SYNOPSIS: The Bible’s exodus account is foundational to biblical history, yet viewed as mostly fictional by mainstream scholars. Czy ten sceptycyzm może być wynikiem szukania exodusu w niewłaściwym okresie czasu? Ta lista dziesięciu niezwykłych dowodów potwierdzających biblijną relację sugeruje, że exodus miał miejsce wieki wcześniej niż standardowa data.

Wtedy Mojżesz powiedział do ludu: „Pamiętajcie o tym dniu, w którym wyszliście z Egiptu, z domu niewoli, gdyż mocną ręką Pan wyprowadził was z tego miejsca… – Księga Wyjścia 13:3 (ESV)

–

Challenges to the Biblical Exodus from Mainstream Academia

Niewiele tematów wywołuje tyle kontrowersji, co kwestia, czy biblijne konto wyjścia Izraelitów z Egiptu było rzeczywistym wydarzeniem historycznym, czy też nie. Powszechny sceptycyzm wobec exodusu przenika archeologię terenową, ale czy ten pogląd może być wynikiem poszukiwania dowodów w całkowicie niewłaściwym okresie czasu?

Niedawny artykuł Ariela Davida w Haaretz (uważany przez niektórych za najbardziej wpływową i szanowaną gazetę codzienną w Izraelu) został opatrzony nagłówkiem: „For You Were (Not) Slaves in Egypt: The Ancient Memories Behind the Exodus Myth.” Następnie artykuł przedstawia poglądy czołowych archeologów na to, że ta podstawowa relacja w Biblii nigdy nie miała miejsca. Jeden z jego głównych akapitów brzmi:

„Od dziesięcioleci większość badaczy zgadza się, że nie ma dowodów sugerujących, że narracja o Exodusie odzwierciedla konkretne wydarzenie historyczne. Jest to raczej mit o pochodzeniu narodu żydowskiego, który został skonstruowany, zredagowany, napisany i przepisany na nowo przez wieki, aby włączyć wiele warstw tradycji, doświadczeń i wspomnień z wielu różnych źródeł i okresów.”

Ta powszechna ocena wynika z postrzeganego braku dowodów na cały zakres wydarzeń w okresie Exodusu, od biblijnego przedstawienia przybycia Izraelitów do Egiptu, do ich zniewolenia, gdy ich populacja eksplodowała, do ich masowego opuszczenia ziemi zniszczonej plagami, do ostatecznego zdobycia Ziemi Obiecanej Kanaan 40 lat po ich odejściu.

To prawda, że dowody na te wydarzenia wyglądają ponuro, gdy przyjmuje się konwencjonalne myślenie o exodusie za czasów największego egipskiego faraona Nowego Królestwa, Ramzesa II (zwykle datowanego na 13 wiek p.n.e.). Jednak, jak sprofilowane w filmie Wzorce dowodów: The Exodus, gdy spojrzeć na wcześniejsze okresy, wyłania się potężny wzór dowodów pasujących do biblijnej relacji. Jeśli exodus miał miejsce w tym starszym okresie, to pokazuje, że rozumienie Biblii na osi czasu przez większość jest błędne, lub daty przypisane starożytnej historii i poziomom archeologicznym w tym regionie są błędne, lub jest to jakaś kombinacja tych dwóch rzeczy.

10 Artefaktów wskazujących na historyczność wydarzeń Exodusu

Here Is a List of Ten Supportive Artifacts; Countless Millions of Facts and Artifacts Support Genuine Biblical History.

• Merneptah Stele
• Mittelsaal House at Avaris
• The Bahr Yussef
• Proto-Sinaitic Inscriptions
• Brooklyn Papyrus
• Shasu of YHWH Name Ring
• Berlin Pedestal Stone Inscription
• Palace, Tomb and Statue of a Semitic High Official
• Ipuwer Papyrus
• Walls of Jericho

Merneptah Stele

Odkryta w 1896 r. przez pionierskiego egiptologa Flindersa Petrie, Stela Merneptaha (również na zdjęciu u góry artykułu) od dawna jest najsłynniejszym artefaktem związanym z historią biblijną w epoce exodusu. Umownie datowana na 1208 r. p.n.e., została wzniesiona w 5 roku panowania faraona Merneptaha, który był synem Ramzesa II. Monument ogłasza zwycięstwa militarne nad szeregiem wrogów, w tym nad ludem Izraela żyjącym na północ od Egiptu.

Przez ponad wiek była to najstarsza znana inskrypcja wspominająca o Izraelu. Pokazuje ona, że Izraelici byli już w Kanaanie w tym momencie, co najmniej 40 lat po opuszczeniu Egiptu zgodnie z chronologią biblijną. Uczeni trzymający się Ramessesowego exodusu widzą w tym dowód egipskiego ataku wkrótce po przybyciu Izraelitów do Kanaanu. Jednakże w Biblii nie ma żadnych wzmianek o konflikcie z Egiptem podczas udanego podboju Kanaanu. Dodatkowo fakt, że stela przedstawia Izrael jako ugruntowaną władzę w ziemi sugeruje, że było to w rzeczywistości długo po czasach exodusu i podboju.

Mittelsaal House at Avaris

Co najmniej 650 lat przed wzniesieniem Steli Merneptaha, w egipskiej Delcie Nilu w miejscu Avaris zbudowano dom w stylu syryjskim. Jego pozostałości zostały odkopane przez zespół austriackich wykopalisk pod kierownictwem Manfreda Bietaka, który uznał go za „mittelsaalhaus” lub „dom o średnich pomieszczeniach”. Był on częścią społeczności semickiej, która osiedliła się na dziewiczych pastwiskach w pobliżu jednej z odnóg rzeki Nil. Badając pozostawione materiały kulturowe, wykopaliska doprowadziły do wniosku, że ludzie pochodzili z obszaru Kanaan i osiedlili się za zgodą państwa egipskiego – żadne mury nie otaczały tej dobrze prosperującej społeczności.

W Biblii Abraham pochodził z Haranu w północnej Syrii, jego syn Izaak otrzymał stamtąd również swoją narzeczoną, a jego syn Jakub mieszkał w Haranie przez 20 lat, gdzie urodziło się jego pierwszych 11 synów. Kiedy Jakub przeniósł się z rodziną i trzodą do Egiptu w czasie suszy, faraon swobodnie dał mu najlepszą ziemię w Egipcie do wypasu trzody. Dom w stylu syryjskim był właśnie taką strukturą, jaką przywódca tego klanu mógł sobie wybudować.

Kanał Józefa (Bahr Yussef)

W tym samym okresie Średniego Państwa co dom mittelsaal (12 dynastia egipska), opracowano kanał, który biegł równolegle do centralnej części rzeki Nil przez około 100 mil przed wpadnięciem do dużego jeziora zwanego Fayum. Nie mamy żadnych danych na temat jego nazwy w tamtym czasie, ale arabska nazwa, która sięga ponad tysiąc lat wstecz to „Bahr Yusef” lub Wodna Droga (Kanał) Józefa.

Józef został drugim dowódcą nad całym Egiptem za interpretację snów faraona o nadchodzącym 7-letnim strasznym głodzie. Czy ta nazwa może być oparta na starszej tradycji o kanale zbudowanym przez Józefa jako część działań na rzecz wielkiego głodu, o którym mowa w Biblii? W Egipcie, głód wystąpić z albo bardzo niski lub bardzo wysoki poziom the roczny Nil powódź. Kanał prowadzący do zbiornika wodnego pomógłby w walce z każdą z tych możliwości.

Proto-sinaic Inscriptions

Innego odkrycia Flinders Petrie i jego żona Hilda dokonali na Półwyspie Synaj, gdzie starożytny Egipt pracował w kopalniach miedzi i turkusu. Na miejscu Serabit el-Khadim, znaleźli napisy wykonane z nieznanym wcześniej systemem pisania, który stał się znany jako Proto-Sinaitic. Jak widać w filmie Patterns of Evidence: The Moses Controversy okazało się, że pismo to wykorzystywało najstarszy na świecie alfabet, który był ojcem wszystkich współczesnych alfabetów.

Intrygująco, okazało się, że napisy były w języku semickim. Nie tylko to, ale napisy po raz pierwszy pokazały się na Synaju i w Egipcie, podczas tej samej ery Średniego Państwa, co Józef i jego rodzina, i przestały być używane w Egipcie około czasu exodusu. Napisy w tym samym stylu (nazwane Proto-Canaanite, gdy znaleziono je w Kanaanie) pojawiły się później w ziemi Izraela. Niektórzy uczeni zaproponowali, że te pisma były w rzeczywistości wczesną formą hebrajskiego i że zidentyfikowali hebrajskie słowa i wiadomości.

Papirus Brooklyński

Jednym z najczęstszych zarzutów przeciwko biblijnej relacji o exodusie jest to, że nie ma dowodów na istnienie masowej populacji semickich niewolników w Egipcie w czasach faraona Ramzesa. However, in the earlier Middle Kingdom (13th Dynasty) there is evidence of Semitic settlements all across the northeast Nile Delta. Dokument z dalszego południa w tym czasie wymienia prawie stu niewolników z jednej posiadłości – większość z nich była Semitami.

Biblia mówi, że Izraelici stali się tak liczni, że rozprzestrzenili się po całym Egipcie. Wszystkie dokumenty z delty Nilu zgniły z powodu powodzi Nilu, które pokrywały ten obszar corocznie przez tysiące lat. Tak, my mieć żadny pisać rejestr od the Delta Egipt. Ale ta lista niewolników z południa ma dziesiątki niewolników, w tym biblijne formy imion takich jak „Szifra” (to samo imię co hebrajska akuszerka w Księdze Wyjścia), „Aszer” i „Issachar”.”

Pierścień imienia Shasu of Yhwh

W relacji z Księgi Wyjścia wyraźnie zaznaczono (w Wj 5:2), że faraon nigdy nie słyszał o Bogu Izraela YHWH. Yet at the ancient temple of Soleb in modern Sudan, an inscription from Pharaoh Amenhotep III (more than a hundred years before Ramesses II) lists enemies of Egypt. Jednym z tych wrogów jest Shasu (nomadów) YHWH. Jest to najstarsza znana inskrypcja używająca imienia „YHWH”, pokazująca, że po Exodusie Bóg Izraela nie był już nieznany faraonom.

Kamienna inskrypcja na berlińskim pedale

Stela Merneptah nie zawiera już najstarszej znanej wzmianki o „Izraelu” w starożytnej inskrypcji. Berliński Pedestal zawiera zestaw imiennych pierścieni (każdy związany z przedstawieniem związanego więźnia) wrogów z obszaru Kanaanu z uszkodzeniem prawego pierścienia na obrazie. Rekonstrukcja imiennego pierścienia dokonana przez niemieckich egiptologów Manfreda Gorga, Petera van der Veena i Christoffera Theisa wykazała, że wymienia on Izrael. Data powstania tego artefaktu jest sporna, ale większość z nich umieszcza go gdzieś około wieku przed Ramzesem. Jeśli Izraelici zostali ustanowieni w obszarze Kanaan w tym czasie, Exodus miałby miejsce co najmniej 40 lat przed tym punktem.

Pałac, grobowiec i posąg semickiego wysokiego urzędnika

Po tym jak dom Mittelsaal został zburzony w Avaris, zbudowano nowy pałac dla semickiego wysokiego urzędnika. The Biblia stan że Joseph być wysoce nagradzać dla jego save Egipt od the głód. Czy ten pałac mógł być częścią tej nagrody? Za pałacem znajdował się zestaw 12 głównych grobowców z kaplicami związanymi z każdym z nich. Jeden z tych grobowców był wyjątkowy, ponieważ miał formę małej piramidy z posągiem jej mieszkańca w kaplicy. Posąg miał wszystkie motywy wyznaczające semicką postać z obszaru Kanaan. Należał do nich płaszcz w wielu kolorach.

Papirus Ipuwer

Ta powszechna ocena wynika z postrzeganego braku dowodów na cały zakres wydarzeń w okresie Exodusu od biblijnego przedstawienia przybycia Izraelitów do Egiptu, do ich zniewolenia, gdy ich populacja eksplodowała, do ich masowego opuszczenia ziemi zniszczonej plagami, do wykonalności podróży przez suche pustkowia, takie jak Synaj i Negev, do ostatecznego zdobycia Ziemi Obiecanej Kanaan 40 lat po ich wyjściu.

Innym powszechnym zarzutem stawianym przeciwko biblijnemu exodusowi jest to, że żadna aluzja do czegoś takiego jak katastrofa exodusu nie jest odnotowana w egipskich dokumentach z czasów Ramzesa. Klęski doświadczone przez Egipt były tak poważne, że ich społeczeństwo by się załamało. W rzeczywistości, każdy z obrazów plag Exodusu (od szarańczy do żab, gradu i wód zamieniających się w krew) jest używany w Księdze Objawienia do opisywania wydarzeń podczas sądów końca czasów.

A papirus znajdujący się w Muzeum Lejdy w Holandii rejestruje czas wielkich klęsk w Egipcie i wynikający z nich chaos, który nastąpił, gdy społeczeństwo się załamało. Znany jako Napomnienia Egipskiego Mędrca, a także jako Papirus Ipuwer, używa kilku zwrotów na początku, które noszą niesamowite podobieństwo do konta Exodus. Obejmują one rzekę zamieniającą się w krew, ciemność, wszystko jest ruiną, zawodzenie na całej ziemi, nie brakuje zmarłych, a niewolnik bierze to, co znajdzie, podczas gdy złoto, srebro i kamienie szlachetne są zawieszane na szyjach niewolnic. Biblia wspomina, że Izraelici prosili o srebrną i złotą biżuterię, gdy wychodzili z Egiptu, a Egipcjanie dali im to, o co prosili. Więcej informacji na temat tego i innych artefaktów z listy można znaleźć w książce Patterns of Evidence: The Exodus.

Podczas gdy niektórzy uczeni skupiają się na dacie kopii papirusu Ipuwer w Muzeum w Lejdzie (XIX dynastia – Nowe Królestwo), a inni spekulują na temat tego, o jakich wydarzeniach może mówić ten dokument (większość uważa, że może on odnosić się do upadku pod koniec Starego Państwa), pierwszym zmartwieniem jest ustalenie, kiedy oryginalna historia została skomponowana. Współcześni specjaliści są zgodni co do tego, że to, co mamy, jest kopią relacji skomponowanej bardzo późno w Średnim Królestwie – zgodnie z epoką innych dowodów pasujących do Biblii. Na przykład, relacja wspomina budowniczych piramid w czasie teraźniejszym, a budowa piramid ustała u schyłku XIII dynastii.

Mury Jerycha

Podbój Kanaanu 40 lat po Exodusie:

Perhaps the wielki żądanie robić przeciw the Biblia konto exodus wydarzenie być the brak dowód dopasowanie the konkieta Canaan 40 rok po the Exodus. However, once again the dowód dopasowywanie the Biblia móc znajdować, tylko wieki przed the czas Ramesses.

The starkest przykład to the ściana Jerycho. Biblia mówi, że mury runęły w dół, gdy Izraelici maszerowali wokół miasta, dmuchali w trąby i krzyczeli. Wtedy oni palić the miasto. Archeolodzy odkryli, że wysokie mury miasta spadły na zewnątrz i w dół zbocza, na którym miasto zostało zbudowane. To zapewniłoby wygodną rampę dla Izraelitów, po której mogliby się poruszać, aby zdobyć miasto. Bardzo gruba warstwa spalenizny, która miała miejsce po upadku murów i świadczyła o bardzo wysokich temperaturach, przekonała wykopaliska, że miasto zostało celowo spalone przez wroga. Inne dowody, takie jak niezjedzone i obfite zapasy zboża pokazują, że miasto zostało zdobyte po bardzo krótkim oblężeniu i po wiosennych zbiorach zbóż – są to dowody dokładnie odpowiadające biblijnemu opisowi krótkiego oblężenia wkrótce po święcie Paschy.

Będą trwały debaty na temat dokładnej daty ostatecznego zniszczenia miasta w Jerychu, ale nie ma wątpliwości, że dowody zgadzają się z Biblią na liczne, specyficzne i wyjątkowe sposoby. A wszystko to wydarzyło się wieki wcześniej, niż można by się spodziewać, gdyby ktoś używał standardowego poglądu Ramessesa.

Final Thoughts on Biblical Paradigms and Presuppositions

Poddawanie w wątpliwość utrwalonych paradygmatów i założeń może doprowadzić do dostrzeżenia nowych alternatyw i wzorców, które były tam przez cały czas, ale nie zostały rozpoznane za to, czym mogą być. Posiadanie takiego sposobu myślenia może nawet pozwolić większości uczonych na postrzeganie relacji z Exodusu jako prawdziwej historii. – Myśl dalej!