SALAT UL JANAZAH (RUKOUS KUOLLEVAN PUOLESTA)

Yleistä

Salat ul Janazah on Fard Kifayah, ja sen menettelytapa ja yksityiskohdat noudattavat Pyhän Profeetan (i.p.s.) sunnaa. On erittäin suositeltavaa, että mahdollisimman moni muslimiyhteisön jäsen liittyy hautajaiskulkueeseen ja Salat ul Janazahiin:
Abu Hurayrah (ra) kertoi, että Allahin lähettiläs (i.p.buh) sanoi:

” Muslimilla on viisi oikeutta muihin muslimeihin nähden: vastata hänen salamiinsa, vastata hänen kutsuunsa (ruokaan), tehdä tashmeet, kun hän aivastelee, käydä hänen luonaan, kun hän on sairas, ja seurata hänen janazaansa, kun hän kuolee.”
(Bukhari ja Muslim).

Seuraavassa kuvataan lyhyesti tämä salat:

(1) Salat ul Janazahissa, joka tarjotaan osallistujien seistessä ja vainajan ruumis heidän eteensä asetettuna, ei ole Azania eikä Iqamahia. Salat ul Janazahissa ei ole suoritettavia rukuja tai sujudia.
(2) On suotavaa, että Salat ul Janazahin tarjoajat muodostavat parittoman määrän rivejä siten, että imaami seisoo edessä vainajan ruumista vasten. Hänen tulisi seistä rivissä miespuolisen vainajan pään kohdalla ja naispuolisen vainajan keskivartalon kohdalla.
(3) Jos vainajia on useita, ruumiit tulisi asettaa riviin siten, että miesten ruumiit ovat lähimpänä imaamia.
(4) Jos Salat ul Janazah tarjoillaan avoimessa paikassa, osallistujien ei tarvitse riisua kenkiään, kunhan ne ovat näkyvästi puhtaat.
(5) Vainajan ja salatin tarjoajien on oltava muslimeja, ja vainajan ja salatin tarjoajien ruumiin on oltava seremoniallisessa puhtaudessa (Wudu tai Ghusl).

Huomautuksia

(i) Salat ul Janazahin tarjoaminen ei ole pakollista lapsille, jotka ovat kuolleet ennen kuin he ovat saavuttaneet murrosikärajan, kuten seuraavasta hadithista käy ilmi: Aishah (ra) kertoi : ” Ibrahim (ra), Profeetan (i.p.buh) poika, kuoli ollessaan kahdeksantoista kuukauden ikäinen, eikä Allahin lähettiläs (i.p.buh) rukoillut (Janazah) hänen puolestaan.”” (Ahmad ja Abu Daud).” (Ahmad ja Abu Daud).
Kuitenkin on sallittua tarjota Salat ul Janazah lapsen puolesta, mukaan lukien keskenmennyt sikiö. Imam Ahmadin tallentama hadith kertoo Pyhän Profeetan (i.p.buh.) sanoneen näin: ”…Mitä sikiöön tulee, (Janazah-)rukous voidaan suorittaa sen puolesta, ja dua tehtäisiin, että sen vanhemmille annettaisiin anteeksianto ja armo.”

(ii) Salat ul Janazah on tarjottava jopa muslimille, joka on syyllistynyt islamin opetusten (esim. salat, zakat, alkoholin ja zinan kielto jne.) laiminlyöntiin. Yhteisön kunnioitettujen johtajien tulisi kuitenkin pidättäytyä osallistumasta Salat ul Janazahiin osoituksena siitä, että he paheksuvat vainajan käytöstä, ja varoituksena muille. Tämä on täysin Pyhän Profeetan (pbuh) sunnan mukaista.

Salat ul Janazah al Gha’ib

Salat ul Janazah on hyväksyttävää tarjota salat ul Janazah jollekin, joka on saattanut kuolla toisessa maassa, jossa muslimit eivät ehkä ole jostain syystä kyenneet suorittamaan salatia vainajalle. Lupa perustuu siihen, että Pyhä Profeetta (bphuh) itse tarjosi Salat ul Janazah al Gha’ibin Madinassa Abessinian hallitsijan an-Najashin puolesta.
Kuuluisa islamin oppinut imaami Ibn ul Qayyim on kommentoinut tätä asiaa seuraavasti:
”Ei kuulunut Profeetan (bphuh) johdatukseen ja sunnaan rukoilla (Janazah) kaikkien kaukana kuolleiden puolesta. Suuri määrä muslimeja kuoli kaukana, mutta hän ei rukoillut heidän puolestaan. Toisaalta on autenttisesti raportoitu, että hän rukoili Janazahia an-Najashin puolesta. Tästä seurasi kolme mielipidettä:
(1) Tämä antaa muslimien ummalle (eli yhteisölle) sunnan ja luvan rukoilla kaikkien kaukana kuolleiden puolesta. Tämä on ash-Shafi’in ja Ahmadin mielipide.
(2) Tämä on erityistapaus, joka koskee vain häntä (i.p.buh), eikä ketään muuta. Tämä on Abu Hanifahin ja Malikin mielipide.
(3) Oikea mielipide: Jos Janazah-rukousta ei suoriteta vainajan puolesta siinä maassa, jossa hän kuoli, on sallittua rukoilla Salat ul Gha’ib hänen puolestaan, kuten Profeetta (bph) rukoili an-Najashin puolesta, koska rukousta ei suoritettu hänen puolestaan, koska hän kuoli epäuskoisten joukossa. Mutta jos rukous suoritetaan vainajan puolesta siinä maassa, jossa hän kuoli, Salat ul Gha’ibia ei saa suorittaa hänen puolestaan, koska velvollisuus on täytetty sillä. Profeetta (bph) rukoili poissaolevan (an-Najashi) puolesta ja jätti sen tekemättä (kaikkien muiden poissaolevien puolesta); sekä hänen tekemänsä että pidättäytymisensä ovat sunnia (jota on noudatettava). Allah tietää parhaiten.”

Salat ul Janazahin menettelytapa

Seuraavassa on lyhyt kuvaus Salat ul Janazahista:
(1) Imaamin tulisi nostaa kätensä, lausua Takbeer ja sitoa sitten kätensä kuten kaikissa muissa salateissa. Salatin tarjoajien tulisi seurata heitä ja lausua sitten Sana ja Surat ul Fatihah hiljaa.
(2) Imaamin tulisi lausua Takbeer toisen kerran kuuluvasti. Hän voi nostaa tai olla nostamatta käsiään tätä tehdessään. Muiden tulisi seurata, ja sitten lausua Ibraheemiyah hiljaa.
(3) Imaamin tulisi lausua Takbeer kolmannen kerran muiden seuratessa. Sitten kaikkien tulisi lausua Dua al Mayyah (rukous siitä, että Allahin armo kohdistuisi vainajaan) hiljaa.
(4) Imaamin tulisi lausua Takbeer neljännen kerran kuten edellä. Kaikkien tulisi sitten lausua rukoukset muslimiyhteisön puolesta yleensä, jälleen hiljaa.
(5) Lopuksi imaamin tulisi lausua Salam kuten kaikissa muissakin rukouksissa täydentääkseen Salat ul Janazahin. Salam voidaan lausua kerran vain oikealle tai kerran kummallekin oikealle ja sitten vasemmalle, kuten kaikissa muissa rukouksissa.
Tällöin Salat ul Janazah saatetaan päätökseen.