Konfederacja Haudenosaunee

Pięć narodów Konfederacji Haudenosaunee – znanej również jako Liga Irokezów lub Liga Pięciu Narodów – zajmowało obszar od rzeki Genesee na zachodzie, przez regiony Finger Lakes, do rzeki Hudson na wschodzie w tym, co jest znane jako obszar kulturowy Eastern Woodlands. Językowo spokrewnieni Tuscarora przenieśli się na północ z Karoliny Północnej i Wirginii, aby dołączyć do konfederacji w 1722 roku. Choć technicznie są szóstym narodem konfederacji, Tuscarora – wraz z innymi reprezentowanymi narodami, takimi jak Delaware, Wyandot i Tutelo – przedstawiają swoje sprawy konfederacji za pośrednictwem narodu Cayuga.

Konfederację jednoczy Wielkie Prawo Pokoju (Kaianere’ko:wa), które jest uważane zarówno za konstytucję polityczną, jak i podstawę społeczeństwa Haudenosaunee w ogóle. Wielkie Prawo zostało przekazane Hiawatha przez proroka Peacemakera, a razem pomogli oni stworzyć konfederację. Haudenosaunee używają metafory długiego domu, by opisać swój sojusz polityczny, a jego duch wspólnoty odnosi się również do życia społecznego i kulturalnego, odzwierciedlając użycie Wielkiego Prawa Pokoju jako dokumentu zarówno politycznego, jak i kulturalnego.

Członkowie poszczególnych narodów w ramach konfederacji mogą żyć poza rezerwatami lub w rezerwatach w Kanadzie i Stanach Zjednoczonych. Six Nations of the Grand River jest rezerwatem położonym poza Brantford, Ontario, gdzie reprezentowanych jest wszystkich sześciu członków Haudenosaunee. W 1924 roku rząd federalny narzucił wybieraną strukturę rady na mocy Ustawy o Indianach; jednakże tradycyjny model rady nadal funkcjonuje w opozycji do tego modelu. Wielka Rada Wodzów Haudenosaunee nadal się spotyka i kieruje krajową polityką Haudenosaunee.

Język

Języki Haudenosaunee są częścią rodziny języków irokeskich i były językowo spokrewnione z językami sąsiednich narodów w rejonie Wielkich Jezior – takich jak Huron-Wendat, Petun i Neutral – oraz z bardziej odległymi społecznościami, w tym Cherokee i Tuscarora. Istnieją również sugestie dotyczące starożytnych związków z rodzinami językowymi Siouan i Caddoan z Wielkich Równin.

W Narodowym Badaniu Gospodarstw Domowych z 2011 roku, Statistics Canada wyliczył 2,420 użytkowników języka irokeskiego, w tym 1,485 Mohawk-speakers, 720 Cayuga-speakers i 235 Oneida-speakers.Prawie wszyscy użytkownicy znajdują się w Ontario, a nieco ponad 100 mieszka w Québec. Choć polityka asymilacyjna (patrz: Stosunki Aborygenów z Europejczykami; Szkoły z internatem) w znacznym stopniu ograniczyła używanie języków irokeskich, wiele inicjatyw edukacyjnych prowadzonych przez Haudenosaunee ożywia tradycyjne języki.

Tradycyjna struktura społeczna i polityczna

Przed trwałym kontaktem z Europejczykami, Haudenosaunee byli ogrodnikami, żyjącymi przez cały rok w wioskach składających się z kilkuset osób. Struktura społeczna opierała się na zasadach matrylinearnych; podstawowa jednostka była matrylinearna, składająca się z potomków pojedynczej kobiety. Kobiety mieszkały razem ze swoimi mężami (którzy należeli do innych matriarchatów) w jednym długim domu; wioska mogła zawierać od kilku małych długich domów do nawet 50. Kilka rodów matrylinearnych tworzyło klan matrylinearny, który, poza symbolicznym i ceremonialnym znaczeniem, służył do regulowania wzorców małżeńskich. Małżeństwo między członkami klanu było zabronione.

W przeważającej części klany te nosiły nazwy zwierzęce, takie jak Niedźwiedź, Wilk, Żółw, Bekas, Jeleń lub Jastrząb, a członkowie klanu byli uważani za rodzinę pomimo narodowej lojalności. Liga była zarządzana przez radę złożoną z 50 sachemów (najwyższych wodzów) reprezentujących każdy klan i naród, a każdy z pięciu członków założycieli konfederacji był reprezentowany przez delegację składającą się z ośmiu do 14 członków. Każde z tych stanowisk było dziedziczne w ramach matrylinearnego rodu. Poszczególne społeczności i wioski były rządzone przez rady własnych sachemów i wodzów. Matkom Klanowym reprezentującym klany każdego narodu powierzano szczególne obowiązki. Matki Klanowe nadzorowały działania wodza i mianowały nowego w chwili jego śmierci.

Wielu ludzi Haudenosaunee nadal przestrzega tradycyjnych systemów i w związku z tym identyfikuje się ze swym klanem i narodem, a za przewodnika obiera wodzów i Matki Klanowe, które ich wybrały.

Historyczne podsumowanie

Dowody archeologiczne umiejscawiają Haudenosaunee w okolicach dzisiejszego stanu Nowy Jork w przybliżeniu od 500 do 600 roku n.e., a być może już w 4000 roku p.n.e. Ich charakterystyczna kultura rozwinęła się, jak się wydaje, w ciągu wieków. Ich wyróżniająca się kultura wydaje się być rozwinięta do około 1000 CE. Szacunki dotyczące daty założenia Konfederacji Haudenosaunee są bardzo zróżnicowane, przy czym wielu twierdzi, że jest to połowa XVI wieku. Jednakże w 1997 r. badacze Barbara A. Mann i Jerry L. Fields zaproponowali datę powstania 31 sierpnia 1142 roku. Doszli do tego, konsultując pełną tradycję ustną, archeologię, zapis historyczny, a nawet obliczenia astronomiczne i aktuarialne.

Wraz z pojawieniem się handlu futrami w XVI wieku Haudenosaunee rozpoczęli udane kampanie mające na celu podporządkowanie lub rozproszenie sąsiednich grup. Sprzymierzeni z Francuzami Huron-Wendatw zostali rozproszeni ze swojej ojczyzny po tym, jak kilka wiosek zostało zniszczonych w 1649 roku, a wiele jednostek zostało przyjętych do Haudenosaunee. Te kampanie rozpraszające miały również wpływ na Petun, Neutral i Erie w następnej dekadzie.

Francuzi utrzymywali sojusze handlowe i wojskowe z wieloma wrogami Irokezów; w ten sposób Haudenosaunee i Nowa Francja często były w stanie wojny (patrz Wojny Irokezów).W okresach pokoju niektórzy Haudenosaunee nawracali się na katolicyzm i byli przekonywani do osiedlania się wzdłuż rzeki św. Wawrzyńca.

Haudenosaunee pozostawali mocno związani z interesami handlowymi w Albany w Nowym Jorku. Rywalizacja między Nową Francją a Holendrami i Anglikami w Albany wykluczała trwały pokój między Francuzami a Haudenosaunee. Haudenosaunee często najeżdżali francuskie osady na rzece Świętego Wawrzyńca, a w 1660 roku w Long Sault i w 1689 roku w Lachine w Québecu wysłali duże armie, by zaatakować kolonię. Francja zaatakowała miasta Haudenosaunee w latach 1666,1687, 1693 i 1696.

Europejscy koloniści i Haudenosaunee zawarli sojusz o wzajemnej nieingerencji na początku XVII wieku z Two Row Wampum. Srebrny Łańcuch Przymierza był kolejnym porozumieniem pomiędzy narodami, Koroną Brytyjską i Haudenosaunee. Na mocy Traktatu z Albany w 1701 roku Haudenosaunee sprzedali Wielkiej Brytanii ziemie Wielkich Jezior w zamian za ochronę i dalsze prawa do polowań i połowów. Później w tym samym roku w Montrealu Haudenosaunee podpisali traktat z Francuzami, zapewniając pokój między rdzennymi narodami i dalszą ochronę. Straty ludności spowodowane zarówno chorobami, jak i wojną były znaczne, mimo że Haudenosaunee wchłonęli dużą liczbę jeńców wojennych i uchodźców. Pomimo oficjalnej neutralności, Mohawkowie, pod wpływem Sir Williama Johnsona, czasami stawali w polu jako angielscy sprzymierzeńcy, a Seneca czasami walczyli u boku francuskich armii, jak podczas klęski generała Braddocka w 1755 roku.

Z wyjątkiem Oneidów, którzy walczyli za sprawę amerykańską, Haudenosaunee wspierali lojalistów i Brytyjczyków w Rewolucji Amerykańskiej, przyłączając się do tego konfliktu w 1777 roku. Mohawkowie stracili swoje domy na rzecz okolicznych osadników-rebeliantów, a wiele miast Seneków, Onondaga i Cayuga zostało spalonych w 1779 roku. Haudenosaunee i ich sojusznicy, pod wodzą Josepha Branta i innych, wielokrotnie atakowali i palili amerykańskie forty i osady. Po wojnie wielu z nich podążyło za Brantem, by osiedlić się na ziemi przyznanej im przez gubernatora Fredericka Haldimandona nad rzeką Grand River, której okrojona wersja stanowi obecnie rezerwat Six Nations of the Grand River. Inni osiedlili się nad Zatoką Quinte.

Podobnie jak podczas Rewolucji Amerykańskiej, wojownicy Haudenosaunee walczyli po obu stronach Wojny 1812 roku, zakłócając Wielkie Prawo Pokoju. Syn Josepha Branta, John Brant, walczył w tym konflikcie i stał się pierwszą osobą pochodzenia aborygeńskiego wybraną do zgromadzenia ustawodawczego Górnej Kanady w 1830 r., choć jego prawo wyborcze zostało zakwestionowane, a mandat utracony.

Sytuacja współczesna

Ciągłe wdrażanie asymilacyjnych polityk przez rząd Kanady spowodowało erozję kulturowej i politycznej bazy Haudenosaunee w XIX i XX wieku, ale opozycja i aktywizm utrzymały silne wspólnoty kulturowe i polityczne. Jednym z przykładów jest interpretacja Traktatu Jaya z 1794 roku. Traktat ten, który określał granicę między Kanadą a Stanami Zjednoczonymi, uznawał i podtrzymywał prawa wszystkich ludów aborygeńskich do swobodnego przekraczania granicy w celach zarobkowych lub mieszkalnych. Mohawkowie z Akwesasne, których ziemie leżą przy międzynarodowej granicy w okolicach Cornwall, Ontario, zaprotestowali, kiedy kanadyjscy urzędnicy nie przestrzegali tego postanowienia w 1968 r. Debata na temat granicy nasiliła się, koncentrując się na możliwości przewożenia przez granicę towarów bez płacenia cła i opłat celnych. W 1988 r. Wielki Wódz Michael Mitchell przekroczył granicę, zadeklarował towary, ale oświadczył, że nie zapłaci cła. Po złożeniu pozwu o niezapłacone cło, sprawa trafiła do Sądu Federalnego, który orzekł, że zgodnie z sekcją 35 Ustawy Konstytucyjnej, Mitchell i wszystkie ludy aborygeńskie mają prawo do wwożenia towarów ze Stanów Zjednoczonych do Kanady. Sąd Najwyższy uchylił tę decyzję w apelacji w 2001 r., twierdząc, że Mitchell nie udowodnił, że prawo do wwożenia towarów przez granice międzynarodowe w celu prowadzenia handlu z ludami aborygeńskimi na północ od Rzeki Świętego Wawrzyńca poprzedziło zapewnienie suwerenności Kanady, co było konieczne, aby domagać się praw aborygeńskich.

Wspólnoty Haudenosaunee, takie jak Six Nations, Akwesasne (Mohawk) i Kahnawake (Mohawk) poza Montréal są jednymi z największych i najbardziej zaludnionych rezerwatów w Kanadzie. W 2005 roku, Six Nations wyliczył całkowitą liczbę członków zespołu jako 22,294, z 11,297 mieszkających w społeczności. Akwesasne ma około 11.000 mieszkańców, podczas gdy w 2007 roku Kahnawake miał około 10.000.

Zobacz także Aboriginal Peoples: Eastern Woodlands i ogólne artykuły pod Aboriginal Peoples.

.