートを提供しました。

KohnとDalinによると、AJCとADLの代表は友愛会の全国組織のトップに会い、制限条項をやめるよう働きかけました。 そのような条項を設けていたZBTは、会員資格を開放するかどうかについて、3時間に及ぶ厳しい討論を行いました。

「あるグループがどこまでユダヤ人だけになれるのか、なれるべきなのか」というユダヤ人内部の討論があったのです。 と Kohn は言いました。 「

Rabbi Arthur Waskowは1954年に卒業する前にジョンズ・ホプキンス大学でAEPiの会長をしていました。 彼はこの問題で友愛会の全国事務局と対立し、基本的にADLとAJCの側について、包括的な方針を代弁したことを覚えています。 当時、AEPiはキリスト教徒と黒人を禁止する文言を会則に掲げていなかったが、「私たちがそのようなことをしていることに、会則は激怒した」と彼は語った

その非ユダヤ人メンバーの一人、フランク・チェゲルスキーはワスコーの後継者として会長になったとワスコーは回想している。 しかし、AEPiの全国事務局長であるジョージ・トールは、支部と連絡を取りたいとき、ポーランド系アメリカ人の後継者を避けて、依然としてワスコフに手紙を宛てた。

「彼らが彼を存在しないように装っていることは明らかでした」と、今日、ユダヤ人活動家左派の長老格であるワスコフは言った。

コーンによれば、大学の学部長やユダヤ人グループからの圧力の結果、ユダヤ人社交クラブはその規約を本来はノンセクトとするようになったが、AEPiのミッションステートメントに現在も残る二重言語のように、そのグループのユダヤ人の過去に対するうなずきを含むものもあったとのことである。

「彼らが使っている言い回しは実に興味深いもので、ほとんど両方の意味で語っているからです」と、コーンは言いました。

「ユダヤ人の社交クラブに入りたい、そしてユダヤ人コミュニティのためのリーダーシップを開発するという私たちの使命を果たすのを助けてくれるユダヤ人ではない男性なら誰でも入会できます（彼らはすべての規則と大学や他の市民団体の規則も遵守することに同意すると仮定します）」と彼は書いています。

非ユダヤ人の入学差別が行われているとして、それが合法であるかどうかという問題はまったく別の問題であり、法律の専門家によれば、連邦市民権法の下で最も不透明な問題の一つです。 アリゾナ大学ロースクールのマーガレット・コッペンは、この問題についてのレビューの中で、判例法は「驚くほど不安定な結果」を生み出してきたと書いている。”

1984年を迎えるころには、公民権時代の混乱と1960年代および70年代の若者の反乱が、ユダヤ人社交クラブに打撃を与えていました。 多くのユダヤ人青年にとって、友愛会は偏狭なものに映ったのだ。 その年、AEPiの全米事務局長を31年間務めたトールは、純粋なユダヤ人社交クラブの終焉を予言する批評家たちに対して擁護する記事を発表しました。 ユダヤ人社交クラブの擁護」は、昔々、ユダヤ人男性はユダヤ人女性と付き合っていたことを嘆くことから始まり、「その後、社交クラブを「悪」と見なす反中傷リーグとアメリカユダヤ人委員会が現れた」と、彼は『シュマ』誌に書いている。 しかし今日、AJCはユダヤ人ハウスを賞賛しています。

「ユダヤ人の友愛は、ユダヤ人が互いに付き合うことができる、キャンパス内の非常に前向きな制度です」と、AJCの現代ユダヤ生活ディレクターのSteven Baymeは述べています。 同時に彼は、「ユダヤ人社交クラブに非ユダヤ人が入ることに、私は全く問題がない」とも言っています。 それは、アメリカ社会にうまく溶け込んでいる私たちの成熟度を示すものだと思います」

Bayme には一つの留保がありました。 「もしユダヤ人社交クラブにユダヤ人の過半数がいなくなったら、問題がある」

1990年、マサチューセッツ工科大学のAEPiの支部でまさにこのことが起こった。 55人のメンバーのうち、ユダヤ人はわずか6人でした。

MITのAEPi会員アンドリュー・ロゴヴによると、全国組織の役員アンディ・ボーランズは、インタビューの中で彼に「君のようないい子がこんな友愛団体で何をしているんだ」と単刀直入に聞いて、ロゴヴが立ち上がって部屋から出て行ってしまったそうです。

このやりとりについて尋ねられた全米事務局の広報担当者ピアースは、電子メールで「アンディは16年前のMITでの会議でそう言った覚えはないが、だからといって、彼がそれを肯定も否定もしていない」と答えました。 当時MITの支部長であったトラヴィス・スティアーは、保険契約違反は口実であると述べています。 「アルファ・イプシロン・パイは事実上の差別的な組織だと思うが、そうだとは思っていない」と、彼はニューヨーク・タイムズに語った。

こうした中で、ユダヤ人の友愛団体は歴史的に不思議に思ってきた。

アフリカ系アメリカ人、汎アジア人、ラテン系のハウスがその民族的背景の中で募集しているのに、なぜ私たちはできないのでしょうか。アフリカ系アメリカ人のギリシャ生活について幅広く書いているウェイクフォレスト大学法学部准教授のグレゴリー・パークスは、一部の白人メンバーは黒人友愛会に参加していると言いました。

「これらの組織の内外の非常に強力なメンバーが、白人のメンバーや、これらの組織における権力や影響力へのアクセスについてコメントした例を知っています」と、彼は述べました。 歴史的に黒人の学校であるディラード大学の学長であり、「Black Greek 101」の著者であるキンブローは、アフリカ系アメリカ人の友愛団体は通常、潜在的なメンバーが人種に関係なく、社会的および人種的正義など、黒人社会に影響を与える懸念に献身するかどうか見ていると述べました。 「アフリカ系アメリカ人の家のどれもが、入会できないという規則を本にしていません」

Kimbroughはまた、ある質問を投げかけました。 AEPiは誰をユダヤ人とみなしているのか」

「それが今日のAEPiの疑問である」と彼は言った。 「歴史的にユダヤ人のグループなのか、それとも実践的なユダヤ人のグループなのか」

AEPiのリーダーであるボランズは、1980年にフロリダ州立大学を卒業したばかりの時に着任しました。 現在58歳ですが、やや太めではあるものの、威厳のある存在感を保っています。

ボランズはフォワードとのインタビューの要請を拒否したが、ビデオプレゼンテーションで話すと、彼の説得力のある弁舌は、AEPiの一員になりたい、あるいは少なくともAEPiの誰かと付き合いたいと思わせる。 彼は、将来の医師や弁護士のように、ユダヤ人であることに誇りを持ち、模範的な市民になりたいと願う立志伝中の人物でいっぱいの世界を描いている–もちろん、その過程で楽しみながらね。 9647>

「大学生を相手にするのは、愛の仕事だ」と、2012年のB’nai B’rith conferenceで彼は言った。 その日、彼は太い金の小指の指輪をしていて、演台を握るとそれが光った。

「私たちは、あなたが『アニマルハウス』やテレビなどで見るものとは違う組織です」と、彼は続けた。 そして、彼は立ち止まり、微笑みました。 「

「彼らは目に見えるユダヤ人らしさを受け入れている」とKohn氏は述べた。 彼らは本当に “ユダヤ人の友愛 “というマントルを主張しているのです。 AIPACとの提携を通じて、彼らは基本的に、「これは私たちのアイデンティティの一部であり、私たちはこのユダヤ教の議題を受け入れている」と、将来の会員に言っているのです。 また、国家役員のメッセージにもかかわらず、他の理由で入会している場合もある。 インタビューした多くの兄弟や卒業生（ユダヤ人、非ユダヤ人を問わず）は、ハウス内の兄弟と絆を深め、その兄弟が信奉する価値観が好きだからAEPiに入ったのだと言った。

「彼らのユダヤ教の背景と関係があると思いますが、彼らが実践している宗教というよりも、彼らがなった人間についてです」と、フロリダ大学の2016年の卒業生であるスペンサー・コレンティは言いました。

オハイオ州立大学では、これは、BaeとAEPiの兄弟を動かし、彼らが互いのために作られたと信じるような社会の絆でした。

「私を引き付けた一つの瞬間はなく、良い時間と思い出のコレクションでした」と、Baeはつぶやきました。 「その当時、役員会では、まだその準備が整っていなかったと思います。 最初は少し寂しい気もしました。

実際、AEPiの国家幹部は、ハウスがBaeを拒否する要求に従った後でも、オハイオ州立大学の兄弟を罰しようとした。 このエピソードの数ヶ月後の大会で、国の役人は、その支部の「価値観との一致」-つまり、そのハウスがどれだけ国の組織の信念を反映しているか-に対して低い評価を与え、特にBaeを入札しようとしたことに関してです。 しかし、彼は制裁を確認するように見え、AEPiの評価は「個人的な文書であり、他の人と共有されるべきではない」と指摘した。 明らかに、オハイオ州立大学の誰かが、私たちの同意なしにそうしました」

彼はさらに、「どんな組織でも、そのメンバーや加盟支部がその価値観と一致することを期待する権利があります。 アメリカの青年民主党は、コロンビアの支部がドナルド・トランプを支持することを望むでしょうか。 その支部が全米組織から否定的な評価を受けるかもしれないと思うだろうか？ もちろんそうでしょう」

翌年、AEPiのオハイオ州立支部は、今度は別の指導者の下で再びベに入札を申し入れたが、その条件は、ヒレル行事や安息日のディナーに参加するなど、キャンパス内のユダヤ人生活に自分を組み込むことだった。

「もし私が入会するとしたら、ナショナルズを喜ばせるために、『ああ、私はこれをやったほうがいい、これをやったほうがいい』と肩に力が入るようなことはしたくありません」と、彼は言いました。

一方、オハイオ州立大学 AEPi 支部は、Bae のエピソードの後、他の非ユダヤ人男性にオファーを出すよう国家事務局に働きかけ続け、いくつかの関係者によると、成功した。

Bae、「それが真実かどうかはわかりませんが」「ラッシュにおける非ユダヤ人の入札に関する彼らの全押しは、私が始めたと言いました」

さらなる記事は、 www.forward.com でご覧ください。 http://forward.com/newsletter/signup/

でフォワードの日刊紙を購読する。