Od wieków istnieją ludzie, którzy wierzą, że nie ma żadnego wewnętrznego znaczenia we wszechświecie. Tutaj podsumuję trzy główne gałęzie tego przekonania, i jak każdy z nich proponuje nam radzić sobie z sytuacją.

Jak Absurd stosuje się w życiu codziennym

1. Egzystencjalizm jest przekonaniem, że poprzez połączenie świadomości, wolnej woli i osobistej odpowiedzialności, można skonstruować własne znaczenie w świecie, który wewnętrznie nie ma żadnego własnego.
2. Nihilizm jest przekonaniem, że nie tylko nie ma żadnego wewnętrznego znaczenia we wszechświecie, ale że bezcelowe jest próbowanie skonstruowania naszego własnego jako substytutu.
3. Absurdalizm jest przekonaniem, że poszukiwanie znaczenia jest z natury w konflikcie z faktycznym brakiem znaczenia, ale że należy zarówno zaakceptować to, jak i jednocześnie zbuntować się przeciwko temu poprzez przyjęcie tego, co życie ma do zaoferowania.

Intrinsic w przeciwieństwie do created.

Dla tych, którzy przychodzą do zaakceptowania, że życie jest bez wewnętrznego znaczenia, istnieją trzy główne sposoby reagowania.

• Filozoficzne samobójstwo, takie jak całkowite przyjęcie religii lub ram duchowości – ponieważ ktoś wierzy, że jest to zbyt trudne do smutku lub trudne do życia bez niego
• Fizyczne samobójstwo, z powodu życia będącego ostatecznie bez znaczenia i dlatego albo zbyt nudne lub zbyt bolesne, aby kontynuować
• Akceptacja, co oznacza kontynuowanie pomimo świadomości, że ostateczny sens nie jest możliwy

Przeglądam Absurd Camusa jako najbardziej satysfakcjonującą odpowiedź, ponieważ bierze trzecią opcję akceptacji i działa stamtąd.

Rabsurdystyczny paradoks wolnej woli

Przyjęcie religii lub jakiegoś rodzaju mglistej „duchowości” – jako ktoś, kto zaakceptował prawdę o wewnętrznym bezsensie – równa się albo intelektualnemu lenistwu, emocjonalnej słabości, albo jakiejś ich kombinacji. To jest mówienie, że prawda jest zbyt trudna do skonsumowania i zaakceptowania, i że wybrałeś wierzyć w coś nieprawdziwego, ponieważ jest to łatwiejsze.

Popełnienie samobójstwa jest odwróceniem się od piękna, które życie ma do zaoferowania, które, jak sądzę, powinno być badane tylko w skrajnych przypadkach.

Pragnienie prawdziwej wiary w coś, o czym wiesz, że nie jest prawdą, jest słabą pozycją, ale często wygląda identycznie jak Absurdalizm, który nią nie jest.

Różnica między Nihilizmem, Pesymizmem i Sceptycyzmem

Absurdalizm Camusa polega na pracy w ramach naszych ludzkich ograniczeń, ale bez porzucania naszego szacunku dla siebie lub prawdy. Absurdyści często przyjmują lub konstruują strukturę przekonań, która zapewnia codzienne wytchnienie od miażdżącej niemożliwości prawdziwego znaczenia. Takie konstrukcje pozwalają nam oszukać nasze przesiąknięte ewolucją mózgi, aby wydobyć znaczenie z wszechświata, jednocześnie nigdy nie zapominając, że sam system jest sztuczką.

Prawdopodobnie hipsterski popęd do obsesji na punkcie drobiazgów jest formą Absurdu.

Ta świadomość jest różnicą między buntem a poddaniem się.

Konstrukcja może być istniejąca lub nowa, ustrukturyzowana lub amorficzna.

Osoba, która się poddała powie, że wierzy w swój konstrukt całkowicie i że dostarcza on prawdziwego znaczenia we wszechświecie, podczas gdy ktoś, kto się nie poddał może powiedzieć, że przyjął rusztowanie z praktycznych powodów, ale wie, że jest ono sztuczne.

Bariera jest delikatna pomiędzy przyjęciem struktury przekonań, ponieważ nie robienie tego jest zbyt puste lub bolesne, a robieniem tego tylko dla praktycznych celów, podczas gdy nadal wie, że jest to fałszywe. Wielu zaczyna jako jedno lub drugie, a potem migruje, lub istnieje z dnia na dzień jako jedno i staje się drugim, kiedy jest naciskane.

Przykłady poddania się vs. buntu

• Prawdziwi wyznawcy głównych religii albo nigdy nie wierzyli, że światu brakuje inherentnego znaczenia, albo zdecydowali się przestać w to wierzyć, ponieważ było to zbyt puste i smutne. Nie można naprawdę wiedzieć, która osoba jest bez głębokiej rozmowy i znaczącej uczciwości z jej strony.
• Wielu religijnych ludzi staje się ateistami w późniejszym życiu, ale po wielu introspekcjach decydują się pozostać luźno związanymi z wierzeniami i społecznością z powodu społecznych i opartych na znaczeniu korzyści. Wielu w tej sytuacji nie jest całkowicie pewnych na co dzień, jak bardzo naprawdę wierzą vs. jak bardzo udają ze względów praktycznych.
• Odwrotnie, wielu ludzi wychowanych bez religii widzi w późniejszym życiu, że wszyscy ich szczęśliwi przyjaciele mają rodzinę i silną wiarę, i decydują się przyjąć religię, aby nabyć jej korzyści. Podobnie, mogą oni nie wiedzieć w danym momencie jak bardzo ich uczestnictwo jest autentyczne vs. świeckie.

Moim zdaniem, cechą definiującą Absurdalizm/Rebelię jest utrzymywanie skrajnej jasności pomiędzy poszukiwaniem korzyści płynących z wiary w wewnętrzne znaczenie, wiedząc jednocześnie, że jest to niemożliwe. Taka osoba może iść do kościoła z rodziną i mentalnie modlić się w jakiś świecki, ale półduchowy sposób, jednocześnie wiedząc (ale nie myśląc aktywnie) o tym, że nikt nie słucha.

Jako ludzie, jest praktycznie niemożliwe, aby istnieć w obu trybach jednocześnie. Albo wierzymy w system, strukturę lub osobę, albo rozkładamy tę rzecz na części i widzimy jej wady, ograniczenia i – być może – to, że jest fałszywa. Przejrzystość usuwa magię. I niestety, nasze mózgi są najbardziej szczęśliwe, kiedy magia jest nienaruszona.

Podsumowanie

• Religijni wierzą, że znaczenie zostało wpojone we wszechświat przez istotę wyższą, że ta wiedza jest dostępna dla nas poprzez jeden lub więcej tekstów, i że naszym obowiązkiem jest się o tym dowiedzieć.
• Egzystencjaliści mogą się zgodzić lub nie, że religie mówią o prawdziwym/odkrywalnym znaczeniu, ale wierzą, że ludzie mogą stworzyć swoje własne znaczenie, które nie byłoby mniej prawdziwe niż to, które oferuje religia.
• Nihiliści wierzą/wiedzą nie tylko, że religia jest fałszywa – tzn, że nie ma żadnego wbudowanego znaczenia we wszechświecie, które czeka na odkrycie – ale że jakiekolwiek znaczenie, które próbujemy zbudować dla siebie, również nie będzie „prawdziwe”. Będzie tylko konstrukcją naszych własnych umysłów, którą udajemy, że ma wagę znaczenia religijnego.
• Absurdalizm jest unifikatorem: akceptuje, że wydajemy się funkcjonować najlepiej z jakimś rodzajem wierzeń religijnych w naszym życiu, ale nauka pokazała, że nihiliści mają rację zarówno co do znaczenia objawionego jak i skonstruowanego. W rezultacie wielu decyduje się na użycie pewnych części struktury znaczeniowej – zapożyczonej lub skonstruowanej – aby uzyskać ludzkie korzyści z niej płynące, ale bez rozluźniania się tak dalece, że zaczynają wierzyć, iż jest ona prawdziwa.

Wiedza, gdzie stoimy pośród – lub być może poza tymi opcjami – jest kluczową częścią zrozumienia siebie.

Notatki

1. Jestem całkiem świadomy, że można, i ludzie napisali całe książki na temat każdej z tych definicji. Celem tego ćwiczenia nie jest głębokie zagłębianie się w każdą z nich, ale zamiast tego podsumowanie tak czysto, jak to tylko możliwe, jak reagują one na brak wewnętrznego znaczenia.
2. Nihiliści nie są Absurdystami, ponieważ nie walczą o znaczenie, którego wiedzą, że nigdy nie będą mogli mieć. Po prostu idą przez życie bez niego.
3. Wybór buntu jest specyficzną reakcją Camusa na sytuację, ale ponieważ jest on kojarzony z tym terminem, włączam go do definicji tutaj.
4. Udawane użycie fałszywego rusztowania jest moją interpretacją Absurdu, ponieważ nie jestem pewien, czy użycie świadomie fałszywego systemu w ten sposób byłoby popierane przez Sartego lub Camusa. Dla mnie to wciąż reprezentuje bunt, ponieważ wciąż czerpiemy radości z życia (a posiadanie struktury jest częścią tego), jednocześnie nigdy nie poddając się naszemu intelektowi, który wie, że to jest fałszywe.

.