W starożytnej rzymskiej religii i micie, Maia ucieleśniała koncepcję wzrostu, jako że jej imię było uważane za związane z porównawczym przymiotnikiem maius, maior „większy, większy”. Pierwotnie, ona móc homonim niezależny the Grecki Maia, czyj mit absorbować przez the Hellenizacja Łaciński literatura i kultura.

W archaiczny Rzymski modlitwa, Maia pojawiać się jako atrybut Vulcan, w inwokacyjny lista męski bóstwo sparować z żeński abstrakcja reprezentować niektóre aspekt ich funkcjonalność. W co najmniej jednej tradycji była wyraźnie utożsamiana z Ziemią (Terra, rzymski odpowiednik Gai) i Dobrą Boginią (Bona Dea). Jej tożsamość splotła się teologicznie także z boginiami Fauną, Ops, Junoną, Carną i Magna Mater („Wielką Boginią”, odnoszącą się do rzymskiej formy Cybele, ale także kultowego tytułu dla Mai), co zostało obszernie omówione przez późnego pisarza antykwarycznego Makrobiusza. Prawdopodobnie wpływ na to podejście miał uczony Varro z I w. p.n.e., który miał tendencję do łączenia wielkiej liczby bogiń w jedną oryginalną „Terrę”. The skojarzenie z Juno, che Etruscan odpowiednik być Uni, sugerować znowu the inskrypcja Uni Mae na the Piacenza Liver.

The miesiąc Maj (Latin Maius) przypuszczalnie wymieniać dla Maia, chociaż antyczny etymologists także łączyć ono the maiores „antenat”, znowu od the przymiotnik maius, maior, znaczenie kto być „wielki” w terms of pokoleniowy precedens. Pierwszego dnia maja Lares Praestites zostali uhonorowani jako obrońcy miasta, a flamen Wulkana złożył w ofierze Mai ciężarną maciorę, zwyczajową ofiarę bogini ziemi, która powtarza związek między Wulkanem i Maią w archaicznej formule modlitewnej. W micie rzymskim Merkury (Hermes), syn Mai, był ojcem bliźniaków Lares, genealogia, która rzuca światło na kolokację ceremonii w majowe Kalendy. 15 maja, Idów, Merkury był czczony jako patron kupców i zwiększający zyski (poprzez etymologiczny związek z merx, merces, „towary, towary”), inny możliwy związek z Maią, jego matką jako boginią, która promowała wzrost.