Haudenosaunee-konfederaatio
Haudenosaunee-konfederaation viisi kansakuntaa – joka tunnetaan myös nimellä Irokeesien liitto tai Viiden kansakunnan liitto – asuttivat aluetta Genesee-joelta lännessä Finger Lakesin alueiden kautta Hudson-joelle idässä itäisellä metsäisellä kulttuurialueella. Kielellisesti sukua olevat Tuscarora-heimot muuttivat Pohjois-Carolinasta ja Virginiasta pohjoiseen liittyäkseen liittoon vuonna 1722. Vaikka Tuscarora on teknisesti konfederaation kuudes kansakunta, se – yhdessä muiden edustettuina olevien kansojen, kuten Delawaren, Wyandotin ja Tutelon kanssa – esittää asiansa konfederaatiolle Cayugan kansakunnan kautta.
Konfederaatiota yhdistää Suuri Rauhanlaki (Kaianere’ko:wa), jota pidetään sekä poliittisena perustuslakina että Haudenosaunee-yhteiskunnan yleisenä perustana. Profeetta Rauhantekijä antoi Suuren lain Hiawathalle, ja yhdessä he auttoivat muodostamaan konfederaation. Haudenosaunee-heimo kuvaa poliittista liittoaan metaforalla longhouse, ja sen yhteenkuuluvuuden henkeä sovelletaan myös sosiaaliseen ja kulttuuriseen elämään, mikä heijastaa Suuren rauhanlain käyttöä sekä poliittisena että kulttuurisena asiakirjana.
Konfederaatioon kuuluvien yksittäisten kansojen jäsenet voivat asua reservaattien ulkopuolella tai reservaattiyhteisöissä Kanadassa ja Yhdysvalloissa. Six Nations of the Grand River on Brantfordin ulkopuolella Ontariossa sijaitseva reservaatti, jossa kaikki kuusi Haudenosaunee-heimon jäsentä ovat edustettuina. Vuonna 1924 liittovaltion hallitus asetti intiaanilain nojalla vaaleilla valitun valtuustorakenteen; perinteinen valtuustomalli toimii kuitenkin edelleen tämän mallin vastakohtana. Haudenosaunee-päälliköiden suuri neuvosto kokoontuu edelleen ja ohjaa kansallista Haudenosaunee-politiikkaa.
Kieli
Haudenosaunee-kielet kuuluvat irokeesien kieliperheeseen, ja ne ovat kielellisesti sukua Suurten järvien alueen naapurikansojen kielille – kuten huron-wendat, petun ja neutraalit – sekä kauempana asuville yhteisöille, kuten cherokeille ja tuskaroroille. On myös viitteitä muinaisista sukulaisuussuhteista Suurten tasankojen siouanien ja caddoanien kieliperheisiin.
Vuoden 2011 kansallisessa kotitaloustutkimuksessa Kanadan tilastokeskus luetteli 2420 irokeesin kielen puhujaa, mukaan lukien 1485 mohawkinkielen puhujaa, 720 cayuga-kielen puhujaa ja 235 oneida-kielen puhujaa.Lähes kaikki puhujat asuvat Ontariossa, ja vain hieman yli sata puhujaa asuu Quebecissä. Vaikka assimilaatiopolitiikka (ks. Aboriginaalien ja Euroopan väliset suhteet; asuinkoulut) on suurelta osin vähentänyt irokeesin kielten käyttöä, monet haudenosaunee-johtoiset koulutusaloitteet elvyttävät perinteisiä kieliä.
Traditionaalinen sosiaalinen ja poliittinen rakenne
Ennen pysyvää kosketusta eurooppalaisiin haudenosaunee-heimo oli puutarhanviljelijöitä, jotka elivät ympäri vuoden useiden satojen ihmisten asuttamissa, varastoituneissa kylissä. Sosiaalinen rakenne perustui matrilineaarisiin periaatteisiin; perusyksikkö oli matrilineaarinen, joka koostui yksittäisen naisen jälkeläisistä. Naispuoliset jäsenet asuivat yhdessä aviomiestensä kanssa (jotka kuuluivat muihin matrilineageihin) yhdessä pitkässä talossa; kylässä saattoi olla muutamasta pienestä pitkästä talosta jopa 50 pitkää taloa. Useat matrilineaarit muodostivat matrilineaarisen klaanin, jolla oli symbolista ja seremoniallista merkitystä ja jonka avulla säädeltiin avioliittomalleja. Klaanin jäsenten välinen avioliitto oli kielletty.
Suurimmaksi osaksi näillä klaaneilla oli eläinten nimet, kuten Karhu, Susi, Kilpikonna, Närhi, Peura tai Haukka, ja klaanin jäseniä pidettiin perheenjäseninä kansallisesta uskollisuudesta huolimatta. Liittoa johti 50 sachemin (ylipäällikön) muodostama neuvosto, joka edusti kutakin klaania ja kansaa, ja kutakin liittokunnan viittä perustajajäsentä edusti kahdeksasta 14 jäsenen valtuuskunta. Kukin näistä asemista oli perinnöllinen matrilineagessa. Yksittäisiä yhteisöjä ja kyliä hallitsivat omien sachemien ja päälliköiden neuvostot. Kunkin kansan klaaneja edustaville klaaniäideille annettiin erityisiä tehtäviä. Klaaniäidit valvoivat päällikön toimia ja nimittivät uuden päällikön hänen kuoltuaan.
Monet Haudenosaunee-kansat noudattavat edelleen perinteisiä järjestelmiä ja tunnistavat näin ollen itsensä klaaninsa ja kansakuntansa mukaan ja katsovat päälliköiden ja heidät valinneiden klaaniäitien puoleen saadakseen opastusta.
Historiallinen yhteenveto
Arkeologinen todistusaineisto sijoittaa Haudenosaunee-kansan nykyisen New Yorkin osavaltion alueelle arviolta noin 500-600-luvulle eaa. ja mahdollisesti jopa 4000-luvulle eaa. mennessä. Heidän omaleimainen kulttuurinsa näyttää kehittyneen noin vuoteen 1000 CE mennessä. Arviot Haudenosaunee-konfederaation perustamisajankohdasta vaihtelevat suuresti, ja monet väittävät sen ajoittuvan 1500-luvun puoliväliin. Vuonna 1997 tutkijat Barbara A. Mann ja Jerry L. Fields kuitenkin ehdottivat perustamispäiväksi 31. elokuuta 1142. He päätyivät tähän päivämäärään tutustumalla koko suulliseen perinteeseen, arkeologiaan, historiallisiin tietoihin ja jopa tähtitieteellisiin ja vakuutusmatemaattisiin laskelmiin.
Kun turkiskauppa alkoi 1500-luvulla, Haudenosaunee-heimo aloitti menestyksekkäitä kampanjoita naapuriryhmien alistamiseksi tai hajottamiseksi. Ranskalaisten kanssa liittoutuneet huron-wendat hajaantuivat kotiseudultaan sen jälkeen, kun useita kyliä oli tuhottu vuonna 1649, ja useita yksilöitä hyväksyttiin Haudenosauneihin. Nämä hajotuskampanjat vaikuttivat myös Petun, Neutraalin ja Erien heimoihin seuraavalla vuosikymmenellä.
Ranskalaiset pitivät yllä kauppa- ja sotilasliittoja monien irokeesien vihollisten kanssa, joten Haudenosaunee ja Uusi-Ranska olivat usein sodassa (ks. irokeesien sodat).Rauhan aikana jotkut Haudenosaunee käännytettiin katolilaisuuteen ja heidät suostuteltiin asumaan St Lawrencen varrelle.Haudenosaunee pysyi tiukasti sidottuna kaupankäynnin intresseihin Albanyssa, New Yorkissa. Uuden Ranskan sekä hollantilaisten ja englantilaisten välinen kilpailu Albanyssa esti kestävän rauhan solmimisen ranskalaisten ja Haudenosauneen välillä. Haudenosaunee-heimo teki usein ryöstöretkiä Saint Lawrence -joen ranskalaissiirtokuntiin, ja vuonna 1660 Long Saultissa ja vuonna 1689 Lachinessa, Québecissä, se lähetti suuria armeijoita hyökkäämään siirtokuntaan. Ranska hyökkäsi Haudenosaunee-kaupunkeihin vuosina 1666,1687, 1693 ja 1696.
Eurooppalaiset siirtolaiset ja Haudenosaunee-heimo olivat solmineet 1600-luvun alkupuolella liittouman, jonka tarkoituksena oli molemminpuolinen sekaantumattomuus ja joka perustui Kahden rivin Wampumiin. Hopeinen liittoketju oli toinen kansojen, Britannian kruunun ja Haudenosauneen, välinen sopimus. Albanyn sopimuksella vuonna 1701 Haudenosaunee myi Suurten järvien maat Britannialle vastineeksi suojelusta ja jatkuvista metsästys- ja kalastusoikeuksista. Myöhemmin samana vuonna Montréalissa Haudenosaunee allekirjoitti sopimuksen ranskalaisten kanssa, mikä takasi alkuperäiskansojen välisen rauhan ja lisäsuojelun. Sekä tautien että sodan aiheuttamat väestötappiot olivat olleet huomattavat, vaikka Haudenosaunee oli ottanut vastaan suuren määrän sotavankeja ja pakolaisia. Virallisesta puolueettomuudesta huolimatta mohawkit osallistuivat Sir William Johnsonin vaikutuksen alaisina toisinaan taisteluihin englantilaisten liittolaisina, ja seneca-heimo taisteli toisinaan ranskalaisten armeijoiden rinnalla, kuten kenraali Braddockin tappiossa vuonna 1755.
Amerikkalaisten puolella taistelleita oneidaheimoja lukuun ottamatta haudenosauneeheimot tukivat lojalisteja ja brittejä Amerikan vallankumouksessa ja liittyivät konfliktiin vuonna 1777. Mohawkit menettivät kotejaan naapurissa asuville kapinallissiirtolaisille, ja monet Senecan, Onondagan ja Cayugan kaupungit poltettiin vuonna 1779. Haudenosaunee ja heidän liittolaisensa hyökkäsivät Joseph Brantin ja muiden johdolla toistuvasti amerikkalaisten linnoituksia ja siirtokuntia vastaan ja polttivat niitä. Sodan jälkeen monet seurasivat Brantia ja asettuivat asumaan maalle, jonka kuvernööri Frederick Haldim varmisti heille Grand-joen varrella, jonka lyhennetty versio on nykyisin Six Nations of the Grand River -reservaatti. Toiset asettuivat Quinten lahdelle.
Kuten Amerikan vallankumouksessakin, Haudenosaunee-soturit taistelivat vuoden 1812 sodan molemmilla puolilla häiriten suurta rauhanlakia. Joseph Brantin poika, John Brant, taisteli konfliktissa ja hänestä tuli ensimmäinen aboriginaalihenkilö, joka valittiin Ylä-Kanadan lakiasäätävään kokoukseen vuonna 1830, vaikka hänen vaalikelpoisuutensa kyseenalaistettiin ja hänen paikkansa menetettiin.
Nykytilanne
Kanadan hallituksen harjoittaman assimilaatiopolitiikan jatkuva toteuttaminen rapautti haudenosaunee-kansan kulttuurista ja poliittista perustaa 1800- ja 1900-luvuilla, mutta vastarinta- ja aktivismitoiminta on pitänyt yllä vahvoja kulttuurisia ja poliittisia yhteisöjä. Yksi esimerkki on vuoden 1794 Jay-sopimuksen tulkinta. Sopimuksessa, jossa määriteltiin Kanadan ja Yhdysvaltojen välinen raja, tunnustettiin ja pidettiin voimassa kaikkien alkuperäiskansojen oikeus ylittää raja vapaasti työn tai oleskelun vuoksi. Akwesasnen mohawkit, joiden maa-alueet kulkevat Cornwallin, Ontarion osavaltiossa sijaitsevan kansainvälisen rajan tuntumassa, protestoivat, kun Kanadan viranomaiset eivät noudattaneet tätä määräystä vuonna 1968.Rajakeskustelu kiihtyi ja keskittyi yksilön mahdollisuuteen kuljettaa tavaroita rajan yli maksamatta tullimaksuja tai tulleja. Vuonna 1988 suurpäällikkö Michael Mitchell ylitti rajan, ilmoitti tavaroita, mutta ilmoitti, ettei hän maksaisi tullia. Kun hänelle oli esitetty vaatimus maksamattomista tulleista, tapaus esitettiin liittovaltion tuomioistuimelle, joka katsoi, että perustuslakilain 35 pykälän mukaan Mitchellillä ja kaikilla aboriginaalikansoilla oli aboriginaalioikeudet tuoda tavaroita Yhdysvalloista Kanadaan. Korkein oikeus kumosi päätöksen valituksen johdosta vuonna 2001 ja totesi, että Mitchell ei ollut osoittanut, että oikeus tuoda tavaroita kansainvälisten rajojen yli kaupankäyntiä varten St. Lawrence-joen pohjoispuolella asuvien aboriginaalikansojen kanssa oli olemassa ennen Kanadan suvereniteetin vahvistamista, mikä oli välttämätöntä aboriginaalien oikeuksien vaatimiseksi.
Haudenosaunee-yhteisöt, kuten Six Nations, Akwesasne (mohawk) ja Kahnawake (mohawk) Montréalin ulkopuolella, kuuluvat Kanadan suurimpiin ja väkirikkaimpiin reservaatteihin.Vuonna 2005 Six Nations ilmoitti, että yhtyeen jäsenmäärä oli 22 294, joista 11 297 asui yhteisössä. Akwesasnessa on noin 11 000 asukasta, kun taas Kahnawakessa oli vuonna 2007 noin 10 000 asukasta.
Katso myös Aboriginaalikansat: Eastern Woodlands ja yleiset artikkelit kohdassa Aboriginaalikansat.