アルジュナ（アルジュンとも表記）は、インドの叙事詩『マハーバーラタ』と哲学・宗教対話『バガヴァッド・ギーター』の偉大な英雄である。 彼の名前は「輝く」「銀」などの意味を持ち、明るさに関連した言葉です。 ヒンドゥー文学で最も人気のある王者であり、半神（嵐の神インドラの息子）であり、『マハーバーラタ』の主人公である有名な5人の貴族兄弟、パンダヴァの3番目である。 アルジュナは人間の最良の面を表現している。
- 勇気、強さ、謙虚さ
- 知性と知恵
- 真実と正義への献身
- カルマ（義務と正しい行為）によるダルマの遂行
同時に、以下のような人間性の最良の面を表しています。 しかし、頑固で、他人のニーズや大義を必ずしも考慮しない個人的な名誉の規範に固執し、自分の振る舞いや評判に過度の誇りを持つという欠点があります。
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この作品において、アルジュナは、人生で困難な状況や選択に直面し、何をすべきか、なぜ苦しまなければならないかを問うすべての人の立場に立っています。 しかし彼は、自分のプライドや評判を捨てて、自分の恐れや疑いを正直に表現し、他の人からの助けや助言を受け入れるという点で、行動の模範にもなっている。
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Family, Birth, & Character
アルジュナはパンデュ王の息子で、盲目の王ドリタラーシュトラと異父弟とされている。 二人が成人したとき、（長男の）ドリタラーシュトラは彼らの国ハスティナプルの王になるべきだったが、法律で障害者の支配を禁じられていたためになれず、パンドゥが選ばれたのである。 パンデュはクンティ姫を王妃とし、マドリという女性を第二夫人とし、ドリタラシュトラはガンダーリーという別の姫と結婚した。 数年後、パンデュは王国を拡大し、すべてが順調に運んだ後、妻たちとの時間を取るために休暇を願い出て荒野に行き、王国を一時的にドリタラーシュトラの手に委ねた。 その間に、ドリタラーシュトラとガンダーリーは、カウラヴァ族と呼ばれる100人の息子（長男は王子ドゥルヨーダナ）をもうけた。
年月が過ぎ、クンティは5人の息子、ユディシュティラ、ビーマ、アルジュナ、双子のナクラとサハデーヴァ、そしてパンデュとマドリの死体を持って荒野から帰ってきました。 葬儀が終わると、少年たちとその母は王宮に移った。 5人のパンダヴァは、いずれも超自然的な方法で身ごもった。 パンデュは呪いのために女性と性的関係を持つことができなかったが、クンティは神々から、いつでもどんな神でも呼び出して子を宿すことができるという恩恵を授かっていたのである。 アルジュナの場合、これは嵐の神インドラでした。
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Panduの息子とDhritarashtraの子と思われる人々は宮殿で一緒に育ち、同じ先生から薫陶を受けて教育されました。 ドローナ（ブラフマー神の化身）は彼らの武術と武器の教師であり、彼の学校にはスータ一族のカルナという青年を含む他の一族の高貴な若者たちが集まっていました。
カルナは優れた弓の名手で、同じく優れた腕を持つアルジュナとの間にライバル関係が生まれました。 このライバル関係は、ドローナがアルジュナを好んでいることが明らかになると、カルナ側に険悪な雰囲気が漂うようになりました。 ドローナは、自分がなぜアルジュナを愛しているのかを皆に明らかにするために、理由を説明せずに湖に弟子たちを集め、到着すると、師が泳いでいるのが見えた。 突然、大きなワニに襲われたドローナを、集まった者の中からアルジュナだけが助け、ワニを撃退して先生を岸に連れ帰った。 ドローナは、ワニは自分が作り出した幻想であり、実際に危険な目にあったことはなかったが、アルジュナは他の人々と同様にそれを知ることができなかった、それでもアルジュナだけが無私の心で、命をかけて師を救おうとする勇気があった、と説明したのです。
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この頃、Dhritarashtraの統治は、盲人の彼がPanduが戻るまで王位を保持するとされていたため、ついにその正当性が問われるようになりました。 そこで彼はユディシュティラを後継者兼皇太子と宣言し、ドゥリョーダナを激怒させた。 ドゥリョーダナはカルナを非公式に弟として採用し、自分が父親の正当な王位を継承するのを妨げるためだけに戻ってきたと感じたパンダヴァ族を滅ぼそうと企み始めた。
追放 & Draupadi
ドゥリヨーダナが5人の兄弟を排除しようとした最初の試みは、近くの村でのフェアに触発されたものでした。 彼は父にクンティとその5人の息子たちが行って、彼らのために用意された場所に滞在し、楽しむことを提案し、ドリタラーシュトラはこれに同意し、一家は派遣されることになりました。
パンダヴァ家は叔父のヴィドゥルからドゥルヨーダナの計画を警告され、鉱夫を派遣して家の下にトンネルを掘らせました。 Pandavasは盛大なパーティーを開き、村人全員を家に招待し、皆で夜遅くまで激しく食べたり飲んだりしました。 客人の中には荒野の女とその息子5人がいたが、パンダヴァとその母が坑道を通って森に逃げ込む間に火が放たれ、家の中で焼け死んでしまった。
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一方、パンダヴァ家は貧しくなったブラフミン一家に変装し、村から村へ移動する生活を始めた。 兄弟は日中外に出て托鉢をし、それをクンティに持ち帰ってもらい、皆で食べ物を分け合うのです。 ある日、彼らはパンチャラ王国で王女ドラウパディの結婚を授ける祭りが行われることを知り、参加することにしました。
ドラウパディを射止めるために多くの求婚者が集まり、弓矢競技に出場することになりました。 棒は水のプールで上部に回転するハンドメイドの魚ターゲットと建立された。 各候補者は重い弓を掲げて弦を張り、魚の目に矢を放つことになっていたが、プールに映る魚を見下ろして行わなければならなかった。 しかし、アルジュナはこの国で最も優れた射手であったため、簡単に勝利することができました。
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Draupadi is given to Arjuna he took her back to their home and, 庭に着くと、母に「何を持ってきたか見に来て」と呼びかけました。 家の中で瞑想していたクンティは、彼らが施しを持ってきたと思い、見に行くこともなく、それが何であれ平等に分けなさいと言いました。
Draupadi の兄Dhrishtadyumnaは、彼の高貴な妹が貧しいバラモンと結婚する人生を運命づけられたように見えたコンテストの結果に動揺し、クリシュナや「貧しいバラモン」がアルジュナでなければならないと信じるいくつかの他の人と一緒に彼らに従っていたのである。 パンダヴァの正体が明らかになり、ドリタラーシュトラとその息子たちも交えて結婚の祝宴が開かれました。 ドリタラーシュトラは王国を半分に分け、その一部をパンダヴァ族に与えました。彼らは様々な優れた技術によって、王国を緑豊かな楽園に変えました。
自己追放&冒険
パンダヴァ家の王国インドラプラスタは、アルジュナの人々への大きな配慮もあって栄えた。 しかし、彼らの幸福を願い、約束を守ろうとする彼の姿勢は、対立を生み、結果的に彼を亡き者にしてしまう。
しかしある日、一人の男が家畜泥棒に対してアルジュナの助けを求めてきたが、アルジュナはドラウパディと当時の夫ユディシュティラの部屋に弓と矢を置いてきていた。 アルジュナは、市民の家畜を泥棒から守る義務を果たさないか、それとも追放されるか、どちらかを選ぶことになった。 アルジュナは、ユディシュティラ、ドラウパディ、そして他のすべての人々が彼に留まるように頼んだにもかかわらず、躊躇することなく弓を取り戻し、家畜を救って王国を去りました。
亡命中のアルジュナは他の女と結婚して子供を作り、カンダバの森を焼き払うなど様々な冒険をすることになる。 アルジュナと同行するクリシュナは、火の神アグニに出くわし、彼は自分の務めを果たすために森と近くの村を焼く必要がありました。 しかし、インドラはアグニが火を放つたびに雨を降らせて火を消してしまう。 アルジュナは協力することに同意し、アグニは偉大なる天空の神ヴァルナに助けを求め、ヴァルナはアルジュナにガンディーヴァと呼ばれる強力で壊れない弓と、疲れず傷もつかない馬が乗った魔法の馬車を授けるのだった。
王国の喪失 & 流浪
アルジュナは火の中から優れた建築家であるマヤを救い、流浪が終わると彼をパンダヴァの王国に連れ帰り、マヤは兄弟のために大きな宮殿を設計し建てる。 床はとても明るく輝き、水があるように見えるほど滑らかです。 それを見に来たドゥリョーダナは、応接間に足を踏み入れ、それをプールだと思い込んで、ズボンを引き上げてつま先立ちで渡ります。 それを見ていたドラウパディが笑い、間違いに気づいたドゥリョーダナはズボンを下ろしたものの、広間の中央にある実際のプールに落ちてしまい、ドラウパディからさらに笑いを誘うというものです。
宮廷の前で恥をかいたDuryodhanaは、復讐を誓いPandavasを自分の宮殿に招待し、Yudhishthiraが楽しんでいるがあまり上手ではない賭けを一夜することにします。 ユディシュティラは賭博で王国と兄弟、そして自分自身とドラウパディを失うが、ドリタラーシュトラは彼に全てを返す。 勝者は両方の王国を手に入れ、敗者は12年間追放され、13年目には変装して近くに住み、見つかれば12年間の追放ともう1年間の変装を繰り返さなければなりません。
この間、アルジュナは多くの冒険をし、より多くの魔法の武器を手に入れ、ユディシュティラに仕えて、あるいは一人で国中を訪れ、天女ウルヴァシから求婚される。 しかし、インドラの介入により、アルジュナ自身が選択できる1年間だけ呪いが続くように変更される。
12年後、兄弟はヴィラタの宮廷で変装し、アルジュナはこれをウルヴァシの呪いの年として主張、宦官に扮して宮廷女性に踊りと歌を指導する。 年末には、パンダヴァの隠れ家を見つけたと思い込んだカウラヴァの軍勢を、変装したまま打ち破った。 パンダヴァ家は、年が明けてアルジュナがヴィラタに正体を明かすまで、その正体を隠していました。
Battle of Kurukshetra & Gita
パンダヴァ家は今、サイコロゲームに負けた条件を満たし、王国の返還を要求します。 しかし、Duryodhanaは何も渡さないと断ります。 クリシュナは、兄弟に1つずつ、計5つの都市を要求するが、これも拒否される。 戦争は避けられず、アルジュナとドゥルヨーダナはクリシュナのもとに助けを求めに行く。 クリシュナは、自分はどちらの側でも戦わないが、支援はすると言い、それぞれがクリシュナ自身だけかクリシュナの軍隊のどちらかを選ぶことができます。 ドゥリョーダナは軍隊を選び、アルジュナはクリシュナだけを選び、自分はこれ以上何も必要ないと主張します。 戦いの前に、アルジュナはクリシュナに両軍の間にある場所まで運転させ、両軍を見ることができましたが、その時、彼は心を失いました。 アルジュナは戦いの前に、クリシュナに両軍の間の場所に連れて行ってもらい、両軍を見ることができたが、そこで彼は心を失ってしまう。 マハーバーラタ』のこの劇的な場面は、『バガヴァッド・ギーター』の対話の場となり、クリシュナが主人公に、宇宙の自然の摂理に従った正しい行動（カルマ）に従って自分の義務（ダルマ）を果たすことの重要性を説きます。
Arjuna must fight, Krishna says because the choices made by all involved has brought everyone here moment and all now must act in accordance as those choices.関係者はみな、この瞬間まで来てしまったのだから、アルジュナは戦わなければならない、とクリシュナは言います。 戦うことを拒否することで、アルジュナは自分の人生の目的を拒否し、さらに、実際には死というものは存在しないのに、人々は殺されると主張することで、存在の真実を否定しているのです；体は機能しなくなるかもしれませんが、魂は不滅です。
不死を論じる中で、クリシュナは自分自身をすべての存在と存在そのものの源であるブラフマンとして明らかにします。 クリシュナの啓示はアルジュナを驚かせますが、彼は他の人間と同様に、その純粋な現実の状態にとどまることができず、自分が真実として受け入れてきた幻想と疑いの世界に引き戻さざるを得ません。 それでも、クリシュナのさらなる働きかけによって、アルジュナは、自分がずっと応えてきた現実は本当の現実ではなく、影と幻想に過ぎなかったことを理解するようになる。 彼は常に自分が「真実」と見るものに立派に応えようとしてきましたが、自分の真実の認識と実際の真実は全く異なることを認識するのです。
一旦アルジュナがクリシュナの議論に納得すると、参加者のほとんどが殺される恐ろしい戦いが開始されます。 18日間にわたる戦いの後、カウラヴァ族はパンダヴァ族の軍隊のほとんどすべてと同様に敗北し、破壊されます。 ユディシッティラとその兄弟は王国を取り戻し、36年間統治した後、退位してこの世を去り、ヒマラヤの山中で神について平和的に考える生活をすることを決心します。
結論
『マハーバーラタ』と『バガヴァッド・ギータ』を通して、アルジュナの行動は、彼の文化の中心的価値を象徴している。 ドローナを湖から救い出すための彼の無私の試みは、彼の勇気、強さ、忠誠心、そしてその後に彼がその出来事を自慢したという言及がないことから、謙虚さを示しています。 彼の知性と知恵は多くの事例で言及されています。また、彼が真実と正義と考えるものへの献身は、インドラに対してアグニの大義を取ることや、クリシュナ自身に対して行った戦争など、ダルマとカルマの価値観を示す多くの事例で見て取れます。
こうした英雄的美徳を持っていても、アルジュナには観客が彼に共感できるだけの欠陥が残っているのです。 兄弟との誓約のために1年間の流刑を覚悟で、市民が家畜を取り戻し、盗賊を追い払うのを助けることを選んだとき、彼は自分の名誉や評判を厳密に考えており、自分が1年間いないことが王国の大きな利益のために何を意味するかは考えていないのです。
他の偉大な叙事詩の英雄、ギリシャ文学のオデュッセウスや古代ペルシャ神話のルストゥムと同様に、アルジュナの人間性が、英雄としての彼の超人的な側面と同じくらい彼を定義しているのである。 クルクシェトラの戦場でのアルジュナの迷い、悲しみ、絶望は、誰もが人生のさまざまな局面で経験するのと同じである。 アルジュナがこれほどまでに人気を保っているのは、彼が観客のありのままの姿と、彼らがこうありたいと願う姿の両方を映し出しているからである。 このパラダイムは、他の人よりも優れたことをするだけでなく、他の人と同じように苦労したり、失敗したりすることで、観客を高揚させる英雄的人物と常に同じなのである。