Osmidílná stezka

Osmidílná stezka, ačkoli je označována jako kroky na stezce,není míněna jako postupný proces učení, ale jako osm aspektů života, z nichž všechny mají být integrovány do každodenního života. Tím je vytvořeno prostředí, které umožňuje přiblížit se buddhistické stezce.

Osmidílná stezka je jádrem střední cesty, která se odvrací od extrémů a povzbuzuje nás k hledání jednoduchéhopřístupu.

Osmidílná stezka je správné chápání, správný úmysl, správná řeč, správné jednání, správný způsob života, správné úsilí, správná všímavost a správné soustředění.

Nepochybně všichni znáte morální kodexy jinýchnáboženských skupin, jako je křesťanství, židé a muslimové.Ačkoli mezi těmito skupinami existuje určitá shoda,interpretace kodexu v každé filozofii je jiná. v příkladu Desatera je cítit autoritářské nařízení, přímý příkaz, že je třeba je plnit.

V buddhismu je osmidílná cesta míněna jako vodítko, které je třeba zvážit, o kterém je třeba uvažovat a na které je třeba se vydat tehdy a jen tehdy, když je každý krok plně přijat jako součást života, o který usilujete. buddhismus nikdy nežádá slepou víru, snaží se podporovat učení a proces sebepoznávání.

Význam slova právo má několik aspektů a zahrnuje etickou a vyváženou nebo střední cestu. Když se věci dějí „správně“, často zažíváme zvláštní vnitřní pocit, který nás utvrzuje v tom, že se jedná o správné rozhodnutí nebo jednání.

Správné chápání:

Prvním krokem osmidílné stezky je Správné chápání neboli Správný pohled.

Jedná se o významný krok na stezce, protože se týká vidění světa a všeho v něm tak, jak skutečně je, a ne tak, jak si myslíme, že je nebo chceme, aby byl. Stejně jako si můžete přečíst pokyny na mapě a pak se vydat na cestu, je studium, čtení a zkoumání informací důležité, ale je to pouze příprava na cestu. Na hlubší úrovni nás pak přímá osobní zkušenost dovede ke správnému pochopení.

Ve své knize „Stará cesta, bílá oblaka“ Thich Nhat Hanh vypráví příběh Buddhy. Buddha říká, že „mé učení není dogma ani doktrína, ale nepochybně ho tak někteří lidé budou brát“. Buddha dále říká: „Musím jasně říci, že mé učení je metodou kprožívání skutečnosti, nikoli skutečností samotnou, stejně jako ukazování prstem na měsíc není měsícem samotným. Myslící člověk používá prst, aby viděl měsíc. Člověk, který se pouze dívá na prst a zaměňuje jej za měsíc, nikdy skutečný měsíc neuvidí.“

Poznání skutečnosti má jen velmi malou hodnotu, pokud ho v životě osobně nevyužijeme.

Správný záměr:

Druhým krokem na osmidílné stezce je správný úmysl. Je to krok, kdy se stáváme oddanými na této cestě. Správné porozumění nám ukazuje, co život skutečně je a z čeho se skládají životní problémy, Správný úmysl nás nabádá k rozhodnutí, co chce naše srdce.

Pravý záměr musí vycházet ze srdce a zahrnuje uznání rovnosti veškerého života a soucit se vším tímto životem, počínaje sebou samým.

Správný záměr znamená vytrvalost a vášeň pro cestu. vydat se na vysokou horu znamená, že musíte znát terén a nástrahy, ostatní členy týmu a potřebné vybavení. To je podobné jako Správné porozumění. na horu však vylezete jen tehdy, pokud opravdu chcete a máte pro výstup vášeň. To je Správný záměr. Hora, na kterou zde lezeme, je naše cesta životem.

Shrneme-li to, Správné porozumění odstraní nevědomost. se Správným záměrem a správným pochopením pak odstraníme touhu, která zase způsobuje utrpení definované ve Čtyřech ušlechtilých pravdách.

Správná řeč:

Pravá řeč je dalším krokem na Cestě. Máme sklon podceňovat sílu vyřčeného slova a často litujeme slov vyřčených ve spěchu. Každý z nás zažil zklamání spojené s ostrou kritikou, ať už oprávněnou, nebo ne, a také jsme se pravděpodobně cítili dobře, když nás laskavá slova povzbudila.

Správná řeč zahrnuje rozpoznání pravdy a také uvědomění si dopadu planých pomluv a opakování fám. promyšlená komunikace pomáhá sjednocovat druhé a může vyvolat rozčarování. Když se rozhodneme, že nikdy nebudeme mluvit nelaskavě nebo ve zlosti, rozvíjí se duch ohleduplnosti, který nás posouvá blíže ke každodennímu soucitnému životu.

Správné jednání:

Správné jednání uznává potřebu zaujmout v životě etický přístup, brát ohled na druhé a na svět, ve kterém žijeme. To zahrnuje nebrat si to, co nám není dáno, a respektovat dohody, které uzavíráme v soukromém i pracovním životě.

Správné jednánízahrnuje také pět přikázání, která dalBuddha, tedy nezabíjet, nekrást, nelhat, vyhýbat se sexuálním přestupkům a nebrat drogy ani jiné omamné látky.

Tento krok na stezce zahrnuje také celkový přístup kživotnímu prostředí, přičemž Správné jednání se provádí, kdykoli je to možné, aby byl svět zachován pro budoucí generace.

Pravý způsob života:

Další krok na osmidílné stezce navazuje na Správné jednání a je jím Správný život. Pokud vaše práce postrádá úctu k životu, pak bude překážkou pokroku na duchovní stezce. Buddhismus prosazuje zásadu rovnosti všech živých bytostí a úcty ke všemu živému.

Některé druhy práce Buddha nedoporučoval, zejména ty, při nichž obchodujete se škodlivými drogami a omamnými látkami,ty, při nichž obchodujete se zbraněmi, a ty, které škodí životu zvířat nebo lidí. Oddanému buddhistovi by se tedy nedoporučovalo mít obchod s alkoholem, vlastnit obchod se zbraněmi nebo být řezníkem. Ve své době healso odrazoval od obchodu s otroky, kteří obchodovali s lidskými dělníky. a byl také proti praktikám věštění, protože to vytvářelo předpoklady o pevné budoucnosti, kdežto jeho učenízdůrazňuje, že budoucnost je vytvářena tím, co děláme dnes.

Správný život také předpokládá, že buddhista, který je toho schopen,bude vykonávat nějakou práci, a to buď v rámci buddhistické komunity, nebo na pracovišti, případně bude vykonávat domácí nebo společenskou službu. Mnohá společenství mnichů zajišťují, aby každý jejich člen měl každodenní práci, která mu připomíná tento krok na Osmičlenné stezce.

Pravé úsilí:

Pravé úsilí znamená pěstování nadšení, pozitivního postoje vyváženým způsobem. Stejně jako struny hudebního nástroje by množství úsilí nemělo být příliš napjaté nebo příliš netrpělivé, stejně jako by nemělo být příliš uvolněné nebo příliš ležérní. Správnéúsilí by mělo vytvářet postoj stálého a veseléhoodhodlání.

Pro vytvoření správného úsilí by měly být vítány jasné a upřímné myšlenky a ponechány pocity žárlivosti a hněvu. Správné úsilí se rovná pozitivnímu myšlení, po němž následuje soustředěné jednání.

Budha v tomto ohledu značně předběhl svou dobu a o síle správného postoje bylo napsáno mnoho knih.

Správná všímavost:

Zatímco Správné úsilí je pro většinu z nás velmi snadný koncept, Správná všímavost je poněkud složitější na pochopení a může vyžadovat poměrně velkou změnu myšlení.

Navrhuji, abyste si udělali krátkou přestávku, vstali a prošli se (nebo se projížděli, pokud jste pohybliví) po místnosti či domě a pak se sem vrátili, než budete číst dál.

Právě bdělost znamená uvědomovat si daný okamžik a soustředit se na něj. Když někam cestujeme, slyšímehluk, vidíme budovy, stromy, reklamy, cítíme pohyb, myslíme na ty, které jsme zanechali za sebou, myslíme na nášcíl. Tak je to s většinou okamžiků našeho života.

Pravá všímavost nás žádá, abychom si v daném okamžiku uvědomovali cestu a abychom v tomto okamžiku byli jasní a nerozptylovaní. Správná bdělost je úzce spojena s meditací a tvoří základ meditace.

Pravá bdělost není snahou vyloučit svět, ba právě naopak. Správná všímavost po nás žádá, abychom si byli vědomi okamžiku a svého jednání v tomto okamžiku. Díky uvědomění můžeme vidět, jak nás ovládají staré vzorce a návyky. V tomto uvědomění můžeme vidět, jak obavy z možné budoucnosti omezují naše současné jednání.

Nyní si po přečtení tohoto textu zkuste stejnou chůzi jako předtím, ale se soustředěnou myslí, která se nyní soustředí pouze na činnost chůze. Než budete číst dál, pozorujte své myšlenky.

Někdy můžete být pohlceni tím, co děláte. Tyto okamžiky může vyvolat hudba, umění nebo sport. Dělali jste někdy něco, kde se vaše mysl zabývala pouze touto činností? V tu chvíli jste všímaví a Buddha ukázal, jak toto vědomí začlenit do našeho každodenního života.

Pravé soustředění:

Jakmile je mysl nezatížená, může se soustředit, aby dosáhla toho, co si přejeme. Správné soustředění je obrácení mysli tak, aby se soustředila na nějaký objekt, například na květinu nebo zapálenou svíčku, nebo na nějaký koncept, například na láskyplný soucit. To tvoří další část meditačního procesu.

Pravé soustředění znamená, že si pro soustředění mysli vybíráme hodnotné směry, ačkoli vše v přírodě,krásné i ošklivé, může být pro soustředění užitečné. Na hlubšíchúrovních nemusí být pro dalšírozvoj nutný žádný předmět ani pojem.

Přínosy správné bdělosti a správného soustředění jsou významné, protože učí mysl vidět věci ne tak, jak jsme podmíněni je vidět, ale tak, jak skutečně jsou. Zároveň také vedou k pocitu klidu a míru se světem. Tím, že jsme v přítomnosti a dokážeme se účinně soustředit, pociťujeme radost z okamžiku. Osvobození od kontroly minulých bolestí a budoucích myšlenkových her nás přibližuje k osvobození od utrpení.