„UDC było bardzo skupione na przyszłości”, powiedziała Karen Cox, historyk, profesor University of North Carolina at Charlotte i autorka licznych artykułów i książek na temat historii i kultury Południa, w tym „Dixie’s Daughters: The United Daughters of the Confederacy and the Preservation of Confederate Culture”. „Ich celem, we wszystkich pracach, które wykonywały, było przygotowanie przyszłych pokoleń białych Południowców do poszanowania i obrony zasad Konfederacji”. Nie chodziło tylko o pomniki Konfederacji. Odrzucili również każdy podręcznik szkolny, który mówił, że niewolnictwo było główną przyczyną wojny secesyjnej; chwalili Ku Klux Klan i wygłaszali przemówienia, które zniekształcały okrucieństwo amerykańskiego niewolnictwa i broniły właścicieli niewolników.

Od około 1920 roku do wczesnych lat czterdziestych XX wieku nastąpiła druga fala budowy pomników. Jane Dailey, profesor historii amerykańskiej na Uniwersytecie w Chicago, powiedział, że ten okres budowy zbiegł się z większą ilością Czarnych Amerykanów walczących o prawa obywatelskie i odpychających się od powszechnych linczów na Południu. „Masz czarnych żołnierzy, którzy właśnie walczyli za swój kraj i walczyli, aby uczynić świat bezpiecznym dla demokracji, wracając do Ameryki, która jest zdeterminowana, aby ich zlinczować”, powiedział Dailey. „wąż były bardzo wyraźnie białe pomniki supremacji i są przeznaczone do zastraszania, a nie tylko upamiętniać.”

I znaczna część tych pomników zostały wzniesione na terenie sądu. Według Lecia Brooks z Southern Poverty Law Center, umieszczanie tych pomników na terenie sądów, szczególnie w latach 50-tych i 60-tych, miało przypominać Czarnym Amerykanom o walce i podporządkowaniu, z jakim będą musieli się zmierzyć w walce o prawa obywatelskie i równą ochronę w świetle prawa.