În timp ce călătoria în timp ar putea fi imposibilă (până acum), reenactorii istorici spun că hobby-ul lor este cel mai bun lucru. Dar cum este cu adevărat să iei parte la o bătălie din Războiul Revoluționar sau să trăiești într-un sat viking? Cum – sau de ce – începe cineva să devină un reenactor? Și, pe bune, pantofii ăia nu sunt incomozi? Mental_floss a stat de vorbă cu mai mulți reenactori istorici pentru a afla părerea lor despre cum este să aduci istoria la viață.

1. DE MULTE ORI sunt doar niște oameni obișnuiți – în lanț.

În timp ce unii reenactori istorici sunt angajați plătiți de muzee sau istorici profesioniști, majoritatea sunt oameni cu slujbe obișnuite care au fost inspirați de o anumită perioadă din istorie. Unii spun că s-au molipsit vizitând un sat de reconstituire, în timp ce alții descriu o inspirație mai surprinzătoare. Benjamin Bartgis, un reenactor din Maryland, specializat în perioada de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, spune că lectura romanelor istorice My Name Is America din școala primară a fost cea care i-a trezit interesul. Jack Garrett, fondatorul grupului californian Vikings of Bjornstad, spune că pentru el a fost filmul The Vikings din 1958 – plus curiozitatea de a ști cum ar fi să poarte zale de lanț.

2. NU SUNT DOAR BĂRBAȚI CARE FAC SCENE DE BĂTĂLIE.

O presupunere comună despre reconstituirea istorică este că aceasta constă în principal în oameni (de obicei bărbați) care recreează bătălii specifice din istorie. Și, în timp ce reconstituirile de bătălii sunt populare, mulți reenactori sunt la fel de pasionați de reprezentarea activităților zilnice. Satele istorice, cum ar fi Colonial Williamsburg, și evenimente precum Festivalul Jane Austen din Kentucky prezintă adesea reenactori care desfășoară meserii istorice, cum ar fi gătitul, croitoria și fierăria, precum și care se ocupă de alte aspecte obișnuite ale vieții de zi cu zi. Astfel de reconstituiri „cotidiene” ar putea deveni și mai populare în viitor: „Milenialii sunt mai interesați de viața de zi cu zi și de portretizările civile” în comparație cu generațiile mai vechi, spune Bartgis.

3. NU PORTĂ „COSTUMURI.”

Câțiva reenactori se vor înfuria dacă numiți ceea ce poartă „costum”. Ei se referă la îmbrăcămintea și la alte echipamente fizice necesare pentru a crea o persoană istorică drept „trusă” și investesc mult timp și muncă pentru a-și face trusele cât mai exacte posibil. Îmbrăcămintea adecvată perioadei, confecționată manual, poate deveni, de asemenea, foarte scumpă, articolele de specialitate, cum ar fi paltoanele și pantofii, pornind de la câteva sute de dolari.

4. EVENIMENT REENACȚIUNEA ISTORICĂ ESTE SUPUSĂ TENDINȚELOR.

Ca și în cazul multor lucruri, cultura pop influențează ce epoci și activități de reconstituire sunt populare la un moment dat. Lansarea unei cărți, a unui film sau a unui joc video de succes poate provoca o creștere a popularității; jocurile video din Primul și al Doilea Război Mondial au impulsionat în mod deosebit reconstituirile din aceste epoci în ultimii ani. Aniversările istorice – cum ar fi datele cheie din Războiul Civil sau Revoluția Americană – pot, de asemenea, să stârnească o avalanșă de interes reînnoit și comemorări.

5. EI ÎȘI PERFECȚIONEAZĂ COMPETENȚELE ISTORICE.

Nu este vorba doar de a îmbrăca rolul: Reenactorii exersează, de asemenea, abilitățile unei epoci anterioare. Albert Roberts, un reenactor care portretizează medici de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, glumește spunând că, atunci când a început, nu avea deloc abilități practice din secolul al XVIII-lea. „Nu știam să vânez, nu știam să pescuiesc, nu știam să fiu soldat, nu știam să călăresc cai, nu știam să fiu fierar, nu știam să fac tâmplărie, nu știam să nasc copii”, spune el, „așa că nu aveam nicio valoare”. Dar, după ce l-a asistat și apoi l-a înlocuit pe doctorul de la istorica Mansker’s Station din Goodlettsville, Tennessee, acum are o cunoaștere profundă a vechilor tehnici medicale.

Bartgis, pe lângă faptul că stăpânește caligrafia colonială și legătoria de cărți pentru personajul său din secolul al XVIII-lea, are, de asemenea, cunoștințe de bază de navigație pentru munca sa cu Ship’s Company, o organizație de istorie vie dedicată conservării istoriei maritime de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea.

În plus, mulți reenactori au, de asemenea, abilități meșteșugărești semnificative. Garrett remarcă faptul că grupul său meșteșugărește cea mai mare parte a echipamentului lor viking, în afară de articole speciale precum căștile. Ei chiar și-au creat propriul tezaur de comori vikinge prin modelarea și turnarea de monede antice.

6. SUNT ISTORICI.

Majoritatea reenactorilor petrec nenumărate ore aprofundând istoria epocii lor preferate și devenind specialiști bine informați. Steve Santucci, adjutantul (secretarul militar) pentru grupul din Războiul Revoluționar al Regimentului 2 din New Jersey, povestește pentru mental_floss: „timpul petrecut pe teren este cvadruplu față de timpul pe care îl petrecem cercetând”. El se referă la bătăliile în sine, care se desfășoară pe cât posibil în aceleași locuri în care au avut loc inițial, ca fiind „mersul pe urmele istoriei.”

Dar, deși reenactorii se mândresc cu erudiția lor, pot fi implicate unele presupuneri, în special pentru epocile deosebit de vechi sau mai puțin bine documentate. Garrett (a cărui bibliotecă proprie numără 700 de volume) spune că cercetarea vikingilor din secolele IX-XI necesită adesea testarea echipamentului și a teoriilor pentru a conecta puncte la întâmplare. „O bună parte din ceea ce facem este ceea ce numim „arheologie experimentală””, spune el, explicând că adesea ia informații din surse arheologice – cum ar fi sculpturi antice care îi înfățișează pe vikingi purtându-și săbiile într-un anumit mod – și le testează.

7. Li se pun întrebări prostești.

Membrilor publicului pare să le placă să le pună același tip de întrebări reenactorilor. Printre întrebările pe care se plictisesc să le audă: „Ai de gând să mănânci asta?” (referindu-se la mâncarea pe care o gătesc); „Nu ți-e cald?”; „Nu ți-e cald?”. (referindu-se la hainele de epocă); și „Ăsta e foc adevărat?”. (aceasta pare greu de explicat). Și, inevitabil, există și școlarul isteț care îi va întreba unde își ascund televizorul.

8. LE PLACE SĂ-ȘI PARTAJEZE CUNOȘTINȚELE.

Bartgis se grăbește să spună că educarea publicului este unul dintre cele mai bune lucruri despre a fi un reenactor. „Oricât de mult ne place să râdem de întrebări precum , toate sunt valabile”, adaugă Roberts. „Am făcut toate aceste cercetări pentru a avea aceste cunoștințe pe care le putem transmite publicului.”

Garrett este de acord. „Este foarte satisfăcător”, spune el. „Nimic nu te face să te simți mai bine făcând acest lucru decât zâmbetul cuiva care poate avea o înțelegere diferită a istoriei.” De exemplu, îi place în mod deosebit să combată imaginea vikingilor ca fiind „barbari sălbatici și neciopliți, care nu urmăresc decât să violeze, să jefuiască și să măcelărească.”

„Fără a îndulci realitățile epocii vikingilor, încercăm să punem acest lucru în contextul vremurilor lor și să suprapunem imaginea cu descrieri ale artei, culturii, religiei și tehnologiei lor”, explică el. „Care este cel mai frecvent artefact găsit îngropat împreună cu vikingii? Un pieptene.”

9. NU SE REACȚIONEAZĂ ÎNTOTDEAUNA PENTRU PUBLIC.

La fel de mult cum le place să interacționeze cu publicul, reenactori vor organiza uneori evenimente separate pentru ei înșiși. Bartgis descrie participarea la un marș de 15 mile pe timp de noapte, la temperaturi de o singură cifră, ca parte a unei reconstituiri a ocupației Jerseys din 1777 (parte a Războiului Revoluționar). Pe lângă propria plăcere a reenactorilor, evenimentul imersiv a fost pus în scenă pentru educatorii și profesioniștii din muzee, pentru a le spori înțelegerea.

Dar uneori reenactori vor planifica evenimente private doar pentru distracție. Echipajul Bjornstad al lui Garrett se reunește cu alte grupuri de reconstituire a vikingilor la un ospăț organizat de două ori pe an la un longfort istoric exact din Missouri.

10. IT CAN GET CLIQUE-Y.

Întrebat despre cea mai rea parte a reconstituirii, Roberts spune că este vorba de clișeele. Reenactorii se împart adesea în funcție de gradul lor de angajament față de acuratețe și în opoziție față de „farbs” (despre care se spune uneori că ar însemna „departe de autentic”), mult defăimați și mai puțin exacți. De asemenea, unii profesioniști care lucrează în muzee și sate istorice se simt jigniți să fie numiți „reenactors”, preferând în schimb termenul de „istorici vii.”

„Chestia este că, dacă nu-i încurajezi și nu-i educi pe farbs, hobby-ul tău moare”, spune Roberts, menționând necesitatea de a educa sânge nou.

11. S-ar putea să poarte BREECHES la băcănie.

„Știi cu adevărat că ești un reenactor atunci când hainele tale de reenactor își fac loc în garderoba ta modernă”, spune Roberts, explicând că odată a purtat ciorapii săi din secolul al XVIII-lea la școală, pe sub pantaloni, pentru că nu avea șosete curate. „Nimeni nu a știut, în afară de mine, dar am zis: „S-ar putea să am o problemă legitimă.””

„Dacă faci asta o vreme”, adaugă Bartgis, „ajungi să mergi și să faci cumpărături în hainele tale de pe vremuri… sau să pui benzină în mașină în timp ce porți pantaloni, ciorapi și perucă.” El spune, de asemenea, că el și partenerul său au zburat cu avionul în trusele lor și, uneori, au ajuns într-un bar echipat după un eveniment – spre încântarea barmanului și a clienților.

12. E O ȘANSĂ DE A SCĂPA DE ZIUA ZILEI.

Reenactori spun că le place șansa pe care hobby-ul lor o oferă de a ieși din rutina zilnică. Bartgis spune că numeroasele momente magice pe care le-a trăit sunt exemplificate de „lucrul cu o grămadă de oameni pentru a trage un tun pe un deal, în timp ce cineva cântă un cântec de lucru și trageți cu toții împreună – sau veniți împreună pe o barcă cu pânze care se află sub o presiune totală a pânzei.”

Potrivit lui Garrett, „Ceea ce ne leagă pe toți este că, pentru o clipă, este plăcut să ieși din trafic și din lucrurile normale de zi cu zi cu care ne confruntăm cu toții și să faci ceva diferit.”

13. EI NU VOR SĂ TRĂIASCĂ ÎN TRECUT.

Majoritatea reenactorilor, deși sunt atrași de trecut, sunt destul de fericiți să trăiască în epoca modernă. Întrebați dacă le-ar plăcea să trăiască în perioadele de timp pe care le reconstituie, răspunsul este, de obicei, un răsunător „Nu!”

„Paraziți intestinali și purici”, spune Garrett. „Dizenterie și variolă”, spune Santucci. „Îmi place medicina mea modernă”, spune Roberts.

Cu toate acestea, Bartgis remarcă faptul că, deși studierea trecutului l-a făcut să aprecieze mai mult prezentul, el a fost, de asemenea, capabil să recunoască faptul că multe alte lucruri nu s-au schimbat prea mult. „Oamenii se ceartă despre ce fel de țară ar trebui să fie această țară încă de la Revoluție”, spune el. De asemenea, „oamenii se străduiesc de foarte mult timp să se descurce să ajungă la sfârșit de lună”. El adaugă că perspectiva sa asupra fragilității vieții din trecut i-a oferit „o mulțime de perspective asupra modului în care luăm stabilitatea modernă ca fiind de la sine înțeleasă.”

Toate imaginile via Getty, cu excepția cazului în care este menționat.