V starořímském náboženství a mýtu ztělesňovala Maia pojem růstu, neboť její jméno mělo souviset se srovnávacím přídavným jménem maius, maior „větší, větší“. Původně mohla být homonymem nezávislým na řecké Maie, jejíž mýty absorbovala díky helenizaci latinské literatury a kultury.

V archaické římské modlitbě se Maia objevuje jako atribut Vulkánu v invokačním seznamu mužských božstev spárovaných s ženskými abstrakcemi představujícími některý aspekt jejich funkčnosti. Přinejmenším v jedné tradici byla výslovně ztotožněna se Zemí (Terra, římský protějšek Gaii) a Dobrou bohyní (Bona Dea). Její identita se teologicky prolínala také s bohyněmi Fauna, Ops, Juno, Carna a Magna Mater („Velká bohyně“, odkazující na římskou podobu Kybelé, ale také kultovní titul pro Maiu), jak o tom obšírně pojednává pozdně antický spisovatel Macrobius. Toto pojednání bylo pravděpodobně ovlivněno učencem Varrem z 1. století př. n. l., který měl tendenci spojovat velké množství bohyň do jedné původní „Terry“. Spojení s Juno, jejímž etruským protějškem byla Uni, naznačuje opět nápis Uni Mae na játrech z Piacenzy.

Měsíc květen (latinsky Maius) byl údajně pojmenován po Maii, ačkoli starověcí etymologové jej spojovali také s maiores „předky“, opět od přídavného jména maius, maior, což znamená ty, kteří jsou „větší“ z hlediska generačního prvenství. První květnový den byli Lares Praestites uctíváni jako ochránci města a plamen Vulkánu obětoval Maii březí prasnici, což byla obvyklá oběť bohyni země, která v archaické modlitební formuli opakovala spojení mezi Vulkánem a Maiou. V římském mýtu byl Merkur (Hermes), syn Maiy, otcem dvojčat Lares, což je genealogie, která osvětluje souběh obřadů o květnových kalendách. Dne 15. května, na Idy, byl Merkur uctíván jako patron obchodníků a zvyšovatel zisku (díky etymologickému spojení s merx, merces, „zboží, obchod“), což je další možná souvislost s Maiou, jeho matkou, jako bohyní, která podporovala růst.