Ten artykuł jest częścią naszej serii wyjaśnień dotyczących kluczowych momentów w ciągu ostatnich 100 lat światowej historii politycznej. Nasi autorzy analizują w nim, jak i dlaczego dane wydarzenie miało miejsce, jaki był jego wpływ w tamtym czasie i jakie jest jego znaczenie dla dzisiejszej polityki.
Podziały rasowe pojawiły się w RPA już w latach 1600, w związku z osadnictwem holenderskim. Zaczęło się od Europejczyków utrzymujących segregację i hierarchię między sobą, swoimi niewolnikami (wielu z Azji) i lokalnymi populacjami afrykańskimi.
Odkąd Przylądek Dobrej Nadziei został zajęty przez Brytyjczyków w okresie napoleońskim, polityka rasowa w kolonii stawała się coraz bardziej sformalizowana.
Pod kontrolą brytyjską w 1800 roku, różne prawa zostały uchwalone w celu ograniczenia praw politycznych, cywilnych i ekonomicznych nie-białych w Afryce Południowej.
To zawierało odmawianie im prawa do głosowania, ograniczanie ich prawa do posiadania ziemi i wymaganie posiadania przepustek do poruszania się w koloniach.
Pomimo oporu wobec dyskryminujących praw w pierwszej połowie XX wieku ze strony grup takich jak Afrykański Kongres Narodowy (ANC), prawa te utrzymywały się przez dziesięciolecia.
Zmiany społeczne przyspieszyły jednak w RPA w czasie II wojny światowej, a afrykańscy robotnicy coraz częściej ściągali do obszarów miejskich. Było to spowodowane wzrostem produkcji przemysłowej w celu zaspokojenia wojennego zapotrzebowania Europy na minerały oraz zastąpieniem importu przez lokalną produkcję, co wzmocniło pozycję zbuntowanych robotników i działaczy ANC.
Zagrożenie zmian społecznych było namacalne, prowadząc Południowej Afryki białej populacji do wyboru Afrikaner zdominowany Herenigde Nasionale Party (Partia Narodowa) w 1948 roku, ponad bardziej postępowe United Party.
Partia Narodowa, która następnie rządziła Republiką Południowej Afryki do 1994 roku, zaoferowała białym Południowoafrykańczykom nowy program segregacji zwany Apartheid – co tłumaczy się na „odrębność”, lub „apart-hood”.
Apartheid był oparty na serii praw i przepisów, które sformalizowały tożsamości, podziały i różne prawa w RPA. System sklasyfikował wszystkich mieszkańców RPA jako „Białych”, „Kolorowych”, „Hindusów” i „Afrykanów” – z Afrykanami podzielonymi na 10 grup plemiennych.
Od 1950, Population Registration Act i Group Areas Act przypisał wszystkim obywatelom RPA status rasowy i określił, w których fizycznych obszarach RPA różne rasy mogą żyć.
Przyszłe ustawodawstwo osadziłoby te regionalne podziały i zapewniło fasadę samorządności dla regionów afrykańskich.
The 1949 Prohibition of Mixed Marriages Act i 1950 Immorality Act zdelegalizował międzyrasowe romantyczne związki, a przez 1953 Reservation of Separate Amenities Act i Bantu Education Act posegregowane wszystkie rodzaje przestrzeni publicznej, usług i udogodnień.
Polityka rasowa przenikała się również z retoryką przeciwko komunizmowi. Ustawa o zwalczaniu komunizmu z 1950 roku była kluczowa dla zakazania jakiejkolwiek partii opowiadającej się za wywrotową ideologią. Praktycznie każdy postępowy przeciwnik reżimu Partii Narodowej mógł być określony jako komunista, szczególnie jeśli zakłócał „harmonię rasową”, co poważnie ograniczyło zdolność aktywistów antypartheidowskich do organizowania się.
Bardziej ogólnie, rząd również utrzymywał bardzo konserwatywne społecznie prawa dla wszystkich obywateli dotyczące seksualności, zdrowia reprodukcyjnego i nałogów takich jak hazard i alkohol.
Wpływ i odpowiedź na politykę apartheidu
W tym kontekście, młodzieżowe skrzydło ANC (w tym młody prawnik o nazwisku Nelson Mandela) zdominowało partię i przyjęło konfrontacyjny program czarnego nacjonalizmu. Grupa ta opowiadała się za strajkami, bojkotami i obywatelskim nieposłuszeństwem.
W marcu 1960, policja zaatakowała demonstrację przeciwko systemowi rasowych przepustek Apartheidu w miasteczku Sharpeville. Zabiła 69 osób, aresztowała ponad 18 000 kolejnych i wprowadziła zakaz działalności ANC i mniejszego Kongresu Panafrykanistycznego.
Popchnęło to ruch oporu w kierunku bardziej radykalnej, podziemnej taktyki. Po kolejnym brutalnym potraktowaniu przez władze strajku robotniczego w 1961 roku, ANC rozpoczął zbrojną walkę z apartheidem poprzez skrzydło wojskowe: Umkhonto we Sizwe (MK). Jako lider MK, Nelson Mandela został aresztowany w 1962 roku, a następnie skazany na dożywocie.
Opór anty-apartheidowy przygasł w latach 60. z powodu ostrego tłumienia działalności aktywistów i aresztowań wielu liderów anty-apartheidowych. Ale w latach 70-tych, został ożywiony przez rosnący Ruch Czarnej Świadomości.
Niepodległość pobliskiej Angoli i Mozambiku od Portugalii, a także dyskryminacyjna polityka edukacyjna, która doprowadziła do powstania w Soweto w 1976 roku, były budzącymi nadzieję przykładami zmian. By the 1980s, township rebelie, bojkot, związek militancy, i wzrastający polityczny organizacja pchać Południowa Afryka rząd Botha w stan wyjątkowy, zmuszając dramatyczny koncesje który eskalować negocjacje z Mandela.
Pomimo brytyjskiego i amerykańskiego rządu klasyfikującego ANC jako organizację terrorystyczną w latach 80-tych, rosnąca międzynarodowa krytyka Apartheidu, pobudzona przez destrukcyjny opór w RPA i osłabienie imperatywu antykomunistycznego z powodu końca zimnej wojny, również poruszyła te państwa do ostatecznego wdrożenia sankcji handlowych przeciwko Apartheidowi.
W 1990 roku prezydent Frederik de Klerk uwolnił Mandelę i zdelegalizował anty-apartheidowe partie polityczne, aby umożliwić negocjacje w sprawie drogi do demokracji większościowej.
Pomimo prawicowego sprzeciwu i wybuchów przemocy, biała mniejszość w przeważającej większości zaakceptowała negocjacje w sprawie demokratycznych przemian. Mandela dążył do pokojowego pojednania rasowego, poprzez wynegocjowany proces przejścia do wolnych, inkluzywnych wyborów, oraz postapartheidowe działania Komisji Prawdy i Pojednania.
Otrzymując Pokojową Nagrodę Nobla w 1993 roku, a następnie wygrywając wybory w RPA w 1994 roku, Mandela był zatem osobiście integralną częścią pokojowego przejścia od apartheidu do wielorasowej demokracji.
Współczesne znaczenie
Jakie dziedzictwo pozostawił zatem koniec apartheidu?
Globalnie, Mandela stał się ikoną, kojarzoną z oporem, sprawiedliwością i Chrystusowym samopoświęceniem. Popularne postrzeganie Mandeli i ruchu anty-apartheidowego, choć uznające pewne elementy historii walki, generalnie wykazuje płytkie zrozumienie tego, co faktycznie miało miejsce.
Te narracje przeważnie nie angażują się w przywództwo Mandeli w walce zbrojnej, i powszechne bojowe i brutalne działania, które zmusiły reżim Apartheidu do negocjacji. Często podkreślają międzynarodowe kampanie przeciwko Apartheidowi, ale milczą na temat silnego wojskowego i finansowego wsparcia dla Apartheidu w RPA przez państwa zachodnie w czasie Zimnej Wojny.
Pozostawiając ogólne przesłanie, że opozycja wobec niesprawiedliwości może zwyciężyć, historia ruchu antyapartheidowego zamknięta w Mandeli jest prawdopodobnie tak dobrze rozumiana jak ikoniczny wizerunek Che Guevary drukowany na koszulkach.
Regionalnie, koniec apartheidu zakończył wiele konfliktów w Afryce Południowej i pozwolił państwom rządzonym przez czarnych zjednoczyć się w znacznie większej współpracy na rzecz rozwoju społecznego i gospodarczego.
Interwencja wojsk południowoafrykańskich (i najemników) w całej Afryce została również znacznie ograniczona. Jednak konflikt trwał nadal w wielu obszarach Afryki, podobnie jak operacje Unii Afrykańskiej i coraz bardziej Stanów Zjednoczonych „Africa Command.
Międzyczasie, choć nadal regionalny hegemon, post-Apartheid RPA nie skutecznie wspierać sąsiednie demokracje, pozwalając wątpliwe reżimy, takie jak ZANU-PF Mugabe w Zimbabwe, aby utrzymać się bez odpowiedniej interwencji. Nowo ustabilizowana południowa Afryka była również coraz bardziej otwarta na handel i inwestycje z Chin – ich zwiększony globalny zasięg i wpływ nieprzewidziany wynik wolności w wielu krajach rozwijających się.
Narodowo, choć wejście do władzy z zasadami dążącymi do redystrybucji bogactwa i ogólnego podniesienia standardów życia, ANC stopniowo obejmował neoliberalną politykę, która doprowadziła jedynie do wzrostu ubóstwa i nierówności w RPA w ciągu ostatnich dwóch dekad.
Przytłaczająca dominacja ANC w rządzie przez cały ten okres – z absolutną większością – zdławiła rozwój skutecznej demokracji parlamentarnej (choć południowoafrykańskie społeczeństwo obywatelskie pozostaje żywe i aktywne). A korupcja w ANC i państwie południowoafrykańskim stała się endemiczna. Chociaż narracje o „ludobójstwie białych” w RPA nie są poparte faktami, przestępczość i wrogość na tle rasowym są nadal powszechne w społeczeństwie południowoafrykańskim. Ale, RPA utrzymuje się również jako jeden z najbardziej wielokulturowych i integracyjnych krajów na świecie.
Despite its troubles, South Africa is a nation with an inspiring story of struggle – even though an accurate vision of the country’s past and present requires engagement with many complexities.
Przykład RPA rzuca światło na czasami nieprzyjemne realia historii, jak również na trwałe aspekty ludzkiej natury. Dla tych, którzy są skłonni do poszukiwania szczegółów i kontemplacji sprzeczności, koniec apartheidu pozostawia spuściznę wglądu najbardziej cenne w naszym burzliwym wieku.