A. Zabójstwo Abla przez Kaina.

1. (1) Narodziny Kaina.

Teraz Adam poznał Ewę, żonę swoją, a ona poczęła i urodziła Kaina, i rzekł: „Nabrałem człowieka od PANA.”

a. Teraz Adam poznał Ewę, swoją żonę: Jest to pierwsza konkretna wzmianka o seksie w Biblii. Termin znał lub „znać” jest grzecznym sposobem powiedzenia, że mieli stosunki seksualne i termin ten jest często używany w Biblii w tym znaczeniu (Rodzaju 4:17, 4:25, 38:26, Sędziów 11:39, 1 Samuela 1:19).

i. Jest to potężny sposób na opisanie seksu. Pokazuje on wysokie, interpersonalne warunki, w jakich Biblia postrzega związek seksualny. Większość terminów i zwrotów, których ludzie używają dziś w odniesieniu do seksu, jest grubiańska lub brutalna, ale Biblia postrzega seks jako sposób na poznanie siebie nawzajem w zaangażowanym związku. Poznanie wskazuje na czynność, która przyczynia się do powstania więzi jedności i budowania związku jednego ciała.

ii. Nie mamy powodu, aby wierzyć, że Adam i Ewa nie uprawiali seksu przed tym wydarzeniem. Adam i Ewa z pewnością byli zdolni do stosunków seksualnych przed upadkiem, ponieważ w samym seksie nie ma nic z natury nieczystego lub nieczystego, jedynie w jego niewłaściwym użyciu.

b. I urodziła Kaina, i powiedziała: „Nabrałam człowieka od Pana”: Imię Kain w zasadzie oznaczało: mam go lub Oto on. Prawdopodobnie Ewa myślała, że Kain był obiecanym przez Boga nasieniem, wybawicielem, który miał pochodzić od Ewy (Rdz 3,15). Jest sens, w którym Ewa powiedziała: „Mam człowieka od Pana”

i. W normalnych okolicznościach rodzice chcą dobrze dla swoich dzieci. Zastanawiają się, czy ich dzieci są przeznaczone do wielkości. Adam, a szczególnie Ewa, mieli takie oczekiwania wobec Kaina, ale to wykraczało poza normalne rodzicielskie nadzieje i oczekiwania. Adam i Ewa oczekiwali, że Kain będzie obiecanym przez Boga Mesjaszem.

ii. Ewa myślała, że trzyma w swoich ramionach Mesjasza, Zbawiciela całego świata, ale tak naprawdę trzymała w swoich ramionach mordercę.

c. Człowiek od PANA: Ewa miała wiarę, że małe dziecko, które trzymała w ramionach, stanie się mężczyzną. Nigdy wcześniej nie urodziło się żadne dziecko. Możliwe, że Adam i Ewa zastanawiali się, czy ich potomkowie będą w pełni dojrzali, tak jak to się stało.

2. (2-5) Narodziny Abla i ofiary Kaina i Abla.

Potem urodziła ponownie, tym razem jego brata Abla. Abel zajmował się hodowlą owiec, a Kain uprawą ziemi. I z biegiem czasu stało się tak, że Kain przyniósł Panu ofiarę z owoców ziemi. Abel także przyniósł z pierworodnych ze swego stada i z ich tłuszczu. I Pan uszanował Abla i jego ofiarę, ale nie uszanował Kaina i jego ofiary. I rozgniewał się Kain bardzo, a oblicze jego upadło.

a. Abel był hodowcą owiec, ale Kain był uprawiającym ziemię: Rolnictwo i udomowienie zwierząt były praktykowane wśród najwcześniejszych ludzi. Adam i jego potomkowie nie spędzili dziesiątek tysięcy lat żyjąc jako łowcy-zbieracze w jaskiniach.

b. Kain przyniósł Panu ofiarę z owoców ziemi: Możemy się domyślać, że Kain przyniósł swoją ofiarę do drzewa życia, ponieważ cherubiny strzegły drogi do drzewa życia (Rdz 3,24), a cherubiny są zawsze związane z miejscem zamieszkania lub spotkania z Bogiem (Wj 25,10-22). Możliwe, że Kain, Abel i później inni spotykali się z Bogiem przy drzewie życia, gdzie cherubiny strzegły dostępu do drzewa i nie pozwalały nikomu zjeść jego owoców.

c. Pan szanował Abla i jego ofiarę, ale nie szanował Kaina i jego ofiary: Abel przyniósł ofiarę z krwi (pierworodnych ze swego stada), a Kain przyniósł ofiarę z roślinności (owoce ziemi). Wielu zakłada, że taka była różnica między ich ofiarami, ale ofiary ze zboża były dopuszczalne przed Bogiem (jak widać w Kpł 2), choć nie jako zadośćuczynienie za grzech.

i. „Słowo oznaczające ofiarę, minchah, jest użyte w najszerszym znaczeniu, obejmującym każdy rodzaj daru, jaki człowiek może przynieść… Żadna z tych dwóch ofiar nie jest składana specjalnie za grzech. Nic w relacji nie wskazuje na ten kierunek.” (Leupold)

ii. Pisarz do Hebrajczyków jasno wyjaśnił, dlaczego ofiara Abla została przyjęta, a ofiara Kaina odrzucona: Przez wiarę Abel złożył ofiarę doskonalszą niż Kain (Hebrajczyków 11:4). Ofiara Kaina była wysiłkiem martwej religii, natomiast ofiara Abla była złożona w wierze, w pragnieniu oddawania czci Bogu w duchu i w prawdzie.

d. Abel przyniósł też pierworodne ze swego stada i z ich tłuszczu: To pokazuje, że ofiara Abla była wyjątkowo wyjątkowa. Tłuszcz zwierzęcia był ceniony jako jego „luksus” i miał być ofiarowany Bogu, gdy zwierzę było składane w ofierze (Kpł 3,16-17 i 7,23-25). Spalanie tłuszczu w ofierze przed Bogiem jest nazywane słodką wonią dla Pana (Kpł 17:6).

i. Ofiara Kaina była bez wątpienia bardziej estetyczna; ofiara Abla byłaby krwawym bałaganem. Ale Bóg był bardziej zainteresowany wiarą w sercu niż artystycznym pięknem.

ii. Tutaj był to jeden baranek dla człowieka. Później, w czasie Paschy, będzie to jeden baranek dla rodziny. Następnie, w Dniu Pojednania, był to jeden baranek dla narodu. W końcu, z Jezusem, był jeden Baranek, który zgładził grzech całego świata (Jan 1:29).

e. Szanował… nie szanował: Nie wiemy dokładnie, skąd Puszek i Abel wiedzieli, że ich ofiary zostały przyjęte lub nie przyjęte. Pozornie, istniały jakieś zewnętrzne dowody czyniące to oczywistym.

i. Istnieją biblijne przykłady, że możliwa do przyjęcia ofiara została strawiona przez ogień Boży (Sędziów 6:21; 1 Królewska 18:38; 1 Kronik 21:26; 2 Kronik 7:1). Być może możliwa do przyjęcia ofiara, przyniesiona do cherubinów przy drzewie życia, została strawiona przez ogień z nieba lub przez płonące miecze cherubinów (Rdz 3,24).

f. Kain bardzo się rozgniewał, a jego oblicze upadło: gniew Kaina był niewątpliwie zakorzeniony w dumie. Nie mógł znieść, że jego brat został przyjęty przed Bogiem, a on nie. Jest nawet możliwe, że była to wiedza publiczna, skoro Bóg trawiąc ofiarę ogniem wskazywał na akceptację.

i. Epidemia grzechu szybko się pogłębiła. Kain popełniał teraz stosunkowo wyrafinowane grzechy duchowej pychy i hipokryzji.

3. (6-7) Ostrzeżenie Boga dla Kaina.

Więc Pan rzekł do Kaina: „Czemu się gniewasz? I dlaczego twoje oblicze upadło? Jeśli dobrze czynisz, czyż nie będziesz przyjęty? A jeśli nie będziesz czynił dobrze, to grzech leży u drzwi. A jego pragnienie jest dla ciebie, lecz ty powinieneś nad nim panować.”

a. Dlaczego się gniewasz? I dlaczego twoje oblicze upadło? Bóg potraktował Kaina w kategoriach miłosnej konfrontacji, a nie automatycznej afirmacji. Bóg dał do zrozumienia, że Kain zostanie zaakceptowany, jeśli będzie dobrze postępował.

i. Oczywiście, Bóg znał odpowiedzi na pytania, które zadawał, ale chciał, aby Kain wiedział i oparł się wewnętrznemu pociągowi do przemocy i gniewu.

b. Jeśli nie postępujesz dobrze, grzech stoi u drzwi: Bóg ostrzegł Kaina przed niszczycielską mocą grzechu. Kain mógł oprzeć się grzechowi i znaleźć błogosławieństwo, albo mógł poddać się grzechowi i zostać pożartym.

c. A jego pragnienie jest dla ciebie, lecz ty powinieneś nad nim panować: Uniemożliwiamy grzechowi panowanie nad nami, pozwalając, aby Bóg najpierw nad nami zapanował. Bez Boga jako naszego pana, będziemy niewolnikami grzechu.

4. (8) Kain morduje Abla.

Teraz Kain rozmawiał z Ablem, bratem swoim; i stało się, gdy byli na polu, że Kain powstał przeciw Ablowi, bratu swemu, i zabił go.

a. Teraz Kain rozmawiał z Ablem, bratem swoim: Sens jest taki, że Kain planował złapać Abla z zaskoczenia, ułaskawiając go miłą rozmową. To pokazuje, że Kain popełnił morderstwo z premedytacją, a więc wyraźnie zignorował Bożą drogę ucieczki.

b. Kain powstał przeciwko Ablowi, swemu bratu, i zabił go: Żaden człowiek nigdy wcześniej nie umarł ani nie został zabity, ale Kain widział, jak zabijano zwierzęta na ofiarę. W ten sam sposób zgasił życie Abla.

i. Droga w dół grzechu wśród młodego rodzaju ludzkiego postępowała szybko. Teraz nadzieja na odkupiciela okazała się mordercą, a drugi syn stał się ofiarą morderstwa. Grzech nie został zatrzymany u podstaw, ani też stan moralny człowieka nie uległ szybkiej poprawie. Grzech nie mógł być opanowany.

B. Bóg konfrontuje się z Kainem.

1. (9) Bóg pyta Kaina.

Wtedy Pan powiedział do Kaina: „Gdzie jest Abel, twój brat?”. On odpowiedział: „Nie wiem. Czy ja jestem stróżem brata mego?”

a. Gdzie jest Abel twój brat: Bóg znał odpowiedź na to pytanie. Zadał je Kainowi, ponieważ chciał dać mu możliwość wyznania swego grzechu i rozpoczęcia czynienia dobra po tym, jak uczynił zło.

i. Jakże daremne było dla Kaina okłamywanie Boga! Szaleństwem było dla niego myśleć, że Bóg nie wie, gdzie jest Abel, albo że może ukryć swój grzech przed Bogiem.

b. Czy ja jestem stróżem mojego brata? Ta odpowiedź Kaina jest słynna. Faktem jest, że miał on być stróżem swego brata, ale zamiast tego był jego mordercą, i to z najniższego powodu. Able nie zranił Kaina w żaden sposób. Mordercza wściekłość Kaina była inspirowana wyłącznie duchową zazdrością.

i. Spurgeon był wstrząśnięty sposobem, w jaki Kain odpowiedział Bogu: „Chłodna zuchwałość Kaina wskazuje na stan serca, który doprowadził go do zamordowania brata; a także była częścią rezultatu popełnienia przez niego tej strasznej zbrodni. Nie posunąłby się on do okrutnego czynu rozlewu krwi, gdyby najpierw nie wyzbył się bojaźni Bożej i nie był gotów przeciwstawić się swemu Stwórcy.”

ii. Jud 11 ostrzega przed drogą Kaina, która jest niewiarą, pustą religią prowadzącą do zazdrości, prześladowania prawdziwie pobożnych i morderczego gniewu.

iii. Nie ma większego przekleństwa na ziemi niż pusta, próżna religia; ci, którzy mają formę pobożności, ale zaprzeczają mocy Bożej (2 Tymoteusza 3:5). Wielu boi się świeckiego humanizmu lub ateizmu, ale martwa religia wysyła więcej ludzi do piekła niż cokolwiek innego.

2. (10-12) Przekleństwo Boga nad Kainem.

I rzekł: „Co uczyniłeś? Głos krwi twego brata woła do mnie z ziemi. Więc teraz jesteś przeklęty od ziemi, która otworzyła swe usta, aby przyjąć krew twego brata z twojej ręki. Gdy będziesz uprawiał ziemię, nie będzie ci już dawała swej siły. Zbiegiem i włóczęgą będziesz na ziemi.”

a. Głos krwi brata twego woła do Mnie z ziemi: Idea krwi wołającej do Boga z ziemi jest później powtórzona w Biblii. Księga Liczb 35:29-34 opisuje, jak krew bezkarnych morderców kala ziemię.

i. Krew Abla przemówiła, i to przemówiła o sądzie. Krew Jezusa również mówi, ale o lepszych rzeczach, o łasce i o tym, że grzech został osądzony (Hbr 12,24).

b. Teraz więc jesteś przeklęty z ziemi: Przekleństwo rzucone na Kaina polegało na tym, że przekleństwo Adama zostanie spotęgowane w odniesieniu do niego. Jeśli przynoszenie pokarmu z ziemi było trudne dla Adama (Rdz 3,17-18), to dla Kaina (który był rolnikiem) było to niemożliwe. Gdyby Adam został wypędzony z Edenu (Rdz 3,24), Kain nie znalazłby miejsca spoczynku na całej ziemi (zbiegiem i włóczęgą będziesz na ziemi).

3. (13-15) Kain skarży się na surowość Bożego wyroku.

I rzekł Kain do Pana: „Moja kara jest większa, niż mogę znieść! Z pewnością wypędziłeś mnie dziś z powierzchni ziemi; będę ukryty przed Twoim obliczem; będę zbiegiem i włóczęgą na ziemi, a stanie się tak, że każdy, kto mnie znajdzie, zabije mnie.” I rzekł do niego Pan: „Dlatego ktokolwiek zabije Kaina, pomsta będzie na nim siedmiokrotna.” I Pan naznaczył Kaina znakiem, aby nikt, kto go znajdzie, nie zabił go.

a. Moja kara jest większa niż mogę znieść! Kain nie czuł się źle z powodu swojego grzechu, ale tylko z powodu swojej kary. Taka postawa nie skończyła się na Kanie; podobnie jak on, wielu ludzi czuje się źle tylko z powodu swojej kary, a nie grzechu.

i. „Jednym z najwyraźniejszych znaków grzechu jest nasze niemal wrodzone pragnienie usprawiedliwiania się i narzekania, jeśli jesteśmy w jakikolwiek sposób osądzani.” (Boice)

ii. „Jedną z konsekwencji grzechu jest to, że sprawia on, iż grzesznik użala się nad sobą, zamiast spowodować, że zwróci się do Boga. Jedną z pierwszych oznak nowego życia jest to, że jednostka staje po stronie Boga przeciwko sobie.” (Barnhouse)

b. Ktokolwiek zabije Kaina, pomsta będzie na nim siedmiokrotna: Tak jak znaczący był Boży wyrok przeciwko Kainowi, Bóg nie chciał, aby Kain został zabity przez innych. Jest to możliwe, ponieważ populacja ziemi i tak była niepewnie niska.

c. Pan naznaczył Kaina: Dlatego Bóg nadał Kainowi znak rozpoznawczy i ochronny. Pomimo spekulacji niektórych, nikt tak naprawdę nie wie, czym był ten znak na Kainie.

C. Kain i jego potomkowie.

1. (16-17) Kain oddala się i żeni.

Wtedy Kain wyszedł od oblicza Pana i zamieszkał w ziemi Nod na wschód od Edenu. I Kain poznał swoją żonę, a ona poczęła i urodziła Enocha. I zbudował miasto, i nazwał imię miasta imieniem swego syna – Enocha.

a. A Kain znał swoją żonę: Księga Rodzaju 5:4 mówi, że Adam miał innych synów i córki. Kain oczywiście poślubił jego siostrę. Chociaż poślubienie siostry było sprzeczne z prawem Bożym według Kpł 18:9, 18:11, 20:17 i Powtórzonego Prawa 27:22 (które zabrania nawet poślubienia przyrodniej siostry), było to na długo przed tym, jak Bóg przekazał to prawo Mojżeszowi i światu.

i. Tutaj konieczność wymagała, aby synowie Adama poślubili jego córki. I w tym momencie, pula genów ludzkości była wystarczająco czysta, aby umożliwić bliskie małżeństwo bez szkody dla chowu wsobnego. Ale tak jak strumień może stawać się coraz bardziej zanieczyszczony, im dalej płynie od źródła, przyszedł czas, kiedy Bóg zarządził, że nie będzie już małżeństw między bliskimi krewnymi z powodu niebezpieczeństwa chowu wsobnego.

ii. Nawet Abraham poślubił swoją przyrodnią siostrę Sarę (Rdz 20,12). Bóg nie zakazał takich małżeństw aż do czasów Mojżesza (Księga Kapłańska 18:9). Małżeństwo z bratem lub siostrą nie było zabronione, dopóki Bóg tego nie zabronił.

b. I zbudował miasto: Tutaj widzimy początek przemysłu i urbanizacji. Od tego początku było to mocno skoncentrowane na człowieku (i nazwał nazwę miasta imieniem swojego syna), a nie na Bogu. Upadek rodzaju ludzkiego trwał nadal, a nawet się wzmagał.

2. (18-22) Pokolenia następujące po Kainie.

Enochowi urodził się Irad; Irad zaś spłodził Mehujaela, a Mehujael spłodził Metuszaela, a Metuszael spłodził Lamecha. Potem Lamech wziął sobie dwie żony: imię jednej z nich było Ada, a imię drugiej Zillah. A Ada urodziła Jabala. Był on ojcem tych, którzy mieszkają w namiotach i mają zwierzęta. Brat jego nazywał się Jubal. Był on ojcem tych wszystkich, którzy grają na harfie i flecie. A co do Zillah, urodziła ona także Tubal-Caina, instruktora wszystkich rzemieślników w brązie i żelazie. A siostrą Tubal-Kaina była Naamah.

a. Enochowi urodził się Irad: Obraz ten jest obrazem szybkiego postępu. Kolejne pokolenia szybko czyniły postęp w takich dziedzinach jak: zakładanie miast (Rdz 4,17), budowa domów (ojciec tych, którzy mieszkają w namiotach), muzyka i sztuka (ojciec wszystkich, którzy grają na harfie i flecie), obróbka metali (instruktor każdego rzemieślnika w brązie i żelazie).

i. Idea, że ludzkość rozwijała się bardzo szybko, jest sprzeczna z większością współczesnych teorii, ale archeologia może oceniać tylko na podstawie tego, co się zachowało, a więc jest w pewnym sensie spekulatywna.

b. Methushael spłodził Lamecha: Imię Lamech może oznaczać, zdobywca. Był on siódmym od Adama po stronie Kaina. Arogancja Lamecha (Rdz 4,23-24) jest kontrastem do Enocha, który był siódmym od Adama w linii Seta (Jud 14).

c. Lamech wziął dla siebie dwie żony: Lamech był pierwszym bigamistą w historii, postępując wbrew pierwotnemu planowi Boga, aby jeden mężczyzna i jedna kobieta stali się jednym ciałem (Rdz 2:24, Mt 19:4-8). Imiona jego żon i córki pokazują, jaki nacisk kładł na swoje serce: Adah znaczy: „przyjemność, ozdoba lub piękno”. Zillah oznacza „cień”, prawdopodobnie odnosząc się do luksusowego pokrycia włosów. Jego córka miała na imię Naamah, co oznacza „cudowność”. Kultura Lamecha była przywiązana do fizycznego i zewnętrznego piękna.

3. (23-24) Arogancka przechwałka Lamecha.

Wtedy Lamech powiedział do swoich żon:

„Adah i Zillah, usłyszcie mój głos;
Żony Lamecha, posłuchajcie mojej mowy!
Zabiłem bowiem człowieka za to, że mnie zranił,
Nawet młodzieńca za to, że mnie skrzywdził.
Jeśli Kain będzie pomszczony siedmiokrotnie,
to Lamech siedemdziesięciosiedmiokrotnie.”

a. Zabiłem człowieka za to, że mnie zranił: Sposób, w jaki Lamech chełpił się swoim zabójstwem innego, i sposób, w jaki wierzył, że może obiecać większą odpłatę niż Bóg, pokazuje postępującą degenerację wśród ludzkości. Sprawy z rasą ludzką szybko się pogorszyły, prawdziwa dewolucja.

b. Jeśli Kain będzie pomszczony siedmiokrotnie, to Lamech siedemdziesięciosiedmiokrotnie: To wszystko jest reprezentacją humanizmu, perspektywy skoncentrowanej na człowieku. Miasto było miastem Kaina; Lamech skupiał się na swoich pięknych żonach i własnej postrzeganej sile. Ale mimo tych wszystkich przechwałek Lamecha, ani o nim, ani o jego potomkach nigdy więcej nie słyszano w Biblii. Doszedł do niczego.

4. (25-26) Set rodzi się Adamowi i Ewie.

A Adam poznał znowu swoją żonę, a ona urodziła mu syna i nadała mu imię Set: „Albowiem Bóg wyznaczył mi inne potomstwo zamiast Abla, którego zabił Kain.” A co się tyczy Seta, jemu też urodził się syn; i nazwał go Enosh. Wtedy ludzie zaczęli wzywać imienia PANA.

a. I Adam poznał znowu swoją żonę, a ona urodziła mu syna: Adam i Ewa mieli wiele dzieci, które nie zostały specjalnie nazwane w zapisie biblijnym, ale Set był godny wspomnienia, ponieważ w pewnym sensie zastąpił Abla i był tym, na którego przeszła obietnica wybawiciela z potomstwa niewiasty (Rdz 3,15).

b. Wtedy mężczyźni zaczęli wzywać imienia Pana: Nawet w tych niegodziwych dniach cześć oddawana Bogu nie była nieznana. Niektórzy nazywają Rdz 4,26 pierwszym ożywieniem, ponieważ była to pierwsza oznaka duchowego odrodzenia po wyraźnym upadku.

.