要約

詩人は、自然界は時間の中で再生され、自然そのものが失われた純潔のビジョンへの予兆となり得るという主張を展開する。

最初の四行は、異なる手段で世界を見るというこのテーマが打ち出されたところである。 無限（「天」）は、人間ではない、しかし依然として生命であるもの（「野の花を通して」）を通して見ることができる。 この “wildflower “は、自由な愛の象徴である。 愛を通して見るのが天国、知性を通して見るのが世界、そしてその橋渡しをするのが想像力である。 同じ意味で、生命でも人間でもないもの、非人間的な世界は、”無限 “を現すことができる。 天国と地獄の結婚』の有名なブレイクの一節、「もし知覚の扉が清められたなら、あらゆるものがありのままに、無限に、人間に現れるだろう」というのは、注目に値するかもしれない。 人間は自らを閉ざし、洞窟の狭い隙間から万物を見るのだから」

詩の残りの部分は基本的なイメージで、それぞれの動物が人間化した世界の異なる部分を表現している。 以下、重要な連想のいくつかを列挙する。

犬-乞食

馬-奴隷

鶏-兵士

歌-内なるもの、内なるもの。 霊的所有

子羊の服従-イエスの人類に対する犠牲

コウモリ-人間の妖怪

ふくろう-暗闇に迷い込んだ人類。 未知の神を恐れる

青虫-自然の胎内から現れた人類、エデンの出口

極棒を通過-新しい世界に入る

波-時間と空間の海

エメットとイーグル-近くと遠くからの知覚。 3779>

Analysis

“The Auguries of Innocence” は、ほとんどのブレイク研究者や伝記作家が、特定の順序で書かれたものではなく、「無邪気さと経験の歌」から10年後の1803年頃に印刷用に集められたものであると認めている一連の対句である。” この対訳集に共通するテーマは、「普遍的相互依存」である。つまり、まったく異なる平面にある等価なものの間には、対応関係が存在するという原理的な考え方である。 この哲学的信念に大きな影響を与えたのが、北欧の神秘主義者であり詩人でもあったスウェーデンボーグである。 つまり、片目で見るのではなく、両目で世界を見ることに知恵やビジョン（「予言」）があるのだ、ということです。