”UDC oli hyvin keskittynyt tulevaisuuteen”, sanoi Karen Cox, historioitsija, University of North Carolina at Charlotte -yliopiston professori ja lukuisien etelävaltioiden historiaa ja kulttuuria käsittelevien artikkeleiden ja kirjojen kirjoittaja Karen Cox, mukaan lukien ”Dixie’s Daughters: The United Daughters of the Confederacy and the Preservation of Confederate Culture” (Konfederaation yhdistyneet tyttäret ja konfederaatiokulttuurin säilyttäminen).” ”Heidän tavoitteenaan kaikessa tekemässään työssä oli valmistaa valkoisten etelävaltiolaisten tulevia sukupolvia kunnioittamaan ja puolustamaan Konfederaation periaatteita.” Kyse ei ollut vain konfederaation muistomerkeistä. He myös hylkäsivät kaikki koulukirjat, joissa sanottiin, että orjuus oli sisällissodan keskeinen syy; he ylistivät Ku Klux Klania ja pitivät puheita, joissa vääristeltiin amerikkalaisen orjuuden julmuutta ja puolustettiin orjanomistajia.

Ympäri vuoden 1920 ja 1940-luvun alkupuoliskon välisenä aikana oli toinen patsaiden rakentamisen aalto. Chicagon yliopiston Amerikan historian professori Jane Dailey sanoi, että tämä rakennuskausi osui samaan aikaan, kun yhä useammat mustat amerikkalaiset taistelivat kansalaisoikeuksien puolesta ja vastustivat laajalle levinneitä lynkkauksia etelässä. ”Mustat sotilaat, jotka olivat juuri taistelleet maansa puolesta ja tehneet maailmasta turvallisen demokratialle, palasivat Amerikkaan, joka oli päättänyt lynkata heidät”, Dailey sanoi. ”Letkut olivat hyvin selvästi valkoisen ylivallan muistomerkkejä, ja ne on suunniteltu pelottelemaan, ei vain muistoksi.”

Ja merkittävä osa näistä muistomerkeistä pystytettiin oikeustalojen alueille. Southern Poverty Law Centerin Lecia Brooksin mukaan näiden muistomerkkien sijoittamisella oikeustalojen tonteille, erityisesti 1950- ja 60-luvuilla, oli tarkoitus muistuttaa mustia amerikkalaisia kamppailusta ja alistamisesta, jota he kohtaisivat taistelussaan kansalaisoikeuksien ja yhtäläisen lain mukaisen suojelun puolesta.