Buddha, hänen opetuksensa, hänen seuraajansa ja maailmankatsomus:

Syövätkö buddhalaiset lihaa?

Kun otetaan huomioon Buddhan kuva maailmankatsomuksessa, tämä on relevantti kysymys ei-buddhalaiselta. Valitettavasti vastaus ei kuitenkaan ole näin yksinkertainen.

Buddhalaiset tunnetaan maailmanlaajuisesti myötätunnosta ja vahvasta uskosta karmaan. Todellisen buddhalaisen tuntee siitä, että hän ei tahallaan satuttaisi edes kärpästä saati riistäisi eläimen henkeä. Loppujen lopuksi Buddhan opetusten perustavanlaatuinen perusta alkaa siitä, että älä vahingoita ketään. Pelkästään tämän periaatteen perusteella vakavasti otettavan buddhalaisen ei pitäisi syödä minkään tuntevan olennon lihaa. Katkera totuus on, että olisitte väärässä tehdessänne tuollaisen yleisen oletuksen. Tosiasia on, että monet buddhalaiset syövät edelleen lihaa. Eivät vain maallikkobuddhalaiset, munkit, suuret suositut saarnaajat tekevät niin samalla kun he opettavat myötätunnosta. Kuitenkin, kun levitämme tietoisuutta, yhä useampi nuorempi sukupolvi siirtyy kohti myötätuntoista elämäntapaa, mikä on hienoa nähdä.

Mitä Buddha sanoi lihan syömisestä?

Buddha totesi selvästi, mikä löytyy Lankavatara-sutrasta: ”Koska kaikki tuntevat olennot ovat tasa-arvoisia minulle ainoana poikanani, miten voin hyväksyä, että seuraajani syövät poikani lihaa?”. Lihan syöminen ei tule minulle kysymykseen. En ole koskaan hyväksynyt, en ole enkä tule koskaan hyväksymään sitä – olen tuominnut tiukasti lihan syömisen kaikin tavoin.” Lihan syöminen buddhalaisena on vastoin sitä, mitä Buddha Shakyamuni opetti paitsi sutroissa, myös väkivallattomuudesta ja siitä, ettei muille tehdä pahaa ylipäätään.

Buddha opetti meille, että kaikki tuntevat olennot haluavat olla onnellisia ja välttää kärsimystä. Se on jokaisen kallisarvoisen elämän ensisijainen päämäärä. Buddhalaiset tietävät, että kaikki eläimet (maa- ja merieläimet), hyönteiset (jopa nuo ärsyttävät hyttyset), mukaan lukien kaikki kuuden valtakunnan eläimet, haluavat elää ja välttää kärsimystä kaikin mahdollisin keinoin ja että vahingoittamalla niitä suoraan tai epäsuorasti luodaan negatiivista karmaa kollektiivisesti ja itsenäisesti. Miksi sitten niin monet buddhalaiset syövät edelleen lihaa?

Kiistan valitettava osa on:

Elämäntyylin muuttaminen on vaikeaa, on vaikeaa uhrata lihan maun kiusausta, mutta munkit ja nunnat, joiden pitäisi olla luopuneita maallisista pyrkimyksistä, nousevat tavallisen elämäntavan yläpuolelle harjoittaakseen sitä, mitä Buddha opetti, mutta……Hyvin valitettava osa koko kiistassa ovat halvat tekosyyt, joita ihmiset esittävät syödessään, kuten

1. emme teurasta eläintä, vaan ostamme vain lihan.

2. Ihmiset tulkitsevat usein väärin Buddhan sanoja yrittäessään perustella tekojaan, joista yksi on tämä: Buddha sanoi: Vastatessaan kysymykseen, että jos olet todella nälkäinen ja löydät kuolleen eläimen, voit syödä sen selvitäksesi hengissä, mutta siihenkin hän asetti kolme ehtoa varmistaaksesi, että eläintä ei ole tapettu kulutusta varten, ja kolme ehtoa ovat: et ole nähnyt tuota tappamista kulutusta varten, et ole kuullut etkä epäile, onko se tapettu kulutusta varten. Ihmiset tulkitsevat tämän usein väärin lihansyönnin hyväksymiseksi.

3. Jotkut jopa tulkitsevat väärin munkkien ja nunnien arvokkaan almuperinteen oikeuttaessaan lihansyönnin sanomalla, että syötte kunnioittavasti sen, mitä tarjotaan.

Yleinen ongelma:

Yhteinen ongelma:

Valitettava totuus on yhteinen kaikille kulttuureille ja uskonnoille, eli pyhien uskontojen opetuksia tulkitaan paljon väärin kaikkialla maailmassa. Kaikissa uskonnoissa on paljon julmuutta ja epäeettisiä käytäntöjä ja palvontatapoja. Myös buddhalaisuus on käynyt sitä läpi paljon ja nykyään ehkä enemmänkin, kun seuraa nykyaikaista myynti- ja markkinointikilpailua.

Nykyaikaisessa elämäntyylissä teidän kulutuksenne on syy teurastamoihin. Siksi, kun siirrymme kohti tietoisuutta ja myötätuntoisempaa elämäntapaa kasvisruokien avulla, ihmiset vähentävät eläinten kasvattamista lihan vuoksi ja siten raakoja ja verisiä teurastuksia tapahtuu yhä vähemmän.

Kunnianarvoisa Geshe Phelgyen vetoomus myötätuntoon

Kuten Buddha opetti yli kaksi ja puoli tuhatta vuotta sitten, kasvissyönnin noudattamisesta on monia etuja – sekä meille että muille olennoille. Tänään, niin monta vuosisataa myöhemmin, Buddhan sanat ovat yhtä voimakkaita kuin koskaan. Jopa nykyaikainen tiede on alkanut vahvistaa tätä syvällistä opetusta.

Viime vuosina maailmasta on tullut hyvin epätasapainoinen paikka. Epäilemättä osa tästä epätasapainosta johtuu suoraan siitä, että ihmiset syövät lihaa. Teollistuneissa maissa lihateollisuus on syyllinen valtaviin ympäristöongelmiin: karjan tuottama metaanikaasu edistää ilmaston lämpenemistä; happamat sikojen ulosteet saastuttavat maanalaisia pohjavesialueita; liikakalastus tyhjentää valtameret kaloistaan; karja on viime aikoina jopa levittänyt vakavia ja kuolemaan johtavia sairauksia ihmisiin!

Lihaa kasvattaessamme vahingoitamme ympäristöämme, mutta vahingoitamme myös itseämme syödessämme sitä. Satutamme itseämme kahdella tavalla:

Ensiksi, lihan syöminen on vastoin luontaista Buddha-luontoamme, joka on pohjimmiltaan rakkautta kaikkia tuntevia olentoja kohtaan kaikkialla avaruudessa; toiseksi, lihan syöminen on epäterveellistä, erityisesti pitkällä aikavälillä. Jättämällä lihan syömättä ihminen voi pienentää mahdollisuuksiaan sairastua sydänsairauksiin, korkeaan verenpaineeseen, kaikenlaisiin syöpiin, tartuntatauteihin, niin sanottuun hullun lehmän tautiin jne.

Vetoomukseni teille on siis tämä: luopukaa lihan syömisestä tästä päivästä lähtien; jos tunnette, että ette pysty siihen, syökää ainakin vähemmän lihaa. Lihansyönnistä luopuminen saattaa vaatia useita yrityksiä, sillä kaikkia tapoja on vaikea katkaista.

Kannustan teitä kuitenkin vilpittömästi tekemään sen seuraavista syistä:

1. Lihansyönnistä luopumalla pelastatte vuosien mittaan monia ihmishenkiä ja saatte sen tuloksena hyviä ansioita. Muistakaa, että Buddha opetti, että kaikki tuntevat olennot ovat jossain vaiheessa olleet omia äitejämme. Lihan syömättä jättäminen on kuin ette söisi omia äitejänne;
2. Se hyödyttää terveyttänne, erityisesti pitkällä aikavälillä; ja
3. Se auttaa säilyttämään ympäristön tuleville sukupolville.

Kiitos,

Geshe Thupten Phelgye
(buddhalaismunkki)