Hirdetés eltávolítása

Hirdetés

A Bhagavad Gítában Ardzsuna mindazokat képviseli, akik nehéz körülményekkel szembesülnek & döntésekkel az életben & kérdés, hogy mit kellene tenniük & miért kell szenvedniük.

Hirdetés eltávolítása

Hirdetés

Pandu és Dhritarashtra feltételezett fiai együtt nőttek fel a palotában, és ugyanazok a tanárok nevelték és oktatták őket. Drona (Brahma isten megtestesülése) volt a katonai művészetek és fegyverforgatás tanítója, és iskolája vonzotta más családok nemes ifjait, köztük egy Karna nevű fiatalembert a Suta klánból. Karna valójában a legidősebb volt a Pándavák közül, Kunti első fia Szúria istentől, de családja és származása még számára is ismeretlen volt halála órájáig.

Karna kiváló íjász volt, ezért rivalizálás alakult ki közte és a szintén kivételesen képzett Ardzsuna között. A rivalizálás Karna részéről akkor vált keserűvé, amikor világossá vált, hogy Drona Arjunát részesíti előnyben. Hogy mindenki számára világossá tegye, miért szereti Ardzsunát, Drona összehívta tanítványait egy tóhoz, nem magyarázta meg, miért, és amikor megérkeztek, látták, hogy tanítójuk úszik. Dronát hirtelen megtámadta egy nagy krokodil, és az összegyűltek közül csak Ardzsuna sietett a segítségére, aki leküzdötte a krokodilt, és a partra hozta tanítóját. Drona ekkor elmagyarázta, hogy a krokodil csak egy általa kreált illúzió volt, és valójában soha nem volt veszélyben, de Ardzsuna, akárcsak a többiek, ezt nem tudhatta; ennek ellenére csak Ardzsuna volt elég önzetlen és bátor ahhoz, hogy életét kockáztatva megmentse tanítóját.

Nagyjából ugyanebben az időben Dhritarashtra uralkodásának jogossága végleg megkérdőjeleződött, mivel vak emberként állítólag csak addig tartotta a trónt, amíg Pandu vissza nem tért. Ennek megfelelően Yudhishthirát nyilvánította örökösévé és trónörökösévé, ami feldühítette Duryodhanát. Duryodhana nem hivatalosan testvérévé fogadta Karnát, és elkezdte tervezgetni a Pándavák elpusztítását, akikről úgy érezte, hogy csak azért tértek vissza, hogy megakadályozzák, hogy ő legyen apja utódja a birodalom jogos királya.

Száműzetés & Draupadi

Duryodhana első kísérletét, hogy megszabaduljon az öt testvértől, egy közeli faluban tartott vásár ihlette. Azt javasolta apjának, hogy Kunti és öt fia menjen el, szálljanak meg a számukra előkészített helyen, és érezzék jól magukat; Dhritarashtra beleegyezett, és a családot elküldték. Közben Duryodhana minden gyúlékony anyagból egy házat készíttetett nekik, hogy ott maradjanak, amely, ha meggyújtják, gyorsan lángba borul, és felemészt bárkit és bármit, ami benne van.

A Pándavákat nagybátyjuk, Vidur figyelmeztette Duryodhana tervére, aki elküldött nekik egy bányászt, hogy ásson egy alagutat a ház alatt. A Pándavák nagyszabású ünnepséget rendeztek, és meghívták a falu összes lakóját a házukba, ahol mindenki mélyen az éjszakába nyúlóan evett és ivott. A vendégek között volt egy pusztáról jött asszony és öt fia, akik a tűzgyújtáskor halálra égtek a házban, míg a Pándavák és az anyjuk az alagúton keresztül az erdőbe menekültek. Másnap reggel a házban talált égett holttestekről azt feltételezték, hogy Kunti és fiai voltak, és Duryodhana azt hitte, hogy terve sikerrel járt.”

A Pándavák eközben egy elszegényedett, faluról falura költöző bráhmin családnak álcázva kezdték életüket. A testvérek napközben kimentek és alamizsnáért koldultak, amit visszavittek Kuntinak, aki elosztotta az ételt mindannyiuk között. Egy nap megtudták, hogy Panchala királyságában egy fesztivál zajlik, amelyen Draupadi hercegnő kezét adják férjhez, és úgy döntöttek, hogy részt vesznek rajta.

Sok kérő érkezett, hogy megmérkőzzön az íjászversenyen Draupadi elnyeréséért. Egy póznát állítottak fel egy vízzel teli medencében, amelynek tetején egy kézzel készített halcélpont forgott. Minden kérőnek fel kellett emelnie és fel kellett húznia egy nehéz íjat, és egy nyilat kellett a hal szemébe lőnie, de mindezt úgy kellett megtennie, hogy a hal tükörképét nézte a medencében. A kérők egytől egyig kudarcot vallottak, de Ardzsuna könnyedén győzött, mivel ő volt az ország legjobb íjásza.

Draupadit Arjunának adták, aki visszavitte őt az otthonukba és, amikor megérkeztek az udvarukba, kiáltottak az anyjuknak, hogy jöjjön, nézze meg, mit hoztak. Kunti, aki a házban meditált, azt hitte, hogy alamizsnát hoztak, és anélkül, hogy felállt volna, hogy megnézze, azt mondta nekik, hogy bármi is az, osszák el egyenlően egymás között. A testvérek mindig pontosan azt tették, amit az anyjuk mondott nekik, és így Draupadi mind az öt testvér felesége lett, akik megegyeztek, hogy mindegyikük egy évig kizárólag őt kapja, mielőtt átadnák a következőnek.

Draupadi testvérét, Dhrishtadyumnát felháborította a verseny eredménye, amely úgy tűnt, hogy nemes húgát egy szegény bráhminhoz való házasságra ítélte, ezért követte őket Krisnával és néhány mással együtt, akik úgy vélték, hogy a “szegény bráhmin” Ardzsuna lehet. A Pándavák kilétére fény derült, és esküvői ünnepséget tartottak, amelyen Dhritarashtra és fiai is részt vettek. Dhritarashtra kettéosztotta királyságát, és egy részét a Pándaváknak adta, akik különböző kivételes képességeik révén gyorsan buja paradicsommá változtatták azt.

Egyéni száműzetés & Kalandok

A Pándavák királysága, Indraprastha, részben Ardzsuna nagy gondoskodásának köszönhetően virágzott. A jólétük iránti odaadása és a szavának betartása iránti elkötelezettsége azonban olyan konfliktust okozott, amely az önszáműzetéséhez vezetett. A fivérek által elfogadott, Draupadin való osztozkodásra vonatkozó kikötések között szerepelt, hogy egyikük sem zavarhatja vagy tolakodhat a vele egy szobában egyedül tartózkodót; ha mégis megteszik, akkor egy évig száműzetést kell elviselniük.

Egy nap azonban egy férfi jött, aki Ardzsuna segítségéért könyörgött a marhatolvajok ellen, de Ardzsuna a Draupadi és akkori férje, Júdishthira által elfoglalt szobában hagyta az íját és a nyilait. Ardzsuna választhatott: vagy nem teljesíti kötelességét, hogy megvédje egy polgár jószágát a tolvajoktól, vagy száműzetésnek teszi ki magát. Nem habozott, visszaszerezte az íját és megmentette a marhákat, majd elhagyta a királyságot, annak ellenére, hogy Júdhishthira, Draupadi és a többiek könyörögtek neki, hogy maradjon.

A száműzetés alatt Ardzsuna más nőket vett feleségül, gyermekei születtek, és különböző kalandokban vett részt, például a Khandava-erdő felgyújtásában. Ardzsuna és az őt kísérő Krsna találkozik a tűz istenével, Agnival, akinek fel kell gyújtania az erdőt és a közeli falut, hogy teljesítse kötelességét. Ebben Indra akadályozza meg, aki minden alkalommal, amikor Agni meggyújtja a tüzet, esőt küld, hogy eloltsa azt. Ardzsuna beleegyezik, hogy segít, és Agni a nagy égi istent, Varunát hívja segítségül, aki Ardzsunának adja a Gandiva nevű hatalmas, törhetetlen íjat, valamint egy varázslatos szekeret, amelynek lovai sosem fáradnak el, és nem lehet őket megsebezni. Ardzsuna ezután megküzd apjával, Indrával azért, hogy Agni teljesíthesse kötelességét, megnyeri a csatát, és Agni szabadon szabadjára engedheti a tüzet.

A királyság elvesztése & Száműzetés

Ardzsuna megment egy embert, Maját a tűztől, aki kivételes építész volt, és amikor a száműzetés véget ér, visszaviszi őt a Pándavák királyságába, ahol Maja egy nagy palotát tervez és épít a testvéreknek. A padló olyan fényesen ragyog és olyan sima, hogy úgy tűnik, mintha víz lenne. Amikor Duryodhana eljön, hogy megnézze, belép a fogadóterembe, és azt hiszi, hogy az egy tócsa, ezért felhúzza a nadrágját, és lábujjhegyen átmegy rajta. Draupadi, aki ezt nézi, kineveti, és Duryodhana, rájönve a tévedésére, leereszti a nadrágját, de ekkor beleesik a terem közepén lévő valódi pocsolyába, ami újabb nevetést vált ki Draupadiból.

Az udvar előtt megszégyenült Duryodhana bosszút esküszik, és meghívja a Pándavákat a palotájába egy éjszakai szerencsejátékra, amiről tudja, hogy Yudhishthira szereti, de nem nagyon ért hozzá. Yudhishthira a játékban elveszíti a királyságát, a testvéreit és önmagát, valamint Draupadit, de Dhritarashtra mindent visszaad neki. Duryodhana ezután meghívja Yudhishthirát egy második játékra, amelynek nagyobb a tétje: a győztes megkapja mindkét királyságot, míg a vesztesnek 12 évre száműzetésbe kell vonulnia, és a 13. évben a közelben kell élnie álruhában, anélkül, hogy felismerjék; ha felismerik, meg kell ismételnie a 12 éves száműzetést és egy újabb évet álruhában. Yudhishthira ismét veszít, és ő, a testvérei, Draupadi és Kunti száműzetésbe vonulnak.

Az idő alatt Arjuna sok más kalandban is részt vesz, amelyek során újabb mágikus fegyverekre tesz szert, bejárja az egész országot Yudhishthira szolgálatában vagy egyedül, és a nimfa Urvashi is megkéri a kezét. Visszautasítja a lány közeledését, aki impotenciával átkozza meg, de Indra közbenjárására megváltoztatja az átkot, így az csak egy évig tart, amit Ardzsuna maga választhat ki.

A 12 év letelte után a testvérek Virata udvarában álruhába bújnak, és Ardzsuna ezt az évet Urvászi átka évének vallja, eunuchnak adja ki magát, és táncra és éneklésre tanítja az udvari nőket. Az év vége felé, még mindig álruhában, legyőzi a Kauravák betörő seregét, akik azt hiszik, hogy megtalálták, hol rejtőzködtek a Pándavák. A Pándavák titokban tartják kilétüket az év végéig, amikor Ardzsuna felfedi magát Viratának.

Kurukshetrai csata & Gita

A Pándavák most már teljesítették a kockajáték elvesztésének feltételeit, és követelik királyságuk visszaadását. Duryodhana azonban visszautasítja, azt állítva, hogy nem ad nekik semmit. Krsna közbelép, és csak öt várost kér, minden testvérnek egyet-egyet, de ezt is elutasítják. A háború elkerülhetetlen, és mind Ardzsuna, mind Duryodhana Krsnához fordul segítségért. Krisna azt mondja, hogy egyik fél oldalán sem fog harcolni, de segíteni fog; mindkét fél választhat, vagy maga Krisna egyedül, vagy Krisna serege. Duryodhana a sereget választja, míg Arjuna csak Krsnát, azt állítva, hogy neki nincs szüksége többre.

A két sereg Kurukshetránál találkozik, ahol Krsna Arjuna szekereseként szolgál. A csata előtt Ardzsuna Krsnával egy olyan helyre viteti magát, amely a két sereg között van, hogy megnézhesse őket, és amikor ez megtörténik, elveszti a kedvét. Látja az összes embert az ellenfél oldalán, olyanokat, mint Drona, akit egész életében ismert, és nem hajlandó harcolni velük. A Mahábhárata e drámai jelenete ad alkalmat a Bhagavad Gítá párbeszédére, amelyben Krsna elmagyarázza a hősnek, hogy milyen fontos a kötelesség (dharma) teljesítése a helyes cselekvés (karma) szerint, ahogyan azt a világegyetem természetes rendje diktálja.

Arjunának harcolnia kell, mondja Krsna, mert az összes érintett által hozott döntések mindenkit idáig juttattak, és most mindenkinek e döntéseknek megfelelően kell cselekednie. Azzal, hogy nem hajlandó harcolni, Ardzsuna elutasítja az életcélját, továbbá megtagadja a létezés igazságát azzal, hogy azt állítja, hogy az emberek meghalnak, holott valójában halál nem létezik; a test ugyan megszűnik működni, de a lélek halhatatlan.

A halhatatlanságról beszélve Krsna Brahmanként, minden létezés és magának a létezésnek a forrásaként tárja fel magát. Krsna kinyilatkoztatása megdöbbenti Ardzsunát, de ő, mint minden halandó, nem tud megmaradni a tiszta valóságnak ebben az állapotában, és vissza kell vonulnia az illúzió és a kétségek világába, amelyet igaznak fogadott el. Még így is, Krsna további erőfeszítései révén Ardzsuna megérti, hogy az a valóság, amelyre egész életében reagált, nem az igazi valóság volt, hanem csak árnyék és illúzió. Mindig is igyekezett becsülettel reagálni arra, amit “igaznak” látott, de felismeri, hogy az igazságról alkotott felfogása és a tényleges Igazság egészen más.

Mihelyt Ardzsunát meggyőzik Krsna érvei, megkezdődik a szörnyű csata, amelyben a résztvevők többsége meghal. A 18 napig tartó küzdelem után a Kauravákat legyőzik és megsemmisítik, valamint a Pándavák szinte teljes seregét. Yudhishthira és testvérei visszaveszik a királyságot, és 36 évig uralkodnak, mígnem úgy döntenek, hogy lemondanak, és elhagyják a világot, hogy a Himalája hegyeiben békésen elmélkedjenek az Istenről. Egymás után halnak meg, míg végül csak Yudhishthira marad hűséges kutyájával, majd ők is belépnek a paradicsomba, és újra egyesülnek mindazokkal, akiket elveszettnek hittek.”

Következtetés

A Mahábhárata és a Bhagavad Gítá során Ardzsuna viselkedése megtestesíti kultúrájának központi értékeit. Önzetlen kísérlete, hogy kimentse Dronát a tóból, jól mutatja bátorságát, erejét, hűségét és alázatát, mivel nem említik, hogy utólag dicsekedett volna az eseménnyel. Intelligenciája és bölcsessége számos esetben említésre kerül, míg az általa igaznak és igazságosnak tartott dolgok iránti elkötelezettségét mutatja, hogy Agni ügyét Indra ellen felvállalja, és számos más esetben, többek között a Krsna ellen vívott háborúban, amely szintén a dharma és a karma értékeit szemlélteti.

Bár rendelkezik ezekkel a hősies erényekkel, Arjuna mégis elég hibás ahhoz, hogy a közönség azonosulni tudjon vele. Amikor úgy dönt, hogy segít a polgárnak visszaszerezni a marháit és elűzni a tolvajokat, annak árán is, hogy a testvéreinek tett fogadalma miatt egy évig száműzetésben marad, szigorúan a saját becsületére és hírnevére gondol, nem pedig arra, hogy mit jelenthet egy év távolléte a királyság nagyobb javára. Amikor belép a Draupadi megnyeréséért folyó versenybe, semmi jele annak, hogy gondolna a testvéreire, az anyjára vagy magára Draupadira, és arra, hogy milyen életet hoz neki; úgy tűnik, gondolatai kizárólag a győzelemre összpontosulnak, arra, hogy a legjobb legyen, a saját személyes elégedettségére.

Mint bármely más nagy epikus hős, Odüsszeusz a görög irodalomból vagy Rusztum az ókori perzsa mitológiából, Ardzsuna embersége az, ami éppúgy meghatározza őt, mint emberfeletti hősiessége. Ardzsuna kételyei, bánata és kétségbeesése a kurukshetrai mezőn ugyanazt tükrözik, amit mindenki átélt már életének különböző szakaszaiban. Ardzsuna azért maradt olyan népszerű, mint amilyen, mert tükrözi mind azt, aki a közönsége, mind azt, aki szeretne lenni. Ez a paradigma mindig ugyanaz a hősfiguráknál, akik nemcsak azzal emelik a közönséget, amit jobban csinálnak, mint mások, hanem azzal is, amivel küzdenek, sőt, amiben elbuknak, mint mindenki más.