Mikä tarkalleen ottaen oli ’calpulli’?
Kuva 1: Professori Michael E Smithin kuvitus maaseudulla asuvan aatelisen asuintalosta (A) verrattuna tavallisen talonpojan taloon (B) (Klikkaa kuvaa suurentaaksesi)
Hyvä kysymys, Stanly!
Náhuatl-kielessä calpulli tarkoittaa ’suurta taloa’ tai ’talojen ryhmää’. Meksikolaisten sosiaalisen organisaation tärkeä – mutta salaperäinen – yksikkö, joka on määritelty eri tavoin naapurustoksi (espanjaksi barrio), kaupunginosaksi, piiriksi, klaaniksi, heimoksi, kaupungiksi, yhteisöksi, seurakunnaksi, kyläosastoksi, maatalouteen perustuvaksi osuuskunnaksi, ”lähellä toisiaan asuvien perheiden ryhmäksi”, ”pienen barrion muodostavaksi kotitalousryhmäksi, jolla on yhteisiä verovelvoitteita”… Sen todelliseen merkitykseen ja sisäiseen toimintaan liittyy huomattavia kiistoja ja epävarmuutta. Suurin piirtein ainoa asia, josta voimme olla varmoja, on se, että JOKAINEN atsteekkien/Meksikon kansalainen samaistui paikalliseen calpulliinsa (joskus kirjoitetaan calpolli). Atsteekkien yhteiskunnan rakennuspalikkana se säilyi pitkälle siirtomaa-aikaan.
Kuva 2: Kuva 6 calpullista, jotka asuivat atsteekkien myyttisessä kotimaassa Aztlanissa (vasemmalla); yksityiskohta käsin piirretystä painoksesta Codex Boturini, pl. 1 (Klikkaa kuvaa suurentaaksesi)
Osa ongelmasta johtuu calpullien muuttuneesta roolista ja koosta atsteekkien maailman kehityksessä. Meksikolaisten siirtolaiskertomuksissa puhutaan ja näytetään (ks. kuva 2) Aztlanin alkuperäiset kuusi (joskus useampikin) heimoa ”calpullien” nimellä, ja tutkijat ovat perinteisesti piirtäneet näistä kuvan tasa-arvoisena, sukulaisuuteen ja alueeseen perustuvana ”klaanina”, jota johtivat voimakkaat miespäälliköt vanhimpien neuvostojen johdossa. Tenochtitlanin perustamiseen mennessä calpullien määrä oli noussut 20:een, ja ne oli jaettu kaupungin neljän pyhän campanin tai kaupunginosan kesken. Espanjalaisvalloituksen aikaan maaseudun ja kaupunkien calpullisien välillä oli kuitenkin eroja, ja vanhimpien neuvoston rooli oli vajonnut pitkälti seremonialliseksi, ja Warwick Brayn sanoin siitä oli tullut vain ”pieni hammasratas hallinnollisessa koneistossa”, koska valta oli nyt keskitetty vahvasti keisarillisen hallituksen käsiin.
Kuva 3: Calpulli-vanhimpien neuvostojen ”jatkuva toimintakierros” saattoi osoittautua ”ratkaisevan tärkeäksi paikallisen identiteetin loiston orkestroinnissa” (Klikkaa kuvaa suurentaaksesi)
Viime aikoina tutkijat ovat ilmaisseet epäilyksensä siitä, kuinka vahva sukulaisuus- ja polveutumisperiaate oli meksikolaisten keskuudessa – joissakin calpultinissa (monikossa calpulli) maata ei ole havaittu siirtyvän automaattisesti seuraavalle sukupolvelle – mikä on johtanut siihen, että jotkin ovat joutuneet luopumaan ajatuksesta, jonka mukaan nämä ryhmittymät olivat ”klaaneja”. Maaseudulla calpultinista tuli yleensä vähemmän vaikutusvaltaisia kuin kaupunkien vastaavista ryhmistä, sillä ne olivat usein levittäytyneet laajoille maantieteellisille alueille ja olivat aatelisherrojen puolifeodaalisen vallan alaisia (ks. kuva 1): ne vaihtelivat suuresti pienistä, vain 10-20 kotitalouden muodostamista ryhmistä (ja niille osoitetuista maa-alueista) paljon suurempiin yksiköihin; Michael Smith löysi erään Molotlanista löytämänsä calpultinin, joka koostui ”128 kotitaloudesta, jotka oli jaettu yhdeksään osastoon, joissa kussakin oli 1-32 kotitaloutta”.
Urbaanit calpultinit olivat sitä vastoin tiiviimmin sidottuja, usein ryhmittyivät yhteen ja perustuivat yhteisiin ammatteihin (kuten kauppiaat) tai käsityöläisten erikoisaloihin, kuten höyhenenkäsittelijät, jotka olivat järjestäytyneet, kuten Firenzen koodeksissa mainitut Amantlanin calpultinit (ks. kuva 4), killoiksi.
Kuva 4: Amantlanin höyhenenkäsityöläiset; Florentiinalaisen koodeksin kirja IX (klikkaa kuvaa suurentaaksesi)
Yleisesti ottaen (erityisesti kaupunkien) kalpultinilla on kuitenkin tiettyjä yhteisiä piirteitä, jotka säilyivät melko muuttumattomina:-
– kukin vastasi omasta kunnossapidostaan (katujen nuohoaminen, kanavien ruoppaaminen, temppelin puhdistaminen…)
– kullakin oli oma paikallinen temppeli (ja siihen liittyvät rituaalit) ja rahvaan/soturien nuorisokoulu
– kullakin oli omat velvoitteensa kaupunkia kohtaan, ne muodostivat paikallisen veronkannon keskuksen ja tarjosivat perustan yhdelle paikallisesti koulutetuista sotureista koostuvalle armeijayksikölle
– kutakin hallitsi vanhimmiston neuvosto, yleensä vaaleilla valittu päämies, joka sovitteli riitoja, tarjosi vieraanvaraisuutta ja piti karttoja, joista kävi ilmi kunkin perheen maanomistus
– kukin kuului yhden paikallisen tecuhtlin (herran) alaisuuteen, jonka tehtävänä oli huolehtia maan jakamisesta naapurustolle ja hallinnoida sitä.
– Kunkin calpullin sisällä perheet ryhmiteltiin 20 hengen yksiköihin, jotka yhdistyivät 100 kotitalouden suuryksiköiksi.
Kuva 5: Jokainen calpulli antoi perheille ja yksilöille ainutlaatuisen ylpeyden aiheen; figuuri, Diego Riveran Anahuacalli-museo, Mexico City (Klikkaa kuvaa suurentaaksesi)
Vaikka calpullien merkitys saattoi jonkin verran vähentyä Tenochtitlanin keisarillisen vallan kasvaessa, ei ole epäilystäkään siitä, etteikö se olisi jatkossakin tarjonnut Meksikon kansalaisten ylpeyden ja identiteetin keskeistä keskipistettä. Tämä näkyy calpulli-vanhimpien neuvoston muuttuvassa roolissa: vaikka siitä olisi tullut kuinka symbolinen – erityisesti Moctezuma II:n aikana – Inga Clendinnenin sanoin ”epäilen, että heidän jatkuva toimintansa – uusien vauvojen toivottaminen tervetulleeksi calpulliin paikallisessa temppelissä, juhlien ”siunaaminen”, avioliittojen solmiminen, paluun tehneiden sotureiden kunnioittaminen ja heidän riemuvoittojensa ylistäminen – oli ratkaisevaa paikallisen identiteetin loistokkuuden orkestroinnissa”.’
Onnea romaanisi kanssa, Stanly!
Suositellut lähteet:-
– The Aztecs (2nd. edn.) by Michael E. Smith, Blackwell Publishing, 2003
– Aztecs by Inga Clendinnen, Cambridge University Press, 1991
– The Aztec Arrangement by Rudolph van Zantwijk, University of Oklahoma Press, 1985
– Handbook to Life in the Aztec World by Manuel Aguilar-Moreno, Facts on File, 2006
– Everyday Life of the Aztecs by Warwick Bray, Dorset Press, 1968
– Ancient Mexico & Central America by Susan Toby Evans, Thames & Hudson, 2004
Kuvalähteet:-
– Kuva 2: käsin piirretty faksimilepainos Codex Boturinista, yksityiskokoelma
– Kuvia figuureista Anahuacalli-museossa, Mexico Cityssä, Ian Mursell/Mexicolore
Lue calpullista professori Camilla Townsendin artikkelista atsteekkien naisista
.