New Delhi: Kasturba Gándhíová byla v životě svého manžela – Móhandase Karamčanda Gándhího – příliš zakořeněná na to, aby se od něj odtrhla. Narodila se 11. dubna 1869 jako Kastur Kapadia a o jejím životě před svatbou je známo jen málo. Dostupné střípky však vykreslují portrét ženy nesmírně trpělivé a s neochvějnou vůlí.

Její mlčení tváří v tvář Gándhího velkorysosti se často vykládá jako podřízenost či absolutní oddanost manželovi. Tak tomu dost možná bylo – koneckonců stála neochvějně po jeho boku, ať se dělo cokoli.

Kastur, jak se jí říkalo před svatbou, však v žádném případě nebyla pasivní následovnicí manželovy vůle. Jak vypráví její vnuk Arun Gándhí ve své biografii Kasturba: Arun o satjágraze, Gándhího slavné doktríně nenásilí, napsal: „Vlastní spisy mého dědečka přinášejí implicitní důkazy o jeho závislosti na své ženě a náznaky jeho ztotožnění se s ní. Opakovaně například dosvědčoval, že jeho základní filozofie nenásilí byla pouhým odrazem základních vlastností Kasturbina charakteru – ‚rozšířením pravidla satjágrahy, které praktikovala ve své vlastní osobě‘.“

Jak už to u žen bývá, Kasturbina role v boji za svobodu a její vliv na Gándhího život byly odsunuty do stínu. Ale bez její „neochvějné spolupráce“, jak sám Gándhí jednou přiznal, „bych se možná ocitl v propasti.“

Přečtěte si také: „Kastruba, která byla v boji za svobodu: Dva členové rodiny Mahátmy Gándhího, kteří se odvážili s ním nesouhlasit

Věrný společník

Kastur Kapadia se narodil v poměrně bohaté rodině v Porbandaru v Gudžarátu a v roce 1883 se za Gándhího oženil. Narodili se s odstupem několika měsíců, takže když se brali, bylo jí čtrnáct a Gándhímu třináct let.

Jak tak tápali, objevovali dospělost a manželský život, Gándhí si začal osvojovat – s pomocí brožury vysvětlující vlastnosti „dobrého“ manžela, informuje jeho vnuk – zálibu v ovládání, které se nikdy skutečně nezbavil.

Na počátku jejich vztahu se prý tato potřeba kontroly projevovala záchvaty žárlivosti. Ačkoli byl sám dítětem, ukládal jí nepřiměřená omezení a žádal ji, aby si vyžádala jeho svolení pokaždé, když chtěla vyjít z domu.

Jak bylo v té době zvykem, následovala jeho matku, s níž tehdy žili, do chrámu, aby ji později Gándhí, kterého rozčílilo, že neuposlechla jeho příkazů, pokáral.

Mladá Kastur se rozhodla, že si to nenechá líbit, a umlčela ho otázkou: „Naznačuješ, že mám poslouchat tebe, a ne tvou matku?“ zeptala se, jak vzpomíná v životopise jejich vnuka.

Tato tvrdohlavost, kterou Gándhí po většinu svého života považoval za nelibost, držela Kasturbu v jejich bouřlivém vztahu při zemi. Gándhího četné, rychle se měnící avatary – od netrpělivého, žárlivého adolescenta k „mahátmovi“ a od „chlípného“ mladíka k celibátníkovi v době, kdy mu bylo kolem třiceti let – dávaly Kasturbě jasně najevo, že musí dohánět, co se dá.

Často tak činila bez stížností, ale vždy si dávala na čas. Pomalu například přijímala kastovní rovnost.

Zajímavé je, že Gándhího rozhodnutí přijmout v roce 1906 celibát se nebránila – alespoň podle Gándhího. O jejím přijetí otevřeně vyprávěl ve své autobiografii Příběh mých pokusů s pravdou: „Neměla žádné námitky.“

Také čtěte: „Gándhí byl věrný, že se mu to líbilo: Tato vůdkyně přiměla Mahátmu Gándhího ke změně názorů na kasty

Boj za svobodu

Kasturba byla poprvé zatčena v roce 1913 v Durbanu za protest proti rozhodnutí Nejvyššího soudu Kapska prohlásit sňatky z náboženství umožňujících mnohoženství – včetně hinduismu – za neplatné (mnohoženství v hinduismu bylo v Indii zakázáno až v roce 1955).

Přes manželovo odrazování, které zahrnovalo i to, že by její účast byla ostudná, kdyby oslabila její zdraví, se „paní Gándhíová nedala pohnout“, napsal v roce 1913 zpravodaj Indian Opinion, který Gándhí založil.

Zúčastnila se a podlomilo to i její zdraví, ale nic ji nezastavilo v tom, aby se věnovala satjágraze.

Po návratu do Indie byla ještě třikrát zatčena, mimo jiné v roce 1939, když ji ženy z Rádžkotu požádaly, aby s nimi protestovala proti britské nadvládě. Vysloužila si za to měsíc samovazby.

„Měla velkou fyzickou i morální odvahu, o čemž svědčí těžké nemoci, které prodělala a překonala, útrapy v prvních dnech pobytu v Jižní Africe i během věznění,“ napsala historička Aparna Basuová ve své biografii Kasturby Gándhíové (s názvem Kasturba Gándhíová). „Ve skutečnosti byla pro své spoluvězeňkyně zdrojem síly.“

Po návratu do Indie v roce 1915 se Kasturba svým jemným přesvědčováním dotkla životů mnoha žen a ukázala se jako klíčový nástroj pro další rozvoj hnutí.

Pokud Gándhí lákal ženy, aby se připojily k hnutí, byla to Kasturba, kdo jim dodával přesvědčení. Zatímco byl Gándhí ve vězení, pronesla 9. srpna 1942 v rámci hnutí Quit India projev, v němž řekla: „Ženy v Indii musí prokázat svou odvahu. Do tohoto boje by se měly zapojit všechny bez ohledu na kastu nebo vyznání. Pravda a nenásilí musí být naším heslem.“

Poslední pobyt ve vězení ji potkal v roce 1943, kdy jí bylo 74 let. Její zdravotní stav se rychle zhoršoval a během jednoho týdne utrpěla dva infarkty.

Nakonec zemřela 22. února 1944, tři roky před získáním nezávislosti, za kterou horlivě bojovala, a čtyři roky předtím, než byl její manžel zastřelen na modlitebním shromáždění v Dillí.

Také čtěte:

Přihlaste se k odběru našich kanálů na YouTube & Telegram

.