Dyrehegn for opdrættede dyr (FAS) yder pleje, husly og forsvar for opdrættede dyrearter som høns, køer, geder, fisk, heste, svin, kalkuner og får. Landbrugsreservaternes indretning har en tendens til at ligne traditionelle gårde, men fungerer dog anderledes. FAS som bevægelse begyndte med Gene Baur, medstifter af Farm Sanctuary, det første officielle gårdfredningssted, der åbnede i 1986. De daglige opgaver i et FAS omfatter de primære vogtere, frivillige og til tider besøgende. Hver dag er struktureret af rutiner som f.eks. fodring, pleje og sundhedsprocedurer samt rengøring og vedligeholdelse. Konfliktpunkter for fristederne omfatter menneskelig indgriben i forbindelse med sterilisering af dyr og adskillelse af arter. Desuden har effektive altruister kritiseret effektiviteten af FAS’ evne til at reducere dyrs lidelser, som det fremgår af “medfølelsens aritmetik”, en utilitaristisk måling af fortalervirksomhed, der anvender matematiske formler til at reducere mest mulig lidelse i lyset af individuelle liv. Jon Bockman fra Animal Charity Evaluators udtaler, at “hvis man bruger for mange ressourcer på direkte redning, resulterer det i færre penge, der går til uddannelse, og en lavere samlet effekt i forhold til at hjælpe dyr, og alle fortalere bør tage hensyn til denne bekymring, når de beslutter, hvordan de bedst hjælper dyrene”.

UddannelseRediger

Den pædagogiske rolle er en sekundær rolle for FAS. Investering i at omdanne besøgende og frivilliges perspektiver på dyrehold er en vigtig del af FAS, der inddrager beboere af opdrættede dyr som “ambassadører” for deres art og tjener en fundraiserrolle.

FAS-modellerEdit

Sue Donaldson og Will Kymlicka har skitseret to forskellige typer af FAS-modeller. FAS kan skelnes ved at henføre sig til enten tilflugts- og fortalermodellen eller den intentionelle samfundsmodel.

Flugts- og fortalermodellerEdit

Flugts- og fortalermodeller er de mest standardiserede. Disse tilflugtssteder findes i traditionelle landbrugssamfund til dels på grund af den fysiske og juridiske infrastruktur. Seks karakteristika ved denne model omfatter: omsorgspligt, støtte til artstypisk blomstring, anerkendelse af individualitet, ikke-udnyttelse, ikke-perpetuering samt bevidstgørelse og fortalervirksomhed. Sidstnævnte karakteristik har lanceret en række spørgsmål om effektiviteten af uddannelseskomponenten i fristeder.

Intentional community modelEdit

Den intentionelle samfundsmodel tager fat på manglerne ved den standardiserede fristedsmodel ved at fokusere på bevægelsesopbygning, der omfatter et spektrum af speciesistiske spørgsmål såsom udvikling af veterinærbehandling af opdrættede dyr, der eksisterer uden for standardpraksis, der har haft til formål at imødekomme dyrs landbrugsinteresser. De seks karakteristika ved den intentionelle samfundsmodel omfatter: tilhørsforhold, fravær af faste hierarkiske relationer, selvbestemmelse, medborgerskab, afhængig handlekraft samt valgmuligheder og rekonfigurerede rum med stillads. Disse karakteristika afhjælper nogle af kritikken af tilflugts- og fortalermodellen ved at forankre fristadspraksis i dyrenes handlefrihed og udvide de geografiske grænser for, hvor dyr kan leve. Udvidelsen af de geografiske områder, hvor opdrættede dyr findes, tjener som et korrektiv til at skabe venskaber mellem mennesker og opdrættede dyr.

Et eksempel på den intentionelle fristadsmodel kan findes i Microsanctuary Movement, der blev startet af Rosemary og Justin Van Kleeck. Microsanctuary Movement opfordrer byboere til at redde opdrættede dyr for at udvide, hvilke arter der betragtes som kæledyr.

Sådan har Darren Chang, medstifter af Riverdale Farm Sanctuary Project, lanceret en kampagne for at omdanne Riverdale Farms, en byfarm i Toronto, til en FAS, der taler for: 1) Animal Rescue, Refuge, and Advocacy, 2) Compassion and Nonviolence, 3) Ecological and Food Justice and Compassionate Interspecies Community.

Som udvider sig ud over den traditionelle rolle som et sikkert tilflugtssted for opdrættede dyr, kan fristeder også forstås som værende politiske roller i transformationen af de politiske og rumlige liv for dyrenes beboere og deres bredere artsfællesskaber, der læner sig ind i pionerarbejde for en mindre speciesistisk fremtid.