Co to dokładnie było „calpulli”?
Zdjęcie 1: Ilustracja autorstwa profesora Michaela E Smitha przedstawiająca wiejski kompleks szlachecki (A) w porównaniu z domem pospolitym (B) (Kliknij na obrazek, aby powiększyć)
Dobre pytanie, Stanly!
Calpulli w języku Náhuatl oznacza „wielki dom” lub „grupę domów”. Ważna – choć tajemnicza – jednostka meksykańskiej organizacji społecznej, była różnie definiowana jako dzielnica (barrio po hiszpańsku), dzielnica, klan, plemię, miasto, wspólnota, parafia, okręg wiejski, spółdzielnia rolnicza, „grupa rodzin, które mieszkały blisko siebie”, „grupa gospodarstw domowych tworzących małe barrio i mających wspólne zobowiązania daninowe”… Znaczne spory i niepewność otaczają jego prawdziwe znaczenie i wewnętrzne funkcjonowanie. Jedyną rzeczą, której możemy być pewni jest to, że KAŻDY mieszkaniec Azteków/Meksyku identyfikował się ze swoją lokalną calpulli (czasami pisaną calpolli). Jako budulec azteckiego społeczeństwa, przetrwała ona aż do okresu kolonialnego.
Pic 2: Przedstawienie 6 calpullis zamieszkujących mityczną aztecką ojczyznę Aztlan (po lewej); szczegół z ręcznie rysowanej edycji Codex Boturini, pl. 1 (Kliknij na obraz aby powiększyć)
Część problemu wynika ze zmieniającej się roli i wielkości calpulli w ewolucji świata azteckiego. Meksykańskie narracje o migracji mówią i pokazują (patrz rys. 2) pierwotne 6 (czasem więcej) plemion Aztlan jako „calpulli”, a uczeni tradycyjnie malują ich obraz jako egalitarnych, opartych na pokrewieństwie i terytorium „klanów” kierowanych przez potężnych męskich wodzów stojących na czele rad starszych. Do czasu założenia Tenochtitlan liczba kalpullis wzrosła do 20, podzielonych między 4 święte kampany lub kwartały miasta. Do czasu hiszpańskiego podboju istniały jednak różnice między wiejskimi i miejskimi calpullis, a rola rady starszych stała się w dużej mierze ceremonialna i skończyła się, według słów Warwicka Braya, jako niewiele więcej niż „pomniejszy trybik w maszynie administracyjnej”, ponieważ władza stała się silnie scentralizowana w rękach rządu cesarskiego.
Pic 3: Ciągła aktywność” rad starszych kalpulli mogła okazać się „kluczowa dla orkiestracji blasku lokalnej tożsamości” (Kliknij na obrazek, aby powiększyć)
Ostatnio uczeni wyrazili wątpliwości co do tego, jak silna była wśród Meksykanów zasada pokrewieństwa/pochodzenia – w niektórych kalpultinach (liczba mnoga od kalpulli) okazało się, że ziemia nie była automatycznie przekazywana następnemu pokoleniu – co doprowadziło niektórych do porzucenia koncepcji tych grup jako „klanów”. Na obszarach wiejskich kalpultin stały się ogólnie mniej potężne niż ich miejskie odpowiedniki, często rozrzucone na rozległych obszarach geograficznych i poddane na wpół feudalnej władzy szlachetnych panów (patrz rys. 1): ich liczebność wahała się od małych skupisk liczących zaledwie 10-20 gospodarstw domowych (wraz z przypisaną im ziemią) do znacznie większych jednostek; Michael Smith znalazł w Molotlan kalpulli składające się ze „128 gospodarstw domowych, podzielonych na 9 okręgów liczących od 1-32 gospodarstw domowych w każdym”.
Miejskie calpultin, w przeciwieństwie do nich, były bardziej zwarte, często grupując się i opierając się na wspólnych zawodach (takich jak kupcy) lub specjalnościach rzemieślniczych, takich jak producenci piór, zorganizowani, jak ci z Amantlan wspomniani w Codex Florentine (patrz zdjęcie 4) w gildie.
Pic 4: Rzemieślnicy piór z Amantlan; Księga IX Kodeksu Florenckiego (kliknij na obrazek, aby powiększyć)
Ogólnie jednak, istnieją pewne wspólne cechy (szczególnie miejskich) kalpultin, które pozostawały dość stałe:-
– każdy był odpowiedzialny za własne utrzymanie (zamiatanie ulic, pogłębianie kanałów, czyszczenie świątyni…))
– każda posiadała własną lokalną świątynię (i związany z nią zestaw rytuałów) oraz szkołę młodzieży dla prostaków/wojowników
– każda miała własny zestaw zobowiązań wobec miasta, stanowiła centrum zbierania lokalnych podatków i stanowiła podstawę dla pojedynczej jednostki wojskowej złożonej z lokalnie wyszkolonych wojowników
– każda była rządzona przez radę starszych, zwykle z wybieraną głową, która rozstrzygała spory, oferowała gościnę i prowadziła mapy przedstawiające posiadłości ziemskie każdej rodziny
– każda podlegała jednemu lokalnemu tecuhtli (panu), odpowiedzialnemu za dostarczanie i zarządzanie dystrybucją ziemi w sąsiedztwie.
– w ramach każdego calpulli, rodziny były grupowane w jednostki po 20, łącząc się w większe jednostki liczące 100 gospodarstw domowych.
Pik 5: Każda calpulli dawała rodzinom i jednostkom unikalne źródło dumy; figurka, Muzeum Diego Rivery Anahuacalli, Miasto Meksyk (Kliknij na obrazek, aby powiększyć)
Podczas gdy znaczenie calpulli mogło nieco zmaleć wraz ze wzrostem imperialnej potęgi Tenochtitlanu, nie ma wątpliwości, że nadal stanowiło ono kluczowe źródło dumy i tożsamości wśród meksykańskich obywateli. Znajduje to odzwierciedlenie w zmieniającej się roli rady starszych w kalpulli: jakkolwiek symboliczna mogła się ona stać – zwłaszcza za czasów Moctezumy II – według słów Ingi Clendinnen 'Podejrzewam, że ich ciągła runda działań – witanie nowego potomstwa w kalpulli w lokalnej świątyni, „błogosławienie” uczt, sankcjonowanie małżeństw, honorowanie powracających wojowników i śpiewanie o ich triumfach – była kluczowa dla orkiestracji blasku lokalnej tożsamości.’
Powodzenia z twoją powieścią, Stanly!
Zalecane źródła:-
– The Aztecs (2nd. edn.) by Michael E. Smith, Blackwell Publishing, 2003
– Aztecs by Inga Clendinnen, Cambridge University Press, 1991
– The Aztec Arrangement by Rudolph van Zantwijk, University of Oklahoma Press, 1985
– Handbook to Life in the Aztec World by Manuel Aguilar-Moreno, Facts on File, 2006
– Everyday Life of the Aztecs by Warwick Bray, Dorset Press, 1968
– Ancient Mexico & Central America by Susan Toby Evans, Thames & Hudson, 2004
Źródła zdjęć:-
– Obrazy z Kodeksu Florenckiego zeskanowane z naszej własnej kopii faksymilowego wydania Kodeksu Florenckiego przez Club Internacional del Libro, Madryt, 1994
– Pic 1: ilustracja dzięki uprzejmości Michaela E. Smith
– Pic 2: ręcznie rysowane wydanie faksymilowe Codex Boturini, kolekcja prywatna
– Zdjęcia figurek w Muzeum Anahuacalli, Mexico City, autorstwa Ian Mursell/Mexicolore
Przeczytaj o calpulli w artykule profesor Camilli Townsend na temat kobiet azteckich
.