Xia Jingchun, profesor języka chińskiego z Beijing Technology and Business University, również napisał na Weibo: „Od dawna eksperci uważają, że było więcej starożytnych znaków niż wyroczni, ponieważ wyrocznie były zbyt dojrzałe, a starsze języki mają być mniej rozwinięte”. Napisy zostały znalezione wśród artefaktów odkopanych między 2003 a 2006 rokiem, media państwowe powiedziały.

Kości wyroczni Shang

Kapłani Shang praktykowali niezwykłą formę wróżenia, która polegała na umieszczaniu rozgrzanych prętów w rowkach wyrytych w specjalnie przygotowanych łopatkach wołów (kości ramienia) i plastronach żółwi (spody skorup żółwi). Powstałe w ten sposób pęknięcia były odczytywane przez wróżbitów w poszukiwaniu „pomyślnych” i „niepomyślnych znaków” oraz wiadomości od duchów przyrody i przodków Przepowiednie, często dokonywane raczej przez króla niż wróżbitę, oraz odpowiedzi były wyryte na kościach. Ponad 100,000 „kości wyroczni” zostało znalezionych, głównie w dołach w Xiaotun w Henan.

Kości wyroczni wydają się zajmować wysokie miejsce w kulturze Shang i to prowadziłoby do wniosku, że przesądy i język pisany zajmowały bardzo wysokie miejsca w życiu starożytnych Chińczyków.

Inskrypcje na kościach wyroczni

Użytkownicy wróżb z kości wyroczni szukali porad i przewidywań w sprawach takich jak podnoszenie plonów, wynik bitew, choroby i porody. Szukali również porad od zmarłych, znaczenia snów i sugestii, ilu ludzi poświęcić. Jedna z inskrypcji proponowała złożenie więźniów w ofierze przodkowi. Prawdopodobnie po wróżbie był inny napis, który zalecał pięciu więźniów.

Kości wyroczni były postrzegane jako medium komunikacji między wróżbitami i przodkami, z tymi ostatnimi uważanymi za źródła informacji. David N. Keightley, ekspert od kości wyroczni na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley, powiedział National Geographic, „Kiedy pękła, przodkowie odpowiadali na oświadczenie wróżbity. Wróżbici chcieli uchwycić ten moment.”

W artykule w New Yorker Peter Hessler opisał pocieranie kości wyroczni, że Keightley studiował na którym król Shang szukał nieszczęśliwego przodka król myślał był odpowiedzialny za ból zęba był doświadcza, Cztery nazwy są wymienione „Ojciec Jia, Ojciec Geng, Ojciec Xin, Ojciec Yi” króla zmarłego wuja i trzech zmarłych generałów. Dla każdego przodka istniało wiele wróżb. Jeden inskrypcja czytać: „Ofiaruj psa ojcu Geng… Myślę, że to ojciec Geng był przyczyną choroby.”

Kości wyroczni Shang i pismo

Wykonanie kości wyroczni Kości wyroczni odkopane w Xiaotun dostarczyły również jednych z najwcześniejszych dowodów chińskiego pisma i pierwszych przykładów pisma w Azji Wschodniej. Rejestrowały one zbiory, porody i wojny, szczegółowo opisywały osiągnięcia królów, ludzkie ofiary, plagi, klęski żywiołowe, wrogie plemiona i dolegliwości królów. Około 3000 różnych chińskich znaków—większość z nich piktogramów—było używanych podczas dynastii Shang.

Wiadomości nagrane na kościach wyroczni zawierały: „Rozród Lady Hao będzie dobry”; „Po 31 dniach” Lady Hao „urodziła, nie było to dobre, była to dziewczynka”; „W ciągu następnych dziesięciu dni nie będzie żadnych katastrof”; „Jeśli zbierzemy 3000 mężczyzn i wezwiemy ich do ataku na Gofang, otrzymamy obfitą pomoc”. Niektóre z przekazów mogłyby być nawet poetyckie. Jedna z nich brzmi: „Po południu tęcza również wyszła z północy i piła w Żółtej Rzece”.

Późniejsza wczesna historia pisanego języka chińskiego

Przed dynastią Qin (221 p.n.e.-206 n.e.) nie istniały nazwy dla form pisma, a kaligrafia była określana po prostu jako „pismo” (wen) lub „znaki” (tzu). Cesarz Qin Shihuang ustandaryzował chiński system pisma, wchłaniając różne formy regionalne, w „duże pismo pieczętne” (ta-chian), które później zostało uproszczone do bardziej regularnego, płynnego „małego pisma pieczętnego” (hsiao-chuan).

Przez większą część historii Chin oficjalne pismo było prowadzone przy użyciu klasycznego chińskiego, formy językowej opracowanej w dynastii Han (206 p.n.e. do 220 n.e.), która istniała tylko w formie pisemnej. Od dawna mówi się, że to cesarz Qin ujednolicił chiński system pisma, ale uważna obserwacja ujawnia, że system został w dużej mierze ustandaryzowany po nim, w czasach dynastii Han. Han wyprodukował pierwszy chiński słownik i pierwszą oficjalną historię. Nadali nazwy poprzedzającym ich dynastiom i zjednoczyli różne grupy etniczne w Chinach, używając ich systemu pisma, w chińskie.

Zobacz kaligrafię

Późniejsza historia pisma chińskiego

Do XVII wieku Chiny miały dobrze rozwiniętą prasę pisaną, a ludzie z wielu środowisk byli piśmienni. Według niektórych szacunków 30 procent do 45 procent ludności Chin był analfabetą w 18 i 19 wieku, więcej niż w Europie. Przed japońską okupacją i II wojną światową Chińczycy czytali w górę i w dół, od prawej do lewej strony i przeglądali książki od tyłu do przodu. Teraz czytają w taki sam sposób, jak ludzie Zachodu.

W latach 1910, wybitny uczony Qian Xuantong zasugerował, że Chiny powinny przestawić swój język pisany i mówiony na esperanto. Inni uczeni opowiadali się za porzuceniem chińskich znaków, uzasadniając to tym, że hamują one postęp, alfabetyzację i demokrację. Lu Xun, prawdopodobnie największy chiński pisarz XX wieku, opowiadał się za przejściem na alfabet łaciński.

Mao zaproponował zastąpienie chińskiego systemu pisma alfabetem. W 1936 roku powiedział zagranicznemu dziennikarzowi, że taka zmiana jest nieunikniona i wielu spodziewało się, że zadekretuje taką zmianę, gdy komuniści dojdą do władzy w 1949 roku. W latach 50-tych Mao wzywał do stworzenia „narodowego alfabetu” – nowego systemu pisma, który byłby wyraźnie chiński. Podobno realizował ten pomysł po tym, jak Stalin stwierdził, że Chiny są wielkim krajem i powinny mieć swój własny system pisma. Powstało wiele systemów: niektóre z łacińskim lub cyrylicą; inne z kawałkami chińskich znaków. Jeden system był oparty na arabskim; inny używał liczb.

W 1955 roku lista została zredukowana do sześciu finalistów: Łacina, cyrylica, i cztery nowe systemy „chińskie”. W końcu Mao i jego doradcy doszli do wniosku, że Chiny nie były gotowe na chiński alfabet i system Pinyin został przyjęty jako narzędzie edukacyjne, a nie jako zamiennik chińskich znaków. Idea nowego chińskiego alfabetu była utrzymywana przy życiu aż do rewolucji kulturalnej, po której Chińczycy mieli dość wszelkiego rodzaju radykalnych zmian.

System Pinyin został wprowadzony w 1958 roku i został zatwierdzony przez Radę Państwa w 1978 roku jako standardowy system romanizacji chińskich nazw osobowych i geograficznych. W 2000 roku alfabet fonetyczny Hanyu (język Han) Pinyin został zapisany w prawie jako ujednolicony standard pisowni i zapisu fonetycznego języka narodowego.

Reformy chińskiego pisma

W latach 50. XX wieku rząd postanowił uprościć ponad 2000 znaków. Filolog o imieniu Chen Mengjia, który sprzeciwił się temu planowi, drogo zapłacił za swoje poglądy. Oskarżony o bycie „prawicowcem”, został wysłany do obozu pracy w centralnych Chinach. Popełnił samobójstwo w 1966 roku po tym, jak został poddany publicznym sesjom krytyki podczas Cultural Revolution.

W 1951 roku jako część kampanii mającej na celu wyeliminowanie analfabetyzmu partia wydała dyrektywę, która zainaugurowała trzyczęściowy plan reformy językowej. Plan ten miał na celu ustanowienie powszechnego zrozumienia znormalizowanego wspólnego języka, uproszczenie znaków pisanych i wprowadzenie, gdzie to możliwe, zromanizowanych form opartych na alfabecie łacińskim. W 1956 roku putonghua został wprowadzony jako język wykładowy w szkołach i w krajowych mediach, a do 1977 roku był w użyciu w całych Chinach, szczególnie w rządzie i partii oraz w szkolnictwie. Chociaż w 1987 roku rząd nadal popierał cel, jakim było upowszechnienie putonghua, nadal mówiono setkami regionalnych i lokalnych dialektów, co komplikowało komunikację międzyregionalną.

„Reforma drugiego języka wymagała uproszczenia ideogramów, ponieważ ideogramy z mniejszą liczbą uderzeń są łatwiejsze do nauczenia. W 1964 roku Komitet ds. Reformy Chińskiego Języka Pisanego opublikował oficjalną listę 238 uproszczonych znaków najbardziej podstawowych dla języka. Uproszczenie ułatwiło naukę czytania i pisania, choć ludzie nauczani tylko w uproszczonych znakach byli odcięci od bogactwa chińskiej literatury pisanej tradycyjnymi znakami. Wszelkie pomysły zastąpienia pisma ideograficznego pismem zromanizowanym zostały szybko zarzucone, jednak przez przywódców rządowych i edukacyjnych.

„Trzeci obszar zmian obejmował propozycję szerszego stosowania systemu romanizacji pinyin. Pinyin (po raz pierwszy zatwierdzony przez Narodowy Kongres Ludowy w 1958 roku) był zachęcany przede wszystkim do ułatwienia rozprzestrzeniania się putonghua w regionach, w których mówi się innymi dialektami i językami. Do połowy lat 80-tych, jednakże, użycie pinyin nie było tak powszechne jak użycie putonghua.

W 2009 roku rząd wprowadził plan, aby po prostu 44 ideogramy „dostosować do wymagań ery informacji, ewolucji języka i rozwoju społeczeństwa.” Wśród zmian było usunięcie skoku w górę z podstawy znaku dla „cha” (herbata). Mimo że reformy są znacznie mniej radykalne niż te, które miały miejsce pół wieku wcześniej, zostały przyjęte z wielką wrogością i niechęcią, zwłaszcza w Internecie. W jednej z ankiet online, 80 procent respondentów sprzeciwia się reformie, z niektórymi mówiącymi, że tak tylko kilka znaków są dotknięte, ale znaki są często używane i ich modyfikacja będzie miała głęboki wpływ na słowniki, książki, podręczniki szkolne, znaki i Chińczyków.

Jeden użytkownik Internetu cytowany przez AFP powiedział: „Chińskie znaki są cenną częścią kulturowego ziela pozostawionego nam przez naszych przodków tysiące lat temu. Powinniśmy je szanować i chronić, a nie zmieniać je dla kaprysu”. Liu Jingbo, znany kaligraf, nie zgodził się z tym. Powiedział: „Chińskie znaki pochodzą ze starożytnej historii, ale jest możliwe, aby je zreformować, przestrzegając pewnych zasad, jeśli pomoże to ułatwić życie ludziom. Wiele osób, takich jak osoby starsze, są jednak temu przeciwne, ponieważ są przyzwyczajone do tych znaków.”

Zhou Youguang, wynalazca Pinyin, nadal żyje w wieku 105 lat w 2011 roku

Zhou Youguang wynalazł Pinyin, system romanizacji chińskich znaków przy użyciu zachodniego alfabetu. W 2011 roku skończył 105 lat. Ale pomimo swojego wieku, Zhou nadal mieszka w skromnym mieszkaniu na trzecim piętrze. Jest wątły, ale radosny, gdy przyjmuje gości w swoim gabinecie wypełnionym książkami. Śmieje się wesoło, wspominając, mimo że narzeka, iż „po setce pamięć zaczyna trochę szwankować”.

Kiedy Zhou urodził się w 1906 roku, chińscy mężczyźni wciąż nosili włosy spięte w długi warkocz, dynastia Qing wciąż rządziła Chinami, a Theodore Roosevelt był w Białym Domu. To, że ktoś z tamtej epoki żyje–i bloguje jako „Centenarian Scholar—wydaje się niewiarygodne.

„Zhou został wykształcony na pierwszym chińskim uniwersytecie w stylu zachodnim, St. John’s w Szanghaju, studiując ekonomię z pomniejszym wykształceniem lingwistycznym. Jako młody człowiek, przeniósł się do Stanów Zjednoczonych i pracował jako bankier na Wall Street – w tym czasie zaprzyjaźnił się nawet z Albertem Einsteinem, chociaż Zhou mówi, że ich rozmowy zaginęły w odmętach czasu. Zhou zdecydował się powrócić do Chin po rewolucji 1949 roku, aby budować kraj. Początkowo zamierzał uczyć ekonomii w Szanghaju, ale wezwano go, aby stanął na czele komitetu zajmującego się reformą języka chińskiego.

„Powiedziałem, że jestem amatorem, laikiem, nie mogę wykonać tej pracy”, mówi, śmiejąc się. „Ale oni powiedzieli, że to nowa praca, każdy jest amatorem. Wszyscy namawiali mnie, żebym zmienił zawód, więc to zrobiłem. Tak więc od 1955 roku porzuciłem ekonomię i zająłem się badaniem systemów pisma.” Zhou i jego współpracownikom zajęło trzy lata wymyślenie systemu znanego obecnie jako Pinyin, który został wprowadzony do szkół w 1958 roku. Ostatnio, Pinyin stał się jeszcze szerzej stosowany do wpisywania chińskich znaków w telefonach komórkowych i komputerach — rozwój, który zachwyca Zhou. „W erze telefonów komórkowych i globalizacji, używamy Pinyin do komunikowania się ze światem. Pinyin jest jak rodzaj 'Otwartego sezamu’, otwierającego drzwi,” mówi.

Życie Zhou Youguang: Ojciec Pinyin

Zhou Youguang, który skończył 109 lat w 2015 roku, jest powszechnie znany jako „ojciec Pinyin”.Tom Hancock z AFP napisał: „Urodzony w arystokratycznej rodzinie w 1906 roku, Zhou doświadczył ostatnich lat dynastii Qing i jej rewolucyjnego obalenia, przed studiami na elitarnych uniwersytetach w Szanghaju i Japonii. Kiedy Japonia rozpoczęła inwazję na pełną skalę na Chiny w 1937 roku, Zhou przeniósł się z żoną i dwójką dzieci do centralnego miasta Chongqing, gdzie znosił ciągłe naloty, ale nawiązał kontakty z przywódcami stosunkowo słabej wówczas partii komunistycznej.

„Po klęsce Japonii uniknął wojny domowej w Chinach między komunistami a nacjonalistami, podejmując pracę w chińskim banku na Wall Street, dwukrotnie spotykając Alberta Einsteina podczas wizyty u przyjaciół w Princeton. Ale po zwycięstwie komunistów w 1949 roku, Zhou wrócił do domu, aby uczyć ekonomii i stał się bliskim współpracownikiem partyjnego numer dwa, Zhou Enlai. „Wróciłem z dwóch powodów: ponieważ sądziłem, że kraj został wyzwolony i miałem nową nadzieję. A także dlatego, że moja matka była w Chinach” – napisał w autobiografii z 2012 roku. Przyciągali go komuniści Mao Zedonga, ponieważ „w tamtym czasie promowali się jako demokraci” – napisał. 'Pesymiści mają tendencję do umierania’. \Lingwista amator, który nauczył się esperanto, Zhou został przydzielony w 1955 roku do współprzewodniczenia komisji, której zadaniem było zwiększenie alfabetyzacji poprzez reformę języka chińskiego. Ostatecznie poparł on system oparty na systemie opracowanym w Związku Radzieckim, wykorzystujący litery rzymskie do reprezentowania wymowy wraz ze znakami wskazującymi ton. Propozycja” została nazwana Pinyin.Chociaż istniały już systemy transkrypcji mandaryńskiego na alfabet rzymski – w tym Wade-Giles, stworzony przez dwóch brytyjskich dyplomatów w XIX wieku – Pinyin jest uważany za prostszy. \^/

„Ale wkład Zhou nie uchronił go przed chaosem dekady rewolucji kulturalnej Mao z 1966 roku, podczas której intelektualiści byli prześladowani. Zhou, wtedy w wieku 60 lat, został wysłany do pracy w obozie pracy w odległej Ningxia na ponad dwa lata, oddzielony od żony i syna. „Nigdy wcześniej nie spałem na ziemnym łóżku” – napisał o tym doświadczeniu, dodając: „Kiedy napotykasz trudności, musisz być optymistą. Pesymiści mają tendencję do umierania”. Dwie dekady od 1960 do 1980 roku określił jako „zmarnowane”, dodając: „Z całą szczerością nie mam nic dobrego do powiedzenia o Mao Zedongu”. Ma lepsze zdanie o następcy Mao, Deng Xiaopingu, który rozpoczął reformy w stylu rynkowym, które pomogły przekształcić Chiny w drugą co do wielkości gospodarkę świata. \W swoim ciasnym mieszkaniu na trzecim piętrze w Pekinie, gdzie na ścianach leżą książki – w tym dziesiątki autorstwa samego Zhou – pisarz był skromny, jeśli chodzi o swoje osiągnięcia, kiedy rozmawiał z AFP w dniu swoich 109 urodzin. „Nie mam żadnego poczucia dumy. Nie sądzę, że osiągnąłem zbyt wiele”, powiedział, mówiąc jasno, ale powoli i z widocznym wysiłkiem. „Moje urodziny nie mają żadnego znaczenia”. \^/

Father of Pinyin Speaking Out for Democracy at Age 109

Tom Hancock z AFP napisał: Od czasu przejścia na emeryturę w wieku 85 lat, Zhou napisał dziesiątki książek argumentując, że reformy Denga są niewystarczające bez zmian politycznych. „Bogacenie się Chińczyków nie jest ważne” – powiedział. „Postęp ludzkości to ostatecznie postęp w kierunku demokracji”. 'Problem z systemem’. ” Jego „jawne poparcie dla demokracji oznacza, że jego pisma są nadal cenzurowane przez rządzącą partię komunistyczną. „Po 30 latach reform gospodarczych, Chiny nadal muszą podążać ścieżką demokracji” – powiedział AFP w wywiadzie Zhou, którego pomarszczona twarz zwieńczona jest łatą białych włosów. „To jedyna droga. Zawsze w to wierzyłem.”

„Zhou jest prawdopodobnie najstarszym chińskim dysydentem i sen zajmuje coraz większą część jego czasu, ponieważ jego zdrowie szwankuje, ale nadal jest żarłocznym czytelnikiem. Konfucjusz i Sokrates pozostają jego ulubionymi myślicielami. Książki Zhou również znalazły się pod bardziej intensywną kontrolą, a tematy, które jeszcze kilka lat temu mogły być poruszane, teraz są tabu. Cenzorzy zażądali, aby najnowsza książka Zhou, która ma się ukazać w przyszłym miesiącu, została oczyszczona z niektórych odniesień do ruchów antyintelektualnych, jak również głodu z lat 50-tych, który zabił dziesiątki milionów ludzi w wyniku „Wielkiego Skoku Naprzód” Mao.

„”Restrykcje dotyczące publikacji stały się ostrzejsze. Nikt nie wie, czy to zmiana krótkoterminowa, czy długoterminowa” – powiedział Ye Fang, redaktor Zhou. Siedząc pod łuszczącą się farbą w swoim mieszkaniu, Zhou powiedział, że lider nie jest problemem. „Nie sądzę, że jest to problem pojedynczych osób,” powiedział. „To jest problem z systemem. W Chinach nie mamy wolności słowa.”