Tento článek je součástí naší série vysvětlení klíčových okamžiků posledních 100 let světových politických dějin. Naši autoři v něm zkoumají, jak a proč se daná událost odehrála, jaký měla dopad v dané době a jaký má význam pro dnešní politiku.

Rasové rozpory vznikly v Jihoafrické republice již v 16. století v důsledku holandského osídlení. Začalo to tím, že Evropané udržovali segregaci a hierarchii mezi sebou, svými otroky (mnohdy z Asie) a místním africkým obyvatelstvem.

Po obsazení mysu Dobré naděje Brity v napoleonském období se rasová politika v kolonii stále více formalizovala.

Kapucínské články z roku 1806, které zajistily kapitulaci nizozemských osadníků výměnou za ochranu jejich stávajících práv a privilegií, zavázaly Brity k respektování předchozí nizozemské legislativy a daly segregaci trvalé místo v právním systému jihoafrických kolonií.

Co se stalo?

V průběhu 19. století byly pod britskou nadvládou přijaty různé zákony, které omezovaly politická, občanská a ekonomická práva nebělochů v Jihoafrické republice.

To zahrnovalo odepření volebního práva, omezení práva vlastnit půdu a požadavek na nošení průkazů pro pohyb v koloniích.

Přes odpor proti diskriminačním zákonům v první polovině 20. století ze strany skupin jako Africký národní kongres (ANC) tyto zákony přetrvávaly po celá desetiletí.

V průběhu druhé světové války se však sociální změny v Jihoafrické republice urychlily a afričtí dělníci stále více přicházeli do městských oblastí. Důvodem byl nárůst průmyslové výroby, která měla uspokojit válečnou poptávku Evropy po nerostných surovinách, a nahrazení dovozu místní výrobou, což posílilo postavení vzbouřených dělníků a aktivistů ANC.

Hrozba sociálních změn byla citelná, což vedlo bílé obyvatelstvo Jihoafrické republiky k tomu, že v roce 1948 zvolilo Afrikánci ovládanou Herenigde Nasionale Party (Národní stranu) namísto progresivnější United Party.

Národní strana, která pak vládla Jihoafrické republice až do roku 1994, nabídla bílým Jihoafričanům nový program segregace nazvaný apartheid – což v překladu znamená „oddělenost“ nebo „oddělenost“.

Apartheid byl založen na řadě zákonů a nařízení, které formalizovaly identity, rozdělení a rozdílná práva v rámci Jihoafrické republiky. Systém klasifikoval všechny Jihoafričany jako „bílé“, „barevné“, „indiány“ a „Afričany“ – přičemž Afričané byli rozděleni do 10 kmenových skupin.

Od roku 1950 zákon o registraci obyvatelstva a zákon o skupinových oblastech přiděloval všem občanům Jihoafrické republiky rasový status a určoval, ve kterých fyzických oblastech Jihoafrické republiky mohou různé rasy žít.

Budoucí legislativa zakotvila toto regionální rozdělení a poskytla africkým regionům fasádu samosprávy.

Zákon o zákazu smíšených manželství z roku 1949 a zákon o nemravnosti z roku 1950 zakazovaly mezirasové romantické vztahy a do roku 1953 zákon o vyhrazení oddělených zařízení a zákon o vzdělávání Bantuů segregoval všechny druhy veřejných prostor, služeb a zařízení.

Rasová politika se také prolínala s rétorikou proti komunismu. Zákon o potlačování komunismu z roku 1950 byl ústředním bodem zákazu jakékoli strany prosazující podvratnou ideologii. Prakticky každý pokrokový odpůrce režimu Národní strany mohl být označen za komunistu, zejména pokud narušoval „rasovou harmonii“, což značně omezovalo možnost organizování aktivistů proti apartheidu.

Vláda také obecněji zachovávala velmi sociálně konzervativní zákony pro všechny občany týkající se sexuality, reprodukčního zdraví a neřestí, jako jsou hazardní hry a alkohol.

Vliv politiky apartheidu a reakce na ni

V této souvislosti začalo straně dominovat mládežnické křídlo ANC (včetně mladého právníka jménem Nelson Mandela), které přijalo konfrontační černošský nacionalistický program. Tato skupina prosazovala stávky, bojkoty a občanskou neposlušnost.

V březnu 1960 zaútočila policie na demonstraci proti systému rasových propustek apartheidu v městečku Sharpeville. Zabili 69 lidí, dalších více než 18 000 zatkli a zavedli zákaz ANC a menšího Panafrického kongresu.

To tlačilo odboj k radikálnějším, podzemním taktikám. Po dalším brutálním zacházení úřadů s dělnickou stávkou v roce 1961 zahájil ANC ozbrojený boj proti apartheidu prostřednictvím vojenského křídla: Umkhonto we Sizwe (MK). Jako vůdce MK byl Nelson Mandela v roce 1962 zatčen a následně odsouzen k doživotnímu vězení.

V 60. letech 20. století odpor proti apartheidu slábl v důsledku tvrdého potlačování aktivistických aktivit a zatýkání mnoha vůdců proti apartheidu. V 70. letech 20. století však došlo k jeho oživení díky sílícímu Hnutí černého vědomí.

Nadějným příkladem změny byla nezávislost nedaleké Angoly a Mosambiku na Portugalsku a diskriminační vzdělávací politika, která vedla k povstání v Sowetu v roce 1976. V 80. letech 20. století povstání v městských čtvrtích, bojkoty, odborová bojovnost a rostoucí politické organizace přiměly jihoafrickou Bothovu vládu k výjimečnému stavu a vynutily si dramatické ústupky, které vyústily v jednání s Mandelou.

Přestože britská a americká vláda v 80. letech klasifikovaly ANC jako teroristickou organizaci, rostoucí mezinárodní kritika apartheidu, podnícená rozvratným odporem v Jihoafrické republice, a oslabení antikomunistického imperativu v důsledku konce studené války přiměly tyto státy také k tomu, aby konečně zavedly obchodní sankce proti apartheidu.

V roce 1990 prezident Frederik de Klerk osvobodil Mandelu a zrušil zákaz protipartheidních politických stran, aby umožnil jednání o cestě k většinové demokracii.

Přes pravicový odpor a výbuchy násilí bílá menšina převážnou většinou schválila jednání o přechodu k demokracii. Mandela usiloval o mírové rasové usmíření prostřednictvím vyjednaného procesu přechodu ke svobodným a inkluzivním volbám a fungování Komise pro pravdu a usmíření po skončení apartheidu.

Přijetím Nobelovy ceny za mír v roce 1993 a následným vítězstvím ve volbách v Jihoafrické republice v roce 1994 se tak Mandela osobně podílel na mírovém přechodu od apartheidu k multirasové demokracii.

Současný význam

Jaký odkaz tedy zanechal konec apartheidu?

Mandela se stal v celosvětovém měřítku ikonou, která je spojována s odporem, spravedlností a obětavostí podobnou Kristově. Populární vnímání Mandely a hnutí proti apartheidu, i když uznává některé prvky historie boje, obecně vykazuje povrchní pochopení toho, co se skutečně stalo.

Tato vyprávění se převážně nezabývají Mandelovým vedením vojenského boje a rozsáhlými militantními a násilnými akcemi, které donutily režim apartheidu k jednání. Často zdůrazňují mezinárodní kampaně proti apartheidu, ale mlčí o silné vojenské a finanční podpoře apartheidu v Jihoafrické republice ze strany západních států během studené války.

Přestože zanechávají obecné poselství, že odpor proti bezpráví může zvítězit, historie hnutí proti apartheidu, kterou Mandela vystihuje, je pravděpodobně stejně dobře pochopena jako ikonický obraz Che Guevary vytištěný na tričkách.

Z regionálního hlediska konec apartheidu ukončil velkou část konfliktů v jižní Africe a umožnil státům ovládaným černochy sjednotit se v mnohem větší spolupráci na sociálním a hospodářském rozvoji.

Významně se také omezily zásahy jihoafrických vojsk (a žoldáků) po celé Africe. Konflikty však v mnoha oblastech Afriky pokračovaly, stejně jako operace Africké unie a stále častěji i Afrického velitelství Spojených států.

Jihoafrická republika po skončení apartheidu, přestože stále zůstávala regionálním hegemonem, nedokázala účinně podporovat sousední demokracie a umožnila, aby pochybné režimy, jako je Mugabeho ZANU-PF v Zimbabwe, přetrvávaly bez adekvátní intervence. Nově stabilní jižní Afrika se také stále více otevírala obchodu a investicím z Číny – jejich větší globální dosah a vliv byl nepředvídaným důsledkem svobody v mnoha rozvojových zemích.

Na národní úrovni, ačkoli ANC vstupoval k moci se zásadami usilujícími o přerozdělování bohatství a celkové zvýšení životní úrovně, postupně přijal neoliberální politiku, která v posledních dvou desetiletích vedla v Jihoafrické republice pouze k nárůstu chudoby a nerovnosti.

Drtivá dominance ANC ve vládě po celé toto období – s absolutní většinou – potlačila rozvoj účinné parlamentní demokracie (ačkoli jihoafrická občanská společnost zůstává živá a aktivní). A korupce v celém ANC a jihoafrickém státě se stala endemickou. Ačkoli vyprávění o „bělošské genocidě“ v Jihoafrické republice není podloženo fakty, přestože zločinnost a rasová nevraživost zůstávají v jihoafrické společnosti virulentní. Jihoafrická republika však také přetrvává jako jedna z nejvíce multikulturních a inkluzivních zemí světa.

I přes své problémy je Jihoafrická republika národem s inspirativním příběhem boje – i když přesný pohled na minulost a současnost země vyžaduje zabývat se mnoha složitostmi.

Příklad Jihoafrické republiky vrhá světlo na někdy nepříjemnou realitu dějin i na trvalé aspekty lidské povahy. Těm, kdo jsou ochotni pátrat po detailech a přemýšlet o rozporech, zanechává konec apartheidu odkaz, který je v naší neklidné době nanejvýš cenný.