Coins.We have coins which are apparently presenting the image of Hamilcar (Hannibal’s Father) and Hasdrubal (Hannibal’s brother.) The coin presented does not appear to favour the features of either. Sugerowanie, że stara moneta przedstawia Hannibala tylko dlatego, że na odwrocie widnieje słoń, wydaje się być myśleniem życzeniowym. Moneta, która najwyraźniej posiada cechy ojca Hannibala, ma również słonia na odwrocie. Biorąc pod uwagę imponujący charakter słonia, zwierzę to nie musi nawiązywać do słoni zabranych przez Hannibala w Alpy. Jego szwagier, Hasdrubal Sprawiedliwy, ma popiersie, które również nie wydaje się pasować do monety, która, jak sugeruje film, przedstawia Hannibala.
Hamilcar ( http://www.thelatinlibrary.com/imperialism/images/hamilcar.jpg )Elephant ( https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f0/Dishekel_hispano-cartagin%C3%A9s-2.jpg )Hasdrubal ( http://www.thelatinlibrary.com/imperialism/images/hamilcar.jpg )Hasdrubal the Fair ( https://en.wikipedia.org/wiki/Hasdrubal_the_Fair#/media/File:AsdrubalBusto.jpg ) Sugerowana moneta Hannibala ( http://3.bp.blogspot.com/-PSI6ERA5zfA/T_T_3Y231oI/AAAAAAAABOE/-qzGcWP7GIc/s1600/Hannibal.jpg )
Słowa:Wtedy mamy słowa. Najwyraźniej typ „African” the History Channel zdecydował się użyć byłby nazywany Ethiopian. To jest sub-saharyjski, a nie ktoś z Kartaginy.
„Misconceptions o afrykańskich czarnych w starożytnym świecie śródziemnomorskim: Specialists i Afrocentrists” (Frank M. Snowden Jr; Arion Third Series, Vol. 4, No. 3 (zima, 1997), str. 28-50)http://www.bu.edu/arion/archive/volume-4/ (pod tytułem sekcji Vol 4.3 Essays)http://www.michaelsheiser.com/PaleoBabble/Snowden%20Misconceptions.pdf
„Jedyne greckie lub łacińskie słowo, i podkreślam tylko, że najczęściej odnosił się do czarnego lub Negroid typu od szóstego wieku pne onward jest Aithiops lub Aethiops (Ethiopian), dosłownie osoba z spalonej twarzy. Te ludy negroidalne, które wykazywały różne odcienie pigmentacji i których rysy twarzy obejmowały różnorodne typy, pochodziły albo z południa Egiptu (Kusz, Etiopia, Nubia) albo z wnętrza północno-zachodniej Afryki. Starożytne źródła wyraźnie rozróżniają też ludzi, którzy żyli wzdłuż wybrzeża północno-zachodniej Afryki (tj. od współczesnej Libii do Maroka), od tych, którzy zamieszkiwali jej wnętrze. „Aethiops”, należy podkreślić, z nielicznymi wyjątkami, nie był stosowany ani do Egipcjan, ani do mieszkańców północno-zachodniej Afryki, takich jak Maurowie, Numidyjczycy czy Kartagińczycy.”
Co ciekawe, autor mówi też wprost o Hannibalu.
„Wszyscy mieszkańcy północno-zachodniej Afryki byli i są czarni. Hannibal, kartagiński generał, na przykład, został opisany jako czarny i, jak wielu czarnych w studiach afrocentrycznych, pojawia się jako taki w publikacjach Rogersa. W swojej dyskusji na temat Hannibala Rogers stwierdza, że Kartagińczycy byli potomkami Fenicjan, ludu negroidalnego, i że do czasu powstania doktryny wyższości białych Hannibal był tradycyjnie znany jako czarny człowiek. Van Sertima akceptuje ten mit; odnosi się do Kartagińczyków jako ludów afrykoidalnych; publikuje kilka ilustracji monet przedstawiających Murzynów i słonie; i, choć nie przytacza żadnych dowodów, stwierdza, że monety te wskazują na afrykoidalny rodowód Kartagińczyków (błędnie napisane cztery razy na dwóch stronach). Monety z realistycznymi portretami rodziny Hannibala, Barcidów, przedstawiają ich jednak jako ewidentnie nie-negroidalnych. Co więcej, nie ma żadnego klasycznego źródła, które opisywałoby Kartagińczyków przybyłych z Fenicji na wschodnim krańcu Morza Śródziemnego jako Etiopczyków, czyli Murzynów lub czarnych.”
.