ETNONYMIT: Kansallinen ja samanniminen etnonyymi on Ozbek. Uzbekki on muiden kuin uzbekkien käyttämä nimitys ja Ozbek on uzbekkien itsensä käyttämä nimitys.

Orientaatio

Tunnistus ja sijainti. Uzbek tai Ozbek yleistyy 1500-luvun puolivälin jälkeen. Terminä, jota käytettiin aluksi poliittis-etniseen erotteluun, se viittasi Shaibani kaaniin ja shaibanideihin liittyneisiin nomadisotureihin. Kyseessä oli turkkilainen kansa, joka valloitti suuren osan nykyisestä Uzbekistanista. Heidän valtansa jäi varjoon 1500-luvun alkupuolella, ja siitä lähtien aina 1800-luvulle asti termi uzbekki tai ozbekki esiintyy harvoin. Kirjaimellisesti termi tarkoittaa ”Itsen mestari”. Nykyinen tunne siitä, että on ”uzbekki”, on pitkälti 1900-luvun luomus neuvostotyylisestä moderniteetista. Uzbekistanilaisia väestöjä on Afganistanin ja Länsi-Kiinan lisäksi kaikissa nykyisissä Keski-Aasian maissa.

Uzbekistanin maassa on aavikoita ja vuoria, ja suurin osa väestöstä on keskittynyt itään ja etelään. Suurimmat vuorijonot kuuluvat Tien Shanin ja Alain ketjuihin, joita on lähinnä Uzbekistanin pohjois- ja koillisosassa sekä etelässä. Pienempiä ketjuja, kuten Nurota, on Uzbekistanin kuivassa keskiosassa. Maalaukselliset alppimaisemat luonnehtivat osaa Taškentin ja Samarkandin maakunnista sekä Uzbekistanin Ferghanan laakson maakuntia. Suurin osa Uzbekistanista on epäsuotuisaa maanviljelylle; noin 11 prosenttia maasta on viljelykelpoista, ja suuri osa tästä maasta vaatii laajoja ja intensiivisiä kastelutöitä kannattavan sadon saamiseksi.

Demografia. Uzbekistanin väestönkasvu oli yksi suurimmista kaikista entisistä neuvostotasavalloista, vain Turkmenistan ja Tadžikistan jättävät sen varjoonsa. Huomattavaa väestön vähenemistä tapahtui sisällissodan aikana (1917-1924) ja kollektivisoinnin aikana toisen maailmansodan aikana (1929-1945). Vaikka nämä ovat merkittäviä ajanjaksoja, yleinen historiallinen suuntaus 1900-luvulla on ollut nopea väestönkasvu, jossa syntyvyys on ollut yli 2 prosenttia vuodessa. Venäjän siirtomaavallan alkaessa nykyisen Uzbekistanin historiallisissa asutuskeskuksissa Keski-Aasian uzbekkien kokonaisväestömäärä oli kolmesta neljään miljoonaa. Vuoden 2000 väestönlaskentaluvut osoittavat, että tässä noin 24 miljoonan asukkaan kansallisvaltiossa lähes 75 prosenttia väestöstä on etnisesti uzbekkeja, joten Uzbekistanissa on nykyään luultavasti 16-17 miljoonaa uzbekkia.

Kielellinen kuuluminen. Ylivoimainen enemmistö uzbekeista puhuu uzbekkiä, joka tunnetaan uzbekkinkielisten keskuudessa nimellä Ozbekcha ja josta tuli standardoitu kirjakieli Taškentin, Samarkandin ja Ferghanan laakson murteiden yhdistämisen myötä 1920-luvulla. Uzbekistanin kirjallisuusperintö juontaa kuitenkin juurensa 1400-luvun chaghatay-kieleen. Nykyaikainen uzbekki on turkkilainen kieli, joka on osa laajempaa altajankielistä kieliperhettä, ja se sisältää paljon persialaista sanastoa ja kielioppia sekä vakiintuneita turkkilaisia kielellisiä malleja. Se luokitellaan itäturkkilaiseksi kieleksi, joka liittyy paljon vanhempiin chaghatai- ja kipchak-murteisiin, joita käytetään edelleen etnisinä ja kielellisinä merkkeinä. Nykyaikainen uzbekki on kielellisesti läheisimmin yhteydessä kirgisian, kazakstanin, turkin ja turkmeenin kanssa. On olemassa alueellisia murteita, joita puhutaan muun muassa Taškentissa, Ferghanan laaksossa, Khorezmissa (lännessä) ja eteläisissä Kashka-Dario (dario tarkoittaa uzbekiksi jokea) ja Surkhan-Dario -murteissa. Ehkä selvimmin erottuva alueellinen murre suhteessa kaikkiin muihin uzbekinkielisiin puhujiin on Khorezmin murre, joka on paljon lähempänä nykyaikaista turkkia ja turkmeenia.

Historia ja kulttuurisuhteet

Vaikka primordialismi on edelleen hyvin suosittu lähestymistapa etnisen historian teoretisoimiseksi Uzbekistanissa, todisteet viittaavat siihen, että uzbekistanilaisessa etnisessä historiassa on huomattavaa häilyvyyttä ja paljon sellaista, mitä voisi kutsua rekonstruktiiviseksi leikkaukseksi. Ei ole epäilystäkään siitä, etteikö uzbekkien perimä olisi turkkilaista paimentolaisnomadien perintöä ja etteivätkö Euraasian nomadikansat, kuten hunnit, turkkilaiset, uiguurit ja mongolit, olisi osa turkkilaisten valloittajien historiallisia aaltoja. Uzbekistanilaiset juontavat kuitenkin etnisen alkuperänsä osittain juurensa myös vakiintuneisiin, maatalousvaltaisiin iranilaisiin tai persiaa puhuviin kansoihin. Kahden viime vuosituhannen aikana uzbekkien etniseen koostumukseen on kuulunut kiinalaisten, turkkilaisten, eteläaasialaisten, iranilaisten ja arabien sekä jopa läntisen Euraasian kansojen risteytymistä. Ainakin viiden vuosisadan ajan nykyisiksi uzbekeiksi löyhästi ryhmitelty kansa on tasapainottanut maanviljelyä ja paimentolaisuutta sekä kaupunkikeskuksiin, kuten Taškentiin, Urgenchiin, Khivaan, Andijoniin ja Kokandiin, liittyvää paljon kauppatavaraa ja kaupankäynnin perinteitä.

Uzbekkien keskuudessa 1800-luvulta lähtien kasvava suuntaus on ollut kohti intensiivistä maataloutta. Uzbekistanin historiaa ei ole leimannut mikään uzbekkien yhtenäisyyden tai uzbekkien valtion kausi, vaan pikemminkin itsenäisten ruhtinaskuntien tai kuningaskuntien, kuten Buharan, Hivan, Kokandin ja Taškentin, olemassaolo. Uzbekistanin nykyiset rajat, jotka määriteltiin lopullisesti vasta 1920-luvun puolivälissä, eivät vastaa minkään entisen Uzbekistanin alueen rajoja. Vuonna 1991 tapahtuneen poliittisen itsenäistymisen jälkeen Uzbekistanin suhteet naapurimaihin, erityisesti Tadžikistaniin, Kirgisiaan ja Turkmenistaniin, ovat olleet jännitteisiä. Myös suhteet Kazakstaniin ovat olleet kireät. Etelä- ja lounaispuolella Uzbekistanilla oli suorastaan vihamieliset suhteet Taleban-Afganistaniin ja enemmän tai vähemmän normaalit suhteet Iraniin ja Pakistaniin. Afganistanin uzbekit, jotka asuvat pääasiassa maan pohjoisosassa, muodostavat hyvin suuren osan Pohjoisen liiton joukoista, joita johtaa hyvin merkittävä uzbekkikenraali Rashid Dostum. Vuoden 2001 loppupuolelle asti Uzbekistanin uzbekkien ja Afganistanin uzbekkien väliset viralliset suhteet eivät kuitenkaan olleet erityisen vahvat. Han-Kiinan valtion ja sen läntisten turkkilaiskansojen välisistä etnisten ryhmien välisistä jännitteistä huolimatta Keski-Aasian itsenäisillä turkkilaisilla kansallisvaltioilla on lämpimät ja hedelmälliset yhteistyösuhteet Kiinan kansantasavallan kanssa.

Yhdyskunnat

Koska suuri osa Uzbekistanin alueesta muodostuu aavikoista ja puoliaavikoista, on vain järkeenkäypää, että suurimmat asutuskeskittymät ovat keitaissa ja niiden ympäristössä sekä laaksoissa. Koska parhaat vesialueet ovat pohjoisessa, idässä ja etelässä, suurimmat asutuskeskukset ovat näillä alueilla, huomattavia poikkeuksia ovat Nukus, Urgench-Khiva ja Navoii Keski-Uzbekistanissa. Taškent, Samarkand, Namangan ja Bukhara ovat Uzbekistanin suurimpia kaupunkeja, ja kaikkien näiden kaupunkien vesivarastoja ruokkivat jäätikköjoet, kuten Syr Dario ja Zeravshan. Uzbekistanissa kaikki yli 30 000 asukkaan taajamat luokitellaan kaupungeiksi tai kaupungeiksi. Uusia kyliä ja siirtokuntia syntyi jatkuvasti 1900-luvulla, mutta ehkä merkittävin piirre Keski-Aasian neuvostoliittolaisissa siirtokunnissa on niiden yleinen yhteys suurempiin keskuksiin tie-, rautatie-, lentokenttä-, puhelin- ja lennätinjärjestelmien rakentamisen kautta. Näiden järjestelmien ansiosta jopa Uzbekistanin syrjäisimmätkin paikkakunnat saivat toisen maailmansodan jälkeen paljon paremmat yhteydet alueellisiin ja tasavaltalaisiin keskuksiin verrattuna Pakistanin tai Afganistanin kaltaisiin naapureihin.

Jossain 65-70 prosenttia Uzbekistanin väestöstä on edelleen maaseudulla, ja suurin osa näistä ihmisistä on asettunut kolhoositiloille, joista jotkin kattavat tuhansia hehtaareja, ja tilojen asukasluvut nousevat keskimäärin 6 000-15 000:een. Toisin sanoen kolhoositilat käsittävät kukin useita kyliä, kyliä, jotka olivat usein siirtokuntia jo kauan ennen neuvostovallan käyttöönottoa. Tiloja hajotetaan hitaasti, mutta ne ovat edelleen vallitseva asutusmuoto koko maaseudulla. Historiallisesti ne ovat palvelleet talonpoikaispaikkakuntia sekatavarakaupoilla, postitoimistoilla, poliisiasemilla, sairaaloilla tai poliklinikoilla, myllyillä, kone- ja laitekorjaamoilla, teehuoneilla ja parilla moskeijalla. Joskus kolhoosilla saattaa olla oma viikkotori, bozor (basaari), mutta paljon todennäköisempää on, että maaseudun asukkaat käyvät kerran viikossa hieman suuremmissa alueellisissa asutuskeskuksissa ostamassa tarvikkeita saippuasta ja kengistä varaosiin ja koulutarvikkeisiin.

Usbekistanin kaupungeista löytyy kaikkialla esimerkkejä tunnetuista neuvostotyylisistä kerrostaloista, valtavista ja poltetuista tiilestä rakennetuista jättiläisistä, vaikka monissa on koristeellisia yksityiskohtia ulkopuolella, kuten värikkäitä seinämaalauksia ja betonisia geometrisia kuvioita ikkunoiden yläpuolella, jotka on luotu heijastamaan keskiaasialaista makua. Maaseudulla on myös satunnaisia esimerkkejä pienemmän mittakaavan kerrostalotyylisistä asunnoista. Valtaosa asuu yhden tai useamman perheen asunnoissa, joista jälkimmäisiä kutsutaan yhdyskunniksi. Tyypillisessä maaseudun perheasunnossa on Uzbekistanissa neljästä kuuteentoista asukasta. Uzbekistanilaiset eivät ole erityisen kiinnostuneita talojensa ulkonäöstä, vaikka useimmat talot ovatkin valko- tai sinipestyjä ja niissä on aaltopeltikatto. Talot ovat melko neliönmuotoisia, ja aaltopahvisen vinokattomateriaalin alla olevaa tasaista aluetta käytetään yleensä heinän, vihannesten ja polttopuiden varastointiin. Maaseudulla asumismateriaalit ovat yleisesti ottaen hirsirakenteisia, ja niissä käytetään tiiliä mudasta ja viimeistellään puurakenteisella runkorakenteella. Monilla maan alueilla, erityisesti Keski- ja Länsi-Uzbekistanissa, talot muistuttavat Amerikan lounaisosien alkuperäisasukkaita ja ovat adobe-tyylisiä. Kesäisin näkee usein ihmisiä nukkumassa tasakattojensa päällä. Ihmiset himoitsevat poltettuja tiiliä ja laadukasta puuta, mutta niitä on Uzbekistanissa hyvin niukasti saatavilla, erityisesti Neuvostoliiton jälkeisenä aikana, kiitos keskitetyn hankintajärjestelmän menettämisen.

Talous

Elanto. Useimmat kaupunkien uzbekit ostavat omat elintarvikkeensa markkinoilta ja kaupoista, vaikka lähes kaikki uzbekit pitävät puutarhatontteja myös kaupungeissa sekä tuoreita hedelmiä ja vihanneksia että talvisäilykkeitä varten. Kaupungeissakin ihmiset pitävät usein kanoja ja lampaita tai vuohia. Maaseudulla kaikki kasvattavat elintarvikkeita, mutta hyvin harvoin ihmiset kasvattavat niin paljon, että he voivat olla omavaraisia, vaikka he tuottavatkin riittävästi tietynlaista hedelmää, palkokasvia, pähkinää tai vihannesta. Siksi kaikki uzbekit käyttävät huomattavan paljon aikaa elintarvikkeiden ostamiseen, vaikka tämä tarkoittaisi vain käyntiä maaseudun markkinoilla. Köyhyydestä on tullut yhä enenevässä määrin maaseutuelämän osatekijä, sillä reilusti yli 50 prosenttia maaseutuväestöstä elää virallisen köyhyysrajan alapuolella. Silti lähes kaikki elintarvikkeisiin liittyvät liiketoimet ovat rahamääräisiä. Vaihtokauppaa harjoitetaan, mutta yleensä paikallisten yritysten välillä tai niiden kesken, joten ne ovat yleensä laajamittaisia kauppoja, joista esimerkkinä voi olla dieselpolttoaineen vaihtaminen vehnään tai jauhoihin. Monet maaseudun asukkaat ja yhä useammin myös kaupunkilaiset yrittävät myydä omia elintarvikkeitaan, käsityötuotteita tai tuontitavaroita. Pikkukaupasta on tullut tärkein selviytymiskeino suurelle osalle Uzbekistanin väestöstä.

Kaupallinen toiminta. Vuodesta 1991 lähtien Uzbekistan on hitaasti noussut toisen maailman asemasta osana suurta sosialistista suurvaltaa eräänlaiseksi vastahakoiseksi markkinataloudeksi. Uzbekistanin johto hyväksyy virallisesti kapitalismin, mutta on vaikeuttanut matalan tason yrittäjyyden syntymistä. Hallitus on vaikeuttanut maatalousyritysten yksityistämistä samalla kun se on kieltäytynyt tekemästä valuutastaan, somista, vaihdettavaa ja kieltäytynyt vapauttamasta perushyödykkeiden, kuten maitotuotteiden, leivän ja puuvillansiemenöljyn, hintoja.

Maatalousväestön lisäksi uzbekistanilaiset ovat jo pitkään liittyneet kaupankäyntiin ja kaupantekoon, joten pikkukaupan yleistymisen myötä monet uzbekistanilaiset ovat kauppias- ja käsityöläisvalmistajia. Suurimmat kaupalliset yritykset keskittyvät puuvillan tuottavuuteen, öljyntuotantoon ja kullankaivuun; puuvillanviljelyyn osallistuu suuri osa talonpoikaisväestöstä, mutta se on hyvin huonosti palkattua.

Neuvostoliittolaisen komentaja-hallintorakenteen vuoksi suurin osa Uzbekistanin teollisuuspohjasta suuntautui pikemminkin raaka-aineiden kuin valmiiden tuotteiden tuotantoon. Itsenäinen Uzbekistan on tehnyt kovasti töitä kasvavan teollistumisensa vakiinnuttamiseksi, muun muassa avaamalla elintarviketeollisuusyrityksiä, autonvalmistusta, vaatteiden ja tekstiilien valmistusta, lasitehtaita, öljynjalostamoja ja posliinitehtaita. Sisäiseen kulutukseen tarkoitettuun teolliseen valmistukseen kuuluvat puuvillan, silkin, villan, hedelmien ja vihannesten jalostus, lasi-, huonekalu-, öljy-, sementti-, tiili- ja posliiniyritykset. Uzbekistanin tärkein teollistuva vientituottavuus keskittyy kullan, puuvillan, marmorin, jonkin verran öljyn ja joidenkin kevyiden elintarvikkeiden teollisuuteen.

Industrial Arts. Uzbekistanilaisiin käsityötaitoihin kuuluvat metallintyöstö, puutyö, tekstiilit (puuvilla, silkki ja villa) sekä instrumenttien valmistus. Uzbekistanilaiset käsityöläiset ovat tunnettuja myös soveltavista käsityötaidoistaan, kuten kaakelimaalauksesta ja kipsikaiverruksesta.

Kauppa. Uzbekistanilaiset käyvät aktiivisesti kauppaa yksilö- ja ryhmätasolla sekä paikallisissa että kansainvälisissä yhteyksissä. Maanviljelijäyhteisöissä näitä tuotteita ovat liha, leipä, tee, kabobit, vesimeloni, viikunat ja granaattiomenat. Monet talonpojat matkustavat suuriin kaupunkeihin kasvattaakseen kauppaverkostojaan ja tuovat mukanaan kaikkea kaapuista, veitsistä ja päähineistä hunajaan ja hevosiin. Kauppatavarat ovat paikallisesti tuotettuja elintarvikkeita, käsitöitä sekä maataloustöissä tarvittavia työkaluja ja inventaariota.

Viime vuosikymmenen aikana monet nuoret ja yritteliäät uzbekit ovat matkustaneet ryhmissä ulkomaille ja muodostaneet pieniä kansainvälisten kauppiaiden verkostoja. He matkustavat usein Istanbuliin, Moskovaan ja Bangkokiin käydäkseen kauppaa esimerkiksi vanhoilla silkkitekstiileillä, veitsillä, kuivatuilla hedelmillä ja teesarjoilla. Monet harjoittavat myös tuottoisaa seksikauppaa.

Uzbekit ovat harjoittaneet maakauppaa vuosisatojen ajan, ja vastikään itsenäistynyt Uzbekistan jatkaa vanhempia kauppaperinteitä kiinalaisten, intialaisten ja iranilaisten kanssa sekä uudempaa suuntautumista länsimaihin, kuten Turkkiin, Saksaan ja Yhdysvaltoihin. Puuvillan vienti auttaa käymään kauppaa Pakistanin kanssa sokerin osalta ja Saksan kanssa lääkkeiden ja kuljetusajoneuvojen osalta.

Työnjako. Neuvostoliiton järjestelmä mahdollisti sen, että kaikki miehet ja naiset saivat kerätä eläkettä valtiollisista työpaikoistaan kuudenkymmenen ikävuoteen mennessä. Siitä huolimatta työkykyiset iäkkäät uzbekit tekevät kaikenlaista työtä halutessaan, mutta heitä arvostetaan erityisesti lastenhoitopalveluista ja kodin ympärillä tehtävistä töistä, kuten puutarhojen ja eläinten hoidosta. Iäkkäät naiset tekevät edelleen ruokaa, askartelevat ja siivoavat, kun taas iäkkäät miehet tekevät edelleen paljon korjaus- ja rakennustöitä kodin ympärillä. Lasten odotetaan alkavan tehdä koti- ja peltotöitä viiden tai kuuden vuoden iässä, ja he tekevät usein kevyitä töitä vanhempien sisarustensa avustuksella; yleisesti ottaen tällainen työnjako on täsmälleen samanlainen kuin sukupuolen mukaan myöhemmin elämässä. Sukupuoliroolit on Uzbekistanissa määritelty melko tiukasti. Naisten työ on aliarvostettua mutta kaiken kaikkiaan vaativampaa, ja siihen kuuluvat kotityöt, ruoanlaitto, lastenhoito, lypsäminen, leipominen, veden ottaminen, pyykinpesu sekä suurin osa puuvillan kylvöstä ja sadonkorjuusta. Miehet vastaavat suuresta osasta kasteluun liittyvästä maataloustyöstä, puutarhatöistä, eläinten laiduntamisesta, koneiden kuljettamisesta ja käyttämisestä, kaikista puusepäntehtäviin ja kodin korjaamiseen liittyvistä tehtävistä sekä maaseudun ostoksista. Sukupuolirooleissa on jonkin verran päällekkäisyyksiä, mutta yleisesti ottaen jako on tiukka. Maaseudulla tavataan usein ammattilaisia, jotka työskentelevät ahkerasti ainakin kotinsa ympärillä, mutta harvoin pelloilla, koska heidän koulutuksensa on nostanut heidät talonpoikaisaseman yläpuolelle. Paikalliset virkamiehet käyttävät usein johtoasemaansa ja hallinnollista asemaansa välttääkseen ruumiillista työtä; kuitenkin ne, jotka ovat ansainneet asemansa maatalousasiantuntijoina, viettävät enemmän aikaa työskentelemällä suoraan talonpoikien kanssa.

Land Tenure. Maanomistus on edelleen yksi vaikeimmista aloista, joista on vaikea keskustella mielekkäästi. Syyt tähän liittyvät lähinnä Neuvostoliiton menneisyyteen, jossa lähes kaikki maat ja laitumet pakkolunastettiin valtion omaisuudeksi. Koska kaikki tuotantovälineet, myös kiinteistöt, ovat valtion omistuksessa, monilla ihmisillä on vain vähän tai ei lainkaan tietoa 1920-lukua edeltävistä maanomistuskäytännöistä. Historiallisesti maa, eläimet ja inventaario olivat osa valtion maita, uskonnollisten lahjoitusten maita ja sellaisten yksityishenkilöiden omistamia maita, jotka perivät tilansa lapsilleen, joten maanomistus noudatti islamilaisen lain ja adatin (paikallisen tavan) sekoitukseen perustuvia perintömalleja. Paimentolaiset perivät perinteisesti käyttöoikeuden laitumiin ja vesilähteisiin, mutta vain eläimet periytyivät omistusomaisuutena. Jopa sosialismin aikana perittiin jonkin verran karjaa, mutta laitumien käyttöä muutettiin radikaalisti kollektivisointiperiaatteiden mukaisesti.

Puuvillakollektiiveissa monilla ihmisillä on tunne maanomistuksesta, ja monet vanhukset ovat hyvin tietoisia siitä, kuka omisti mitäkin maata. Kaiken kaikkiaan maanomistus ennen venäläistä valloitusta Uzbekistanissa näyttää olleen erittäin kerrostunutta; valtaosa talonpojista oli lähes maattomia. Maan yksityistäminen on alkanut 1990-luvulta lähtien, mutta hyvin hitaasti ja epätasaisesti; näyttää siltä, ettei ole juurikaan toivoa siitä, että ihmiset, joilla on vanhoja maaomistuksia, saisivat ne takaisin perheilleen, varsinkaan maaseudulla. Maan vuokraaminen on nyt mahdollista, samoin kuin talojen myyminen, mutta tämä ei tarkoita, että henkilö todella omistaa maan tai että hänen lapsensa voivat periä sen neuvostoa edeltävien käytäntöjen mukaisesti. Maassa, jossa on niukasti tuottavaa maata ja jossa väestö kasvaa, maanomistuskysymys pysyy todennäköisesti vaikeana ja useimpia epätyydyttävänä vielä pitkään.

Sukulaisuus

Sukulaisryhmät ja polveutuminen. Uzbekistanilaiset ovat maansa eri alueilla enemmän tai vähemmän patrilineaarisia, mikä näkyy sekä avioliittotavoissa että sosiaalisissa rooleissa. Paimentolaisuzbekit pystyvät kertomaan viidestä seitsemään sukupolvea molemmin puolin, mutta näin on harvoin kaupunki- ja maanviljelijäuzbekkien keskuudessa.

Historiallisesti uzbekkeihin on kuulunut patrilineaaristen sukujen klaani- ja heimojako. Kerrotaan, että aikoinaan oli yli sata uzbekkiheimoa, kuten Naiman, Qipchoq, Noghai, Kungrat ja Ming. Keski-Uzbekistanissa tehdyt kenttätutkimukset osoittavat, että monet paimentolaiset kykenevät keskustelemaan heimoyhteydestään, mutta vain harvat osoittavat kykyä keskustella heimojen organisaation tarkoista merkityksistä ja rakenteista. Poliittiset analyytikot puhuvat yleisesti heimokytköksistä valtionpolitiikan yhteydessä, mutta tässä yhteydessä on oltava varovainen antropologisen terminologian omaksumisessa, sillä analyytikot tarkoittavat oikeastaan sitä, että Uzbekistanin politiikassa noudatetaan läheisiä alueellisia liittoutumia, jotka eivät välttämättä ole patriiseja antropologisessa mielessä. Esimerkiksi naapurimaassa Kirgisiassa keskustelu klaanipolitiikasta on paljon vähemmän metaforista.

Sukulaisuus-terminologia. Uzbekistanilainen sukuterminologia tunnistaa ikäerot sukupolvien sisällä, joten vanhemmille ja nuoremmille veljille sekä vanhemmille ja nuoremmille sisaruksille on omat terminsä. Tuntemattomat soveltavat aina joko sisarusten ikäluokkia tai sukupolvitermiä toisiinsa, ikään kuin kaikki ihmiset olisivat sukulaisuussuhteita; näin kenestä tahansa kadulla tulee esimerkiksi aka (vanhempi veli) tai singil (nuorempi sisko) tai amaki (isän veli) tai hola sisko). Myös isän ja äidin kaltaisia termejä käytetään, samoin kuin poikaa tai tytärtä, kun hyvin eri-ikäiset tuntemattomat ihmiset keskustelevat. Isän veljistä ja sisaruksista ja äidin veljistä ja sisaruksista käytetään erillisiä sukulaisuussanoja, ja sukulaisuussukulaisista käytetään erillisiä sukupuolisidonnaisia termejä. On olemassa serkkuterminologia, jossa käytetään sellaisia termejä kuin jiian ja togha/hola bache, mutta ihmiset puhuvat usein molemmin puolin olevista pikkuserkuistaan veljinä ja siskoina, vaikka he käyttävätkin edellä mainittuja termejä kuvaillessaan varsinaista suhdetta.

Mies käyttää usein termiä bolalar (lapset) tarkoittamaan koko ydinperhettään, myös vaimoaan; hän on siis sisällytetty yleisen termin ”lapset” alle.”

Avioliitto ja perhe

Avioliitto. Muslimeina uzbekit pitävät avioliittoa keskeisenä ja välttämättömänä osana yksilön elämässä. Moniavioisuus oli sallittua islamilaisen shariaan mukaan, mutta neuvostovalta kielsi sen myöhemmin. Itsenäistymisen (1991) jälkeen epäviralliseen moniavioisuuteen on palattu hitaasti, mutta moniavioiset liitot ovat harvinaisia. Keskimääräinen avioitumisikä on kaupungeissa yleensä parikymppinen ja maaseudulla parikymppinen. Koska Uzbekistanin talous on heikentynyt jyrkästi 1980-luvun loppupuolelta lähtien, monet nuoret lykkäävät avioliittoa siihen asti, kunnes he voivat kerätä rahaa. Tämä koskee sekä miehiä että naisia, sillä molempien osapuolten on tuotava liittoon rahaa, tavaroita ja lahjoja. Uzbekistanissa sulhasen puolen on maksettava qalym (morsiamen varallisuus) morsiamen perheelle, ja morsian tuo liittoon taloustavaroita ja vaatteita. Avioliitossa painotetaan perheiden yhdistämistä, ja varmasti ihmiset kiinnittävät huomiota tulevien sukulaistensa strategisiin näkökohtiin, kuten perheen ammatteihin, koulutustasoon ja siihen, ovatko he kaupunkilaisia vai kyläläisiä.

Usbekit järjestävät yleensä avioliitot. Tuore aviopari asettuu joko patrilokaaliseen tai virilokaaliseen asuinpaikkaan. Historiallisesti laajennettu patrilineaalinen perhe – vanhemmat, heidän naimisissa olevat poikansa ja lapsenlapset – asuvat kaikki yhdyskunnan sisällä. Uzbekistanilaisilla on myös kantasuku, mikä tarkoittaa, että nuorin poika jää lopulta talon omistajaksi sen jälkeen, kun hänen vanhemmat veljensä ovat perustaneet uudet asunnot. Sodanjälkeisenä aikana on siirrytty yhä enemmän ydin- tai pienen suurperheen asumisjärjestelyihin, ja tämän suuntauksen voidaan odottaa jatkuvan sekä kaupungeissa että kylissä.

Kotitaloyksikkö. Tyypillinen suurperheyksikkö asuu usein neljästä kuuteen huoneen talossa, jossa on erillinen suljettu keittiö, makuuhuoneita ja keskeinen vierashuone. Perheet syövät ja nukkuvat tyypillisesti sukupuolen mukaan erotettuna, lukuun ottamatta lapsia. Useimmat kotitalousyksiköt ympäröivät sisäpihaa, jossa perhe yleensä syö ja joskus nukkuu, kun sää on lämmin. Kylissä ei yleensä ole juoksevaa vettä eikä kaasua, vaikka lähes kaikissa on ollut sähköä 1960-luvun alusta lähtien.

Perimä. Perinteisesti uzbekistanilainen perintö oli androcentrinen, eikä tyttärille annettu juurikaan tai lainkaan maata, asuntoja tai karjaa, paitsi irtainta omaisuutta hänen häitään varten. Itse asiassa tyttäriä pidetään taloudellisena rasitteena, koska perheiden pitäisi alkaa säästää tyttärien hääjuhliin ja häälahjoihin jo heidän syntymästään lähtien. Nuorimmat pojat saivat usein leijonanosan kiinteistöistä ja karjasta, vaikka perintösäännöissä on jonkin verran joustavuutta ja ne riippuvat usein yksittäisestä perheestä. Vaikka sitä ei olekaan tiukasti harjoitettu tai pantu täytäntöön, tyypillinen malli on ollut ultimogenituuri, joka on pitkään havaittu turko-mongolisten kansojen keskuudessa.

Sosialisaatio. Naisten odotetaan olevan lasten ensisijaisia hoitajia, ja he tukeutuvat voimakkaasti isoäiteihin ja naispuolisiin sukulaisiin ja ystäviin. Uzbekistanilaislapset kasvavat usein siten, että suuri määrä sukulaisia ja naapureita pitää heistä huolta.

Yhteiskuntapoliittinen organisaatio

Sosiaalinen organisaatio. Uzbekistanilaiset ovat ylpeitä auktoriteettien ja iän kunnioittamisesta, minkä vuoksi nuoret ovat yleensä hyvin kunnioittavia itseään vanhempia kohtaan, ja ihmiset yleensä käyttäytyvät kunnioittavasti niitä kohtaan, joilla on vastuullinen tai ammatillinen asema, mukaan lukien poliitikot, paikalliset johtajat, lääkärit ja oppineet. Kun tapaat jonkun ensimmäistä kertaa, kätteleminen tai halaaminen ja kohteliaisuuksien vaihtaminen ovat hyvin tärkeitä. Viime aikoihin asti sosiaalinen kerrostuneisuus oli oikeastaan vain ammatillisiin ja poliittisiin asemiin liittyvien ihmisten ja tavallisempiin asemiin kuuluvien ihmisten välillä. 1990-luvun puolivälistä lähtien taloudellinen kerrostuneisuus on voimistunut, ja taloudellinen luokkakerrostuneisuus on erottanut ihmisiä toisistaan tavalla, jota on koettu noin kolmen sukupolven ajan. Lisäksi tietyt henkilöryhmät, kuten khojit ja saidit, ovat aina nauttineet erityiskunnioitusta, koska he ovat pitkään liittyneet islamin historiaan koulutuksen, johtajuuden ja profeetta Muhammedin polveutumisen kautta. Tällaisilla henkilöillä on edelleen johtavia asemia yhteiskunnassa, mikä käy ilmi siitä, että heidän sukunimensä, eli Khojev tai Mirsaidov, vastaavat heidän ammattejaan.

Poliittinen organisaatio. Uzbekistan esittäytyy virallisesti parlamentaarisena demokratiana, ja itse asiassa se on virallisesti monipuoluevaltio, mutta käytännössä Kansandemokraattinen puolue ja Uzbekistanin korkein neuvosto/parlamentti toimivat yhtenä kokonaisuutena, ja suurin osa edistyneestä johdosta on kommunistisen puolueen jäänteitä. Kolme-neljä poliittista puoluetta ovat pelkkiä taskupuolueita, jotka tukevat presidentin ja hänen lähipiirinsä päätöksiä. Taškentin johtoa eivät haasta niinkään ideologiset vastustajat kuin alueelliset intressit. Vaaleja järjestetään, mutta valinnat eivät ole juurikaan parempia kuin neuvostovallan aikana. Intensiivistä keskustelua osana laajoja maahan vaikuttavia päätöksentekoprosesseja ei käytännöllisesti katsoen ole, ja hallinto etenee hyvin ylhäältä alaspäin.

Sosiaalinen valvonta. Uzbekistanilaiset ovat ristiriitaisia moniarvoisuuteen, uskontoon ja naisten oikeuksiin liittyvissä kysymyksissä. Demokraattisten vapauksien tai elinvoimaisen kansalaisyhteiskuntasektorin puute on saattanut ajaa tietyt ryhmät väkivaltaan keinona ilmaista epäkohtia ja saada valtaa. Uzbekistanin johtoon ja lainvalvontaviranomaisiin on kohdistunut jonkin verran terrorismia vuodesta 1997 lähtien, ja sillä on ilmeisiä yhteyksiä islamilaisten ryhmien tukahduttamiseen. Yleisesti ottaen terrorismi on johtanut massiiviseen tukahduttamiseen, joka ei ole kohdistunut pelkästään islamisteihin vaan myös tavallisiin muslimeihin ja ihmisoikeuksien puolustajiin. Uzbekistanin hallitus tukee voimakkaasti maallista yhteiskuntaa, jossa naisten neuvostoaikaiset oikeudet säilyvät. Hyökkäys naisten oikeuksia vastaan, jos sitä voi sellaiseksi kutsua, tulee vain radikaalien uskonnollisten järjestöjen pienistä taskuista, eikä se ole ominaista uzbekkien suurelle enemmistölle.

Rikollisuus on lisääntynyt jo vuosia taloudellisten olojen huonontuessa, ja poliisi suhtautuu erittäin ankarasti rikoksesta epäiltyihin. Kovia vankeusrangaistuksia ja kuolemanrangaistuksia langetetaan mielin määrin.

Uzbekistanilaisilla on lähin kansalaisyhteiskunnan ajatusta heijastava instituutio, mahalla komitet eli naapurustokomitea, jonka juuret ovat kauan ennen Neuvostoliittoa. Näillä naapuruston vartiointi- ja hyvinvointijärjestöillä on kuitenkin usein yhteyksiä valtioon, joten ne ovat eri aikoina toimineet pikemminkin valtion repressiivisenä instituutiona kuin kansalaisyhteiskunnan instituutiona. Uzbekistanin itsenäistymisen jälkeen niillä on kuitenkin ollut suurempi ja itsenäisempi rooli pienryhmien tarpeiden ja etujen ajamisessa. Niillä on keskeinen rooli kotiriitojen, pikkurikosten ja sosiaalista hyvinvointia koskevien valitusten ratkaisemisessa. Maaseudulla konfliktit keskittyvät yhä useammin peltojen ja laidunten omistajuuteen ja alueellisuuteen liittyviin käsityksiin. Kun konfliktit johtavat pahoinpitelyihin tai murhiin, paikalle kutsutaan poliisi.

Konflikti. 1990-luvulla ja 2000-luvun alussa Uzbekistanin valtion armeija on ollut osallisena kahakoissa islamistien (ne, jotka käyttävät islamilaista uskoa edistääkseen poliittisia tarkoitusperiä väkivaltaisesti ja väkivallattomasti), Kirgisian ja Tadžikistanin viranomaisten kanssa ja viimeksi Afhganistanissa Yhdysvaltojen hyökkäyksen yhteydessä Talebania ja al-Qaidaa vastaan.

Religio ja ekspressiivinen kulttuuri

Religious Beliefs. Ylivoimainen enemmistö uzbekeista on sunnimuslimeja, jotka kuuluvat hanafi-riittiin (yksi islamilaisen oikeuskäytännön neljästä suuresta koulukunnasta). Monet uzbekit noudattavat myös islamin sufistista muunnelmaa, mukaan lukien ne, jotka liittyvät Naqshbandiiaan ja Yassawiiaan, Keski-Aasian keskiaikaisiin sufilaisjärjestöihin, jotka ovat peräisin keskiajalta. Uzbekistanissa on myös juutalaisia ja kristittyjä kantaväestöjä, mutta ne ovat pieniä ja vähenemässä.

Uzbekistanin alueella on ollut myös zarathustralaisuutta, buddhalaisuutta ja kristinuskoa, jotka olivat islamia vanhempia. Yleisesti ottaen uzbekit ovat suvaitsevaisia ja kunnioittavat muita uskontoja. Neuvostoliiton ajama virallinen ateismin kanta on jättänyt vanhempien sukupolvien jäseniin voimakkaan epäilevän ja agnostisistisen vaikutuksen. Nuorten keskuudessa on 1980-luvulta lähtien kasvanut wahabismin, Hizb-ut-Tahririn ja taleban-tyylisen islamin suuntauksia. On vaikea arvioida, kuinka suuri prosenttiosuus noudattaa näitä hyvin ääriuskonnollisia suuntauksia, mutta se lienee kymmenissä tuhansissa.

Monissa osissa Uzbekistania ihmiset sekoittavat normatiivista islamia esi-islamilaisiin uskomuksiin, kuten amulettien, vesilähteiden ja pyhien paikkojen voimaan. Itse asiassa löytyy pyhäkköpalvontaa, joka on levinnyt koko Keski-Aasiaan. Monet uzbekit joutuvat opettelemaan islamin uudelleen, koska uskonnon harjoittaminen oli Neuvostoliiton aikana vahvasti kielletty.

Religion harjoittajat. Uzbekistanissa on useita tasoja virallisesti tunnustettua muslimijohtoa, joka tunnustetaan ennen kaikkea Taškentin muftissa. Muissa kaupungeissa on virallisesti tunnustettuja moskeijoita, mutta eri puolilla maata valtavat määrät harjoittavia muslimeja eivät ole vahvasti sidoksissa virallisiin moskeijoihin vaan omiin itsenäisiin moskeijoihinsa ja paikallisiin imaameihinsa (pappien kaltaiset uskonnolliset johtajat). Sufi-kunnissa on pirejä, jotka johtavat ryhmiä uskonnonharjoituksessa ja sufi-rituaaleissa. Kylissä mullot (osa-aikaiset uskonnolliset johtajat) ovat uskonnollisia auktoriteetteja, mutta usein he eivät ole muodollisesti koulutettuja uskonnonharjoittajia, vaan ainoastaan ihmisiä, joilla on tunnustettu hengellinen suuntaus. He johtavat yhä useammin elämänkaaren tapahtumia, kuten häitä ja miesten ympärileikkauksia.

Seremoniat. Uzbekistanilaiset viettävät yhä useammin muslimien tärkeimpiä juhlapäiviä, kuten ramadania, paaston päättymistä merkitseviä eidejä (tai hantteja) ja kuolleiden sukulaisten muistopäiviä. He juhlivat myös tärkeitä kevätriittejä, jotka ovat peräisin islamia edeltävältä ajalta, erityisesti Navruzia (iranilais-turkkilainen uusi vuosi). Islamia edeltävät uskomukset, jotka ovat sulautuneet islamiin, ovat usein seremonioita, joissa naiset yrittävät tulla raskaaksi tai rukoilevat sairaiden sukulaisten puolesta. Sitten perhe saattaa tehdä yhdessä pyhiinvaelluksen pyhään pyhäkköön, kuten pyhään lähteeseen tai pyhimyksen oletetulle hautapaikalle. Uzbekistanilaiset yrittävät tehdä hajin, mutta saattavat mennä Mekan sijaan Samarkandiin tai Bukharaan.

Elämänkaaren tapahtumia, kuten häitä, syntymiä, kuolemantapauksia, ympärileikkauksia ja syntymäpäiviä, merkitään seremonioilla, joihin kuuluvat juhlat ja laajemmat sukulais- ja naapurivierailut.

Taidetta. Uzbekistanilaiset on pitkään yhdistetty kirjalliseen luovuuteen, erityisesti runouteen, mukaan lukien eepokset. Sen lisäksi, että uzbekit ovat kehittäneet tunnettuja 1800- ja 1900-luvun kirjallisuuden muotoja, kuten romaanin ja novellin, he ovat ehkä ylpeimpiä ”Shakespearestaan”, 1400-luvun litteraattorista Mir Alisher Navoiista. Musiikki, mukaan lukien kuuluisa maqqam-tyyli (joka tunnetaan Persiassa ja Pohjois-Intiassa), laulu ja tanssi ovat erittäin kehittyneitä ilmaisumuotoja, jotka vaihtelevat huomattavasti maan itäosista länsiosiin. Kaiverrukset puusta ja kipsistä, kaakelityöt, tekstiilit (hon atlanttivärjäys ja suzani-tuotanto) ja omien asuintalojen maalaus ovat rakastettuja muotoja sekä korkeataiteessa että kansantuotannossa.

Uzbekit eivät juurikaan välitä islamin kielloista kuvata luontoa ja eläviä olentoja, vaikka geometriset kuviot ovat myös näkyvästi esillä ja kauniisti edustettuina kaiverruksissa ja muussa arkkitehtuurin koristearkkitehtuurissa. Luontoaiheita on yleisesti maalattu ihmisten kotien seiniin ja kattoihin.

Lääketiede. Vaikka useimmat uzbekit luottavat nykyaikaisiin lääkkeisiin sairauksien ja tautien parantamisessa, neuvostojärjestelmän romahtaminen ja siihen liittyvä köyhyyskehitys toivat mukanaan uudenlaisen kiinnostuksen kansanlääkkeisiin, erityisesti rohdosvalmisteisiin ja homeopaattisiin ratkaisuihin. Uzbekistanilaiset uskovat vahvasti humoristien tasapainottamiseen, jossa ruokavaliolla ja ruokayhdistelmillä on erittäin tärkeä rooli. Suolistovaivoihin saatetaan esimerkiksi suositella suolaa vodkassa ja yleiseen kipuun hieman oopiumia teessä, jos sitä on saatavilla. Vahva ja kasvava usko kansanlääkkeisiin elää onnellisesti rinnakkain nykyaikaisiin lääkkeisiin turvautumisen kanssa, ja edellisen vaikutus on kasvanut viime vuosikymmenen aikana.

Kuolema ja kuolemanjälkeinen elämä. Kuoleman osalta uzbekit pitävät yleensä muslimihautajaiset. He pitävät kiinni käsityksestä taivaasta ja helvetistä ja uskovat, että kaikille vainajille on tuomiopäivä. Käytännössä ihmiset isännöivät sukulaisia ja naapureita useita päiviä sen jälkeen, kun joku on kuollut kotona, vaikka ruumis usein haudataan kuolinpäivänä tai seuraavana päivänä sen jälkeen, kun se on rituaalisesti pesty ja kääritty käärinliinaan. Kokoontuminen ja juhliminen ovat olennainen osa rituaalia. Miehet vievät yleensä hautalavan hautausmaalle, ystävät auttavat haudan kaivamisessa, ja mullo tai imaami rukoilee ennen hautausta. Vainajan pää asetetaan maahan Mekkaan päin. Muistopäiviä (Haiit uzbekiksi) vietetään tiettyinä päivinä vuosien ajan henkilön kuoleman jälkeen. Näihin kuuluvat vierailut ja juhlat kodissa, jossa henkilö asui.

Alkuperäinen artikkeli uzbekeista on niteessä 6, Venäjä ja Euraasia/Kiina.

Bibliografia

Allworth, Edward (1990). The Modem Uzbeks From the 14th Century to the Present: A Cultural History. Stanford: Hoover Institution Press.

Forbes Manz, Beatrice (1999). The Rise and Rule of Tamerlane (Cambridge Studies in Islamic Civilization). Cambridge: Cambridge University Press.

Macleod, Calum ja Bradley Mayhew (1997). Uzbekistan. Chicago: Odyssey Passport.

Roy, Olivier (2000). Uusi Keski-Aasia: The Creation of Nations. New York: New York University Press.

Shaniiazov, K. Sh. (1974). K Etnicheskoi Istorii Uzbekskogo N aroda (Kohti Uzbekistanin kansan etnistä historiaa). Tashkent: Izdatel’stvo FAN Uzbekskoi SSR.

RUSSELL ZANCA

.