Introdução

Psalm 127 é uma das passagens mais práticas da Bíblia. Ele trata de duas áreas da nossa vida que exigem a maior parte do nosso tempo e nos causam mais problemas. São também as duas áreas que frequentemente competem entre si pela nossa atenção e energia. As duas áreas são as do nosso trabalho e da nossa família.

Na nossa sociedade “workaholic”, os homens cristãos muitas vezes têm prioridades equivocadas no que diz respeito a estas responsabilidades. O workaholic prossegue a sua carreira à custa da sua família. Muitas vezes ele ignora as implicações de sua conduta. Minirth e Meier, dois psiquiatras cristãos, dão-nos uma imagem da verdadeira natureza do workaholic e dos seus resultados:

“… o egoísmo do perfeccionista (workaholic) é muito mais subtil. Enquanto ele está na sociedade a salvar a humanidade a um ritmo de trabalho de oitenta a cem horas por semana, ele está a ignorar egoisticamente a sua esposa e filhos. Ele está enterrando suas emoções e trabalhando como um robô computadorizado. Ele ajuda a humanidade parcialmente por amor e compaixão, mas principalmente como uma compensação inconsciente por sua insegurança, e como um meio de satisfazer tanto sua forte necessidade de aprovação da sociedade quanto seu impulso para ser perfeito. Ele é autocrítico e, no fundo de si mesmo, sente-se inferior. Ele se sente como um zé-ninguém e passa a maior parte de sua vida trabalhando a um ritmo frenético para provar para si mesmo que não é realmente (como ele suspeita no fundo) um zé-ninguém. Aos seus próprios olhos, e aos olhos da sociedade, ele é o epítome da dedicação humana. … Ele fica com raiva quando sua esposa e filhos lhe fazem exigências. Ele não consegue entender como eles poderiam ter a coragem de chamar um servo tão altruísta e dedicado de marido e pai egoísta. … Na realidade, sua esposa e filhos estão corretos, e sofrem muito por causa de seu egoísmo sutil “219

Não sei de um pai que me escuta e não se agoniza sobre suas prioridades nas áreas de trabalho e família. Se existe uma pessoa assim que não se preocupa com elas, deveria estar. O Salmo 127 nos instruirá como organizar corretamente nossas prioridades nestas responsabilidades mais importantes.

Trabalhar: When It Is Worthless (127:1-2)

1 A Song of Ascents, de Salomão. A menos que o Senhor construa a casa, Eles trabalham em vão quem a constrói; A menos que o Senhor proteja a cidade, A sentinela permanece acordada em vão. 2 Em vão vos levantais cedo, para vos retirardes tarde, para comerdes o pão de trabalhos dolorosos; porque ele dá à sua amada até no seu sono. (NASB)

Este Salmo não tem nada a dizer sobre a necessidade de trabalho. Salomão, o autor deste Salmo, é também um contribuidor de grande parte da sabedoria do Livro de Provérbios. Em Provérbios ele tem muitas palavras para o preguiçoso. O preguiçoso é descrito como aquele que evita o trabalho tanto quanto possível. Ele atrasa o início de uma tarefa e raramente termina as poucas coisas que ele começa. Ele sempre tem uma desculpa para a sua indolência, não importa o quanto ele tenha conseguido (“Há um leão na estrada …” Prov. 26:13). O conselho de Salomão é simples: “Ao trabalho!”

No Salmo 127, Salomão lida com aquele que parece não conseguir parar de trabalhar. Aqui ele se dirige ao workaholic, mostrando-lhe as circunstâncias em que o trabalho é inútil porque é fútil. Devemos entender que o que estamos considerando é um estudo muito especializado sobre o tema do trabalho. Ele não procura dizer tudo o que poderia ser dito, mas fala àquele que se encolhe no trabalho, em detrimento de assuntos mais importantes.

Verso 1 descreve dois casos em que o trabalho é vaidoso ou fútil. Note que nenhum dos dois é considerado impróprio. Construir casas e procurar preservar a segurança de uma cidade são ambos empreendimentos aceitáveis. Mas há um momento em que qualquer uma das tarefas pode ser fútil. Em cada caso nosso trabalho é em vão quando nos envolvemos na atividade sozinhos, sem o envolvimento de Deus.

Solomon começa dizendo-nos que a menos que Deus construa nossa casa, nossos esforços para construí-la são vãos. Quem poderia imaginar que Deus se inclinaria para a construção de uma casa? Será que Ele não tem coisas melhores para fazer? E, afinal, isso não é algo que podemos fazer por nós mesmos? É simplesmente uma questão de fazer um plano, reunir materiais, e juntá-los todos. Porque é que Deus precisa de fazer parte da construção de casas?

A primeira resposta é uma resposta geral. Deus não faz distinção entre o que é sagrado e o que é secular. É-nos dito no Novo Testamento: “E tudo o que fizerdes, fazei-o de coração como ao Senhor” (Col. 3:23). Deus está interessado em todo tipo de trabalho. Não há nenhum trabalho do qual devemos excluir Deus. Você pode perguntar: “Por que Deus se interessa pela construção da casa?” Pensemos no que diz respeito a Deus sobre as casas.

Deus se preocupa com a prioridade que damos às nossas casas. Para algumas pessoas, ter uma casa própria é um objetivo que é absolutamente consumidor. O marido e a mulher podem ambos trabalhar para ganhar o dinheiro necessário. Eles podem, no processo, negligenciar o seu casamento e a sua família. Sei de inúmeros casos em que a luta por uma casa adorável destruiu o casamento. Deus não está em nenhum empreendimento que seja uma inversão de prioridades bíblicas. O Senhor tem uma palavra muito clara quanto às nossas prioridades neste assunto.

“Não esteja ansioso então, dizendo: ‘O que comeremos?’ ou ‘O que beberemos?’ ou ‘Com o que nos vestiremos? Por todas estas coisas os gentios procuram ansiosamente; pois vosso Pai celestial sabe que necessitais de todas estas coisas. Mas buscai primeiro o Seu reino e a Sua justiça; e todas estas coisas vos serão acrescentadas” (Mateus 6:31-33).

Deus também se preocupa com os nossos motivos para construir uma casa. Uma casa é um símbolo de status em nossa sociedade. Nós queremos a melhor e maior casa que podemos comprar na parte “certa” da cidade. Se a nossa segurança está de alguma forma interligada com os bens terrenos, então estamos confiando em coisas materiais e não em Deus.

Agora podemos responder à pergunta: “Quando é que a construção de uma casa é vã?” A construção de casas é vaidosa quando nos envolvemos nela sem Deus. E quando é que Deus não constrói a nossa casa connosco? Quando temos as prioridades erradas, os motivos errados, ou os métodos errados. Deus preocupa-se com o que fazemos, porque o fazemos, e como o fazemos. Deus se preocupa com a construção de casas porque muitos de nós estamos preocupados com tais esforços. Pode nos destruir como uma família; pode nos impedir de ter comunhão com Deus e nossos companheiros, e pode desviar nossas energias da busca do Seu reino para a construção de um dos nossos. Tal esforço mal dirigido ou mismado é fútil, pois procura trocar o eterno pelo que é temporal. É inútil porque nossos corações estão errados diante de Deus. É inútil, porque estamos servindo ao mestre errado.

“Não se detem tesouros sobre a terra, onde a traça e a ferrugem destroem, e onde os ladrões invadem e roubam. Mas ajuntai para vós tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem destroem, e onde os ladrões não invadem nem roubam; porque onde estiver o vosso tesouro, ali estará também o vosso coração” (Mateus 6:19-21).

Versículo 1 também nos informa que a tarefa de um vigia para garantir a segurança de uma cidade pode ser vã. A segurança tem sido sempre uma prioridade para os homens. Na antiguidade, grandes muros eram construídos ao redor das cidades. Em vários pontos ao longo da muralha havia torres elevadas. Os guardas eram colocados lá a todas as horas do dia e da noite. Eles impediram que pessoas indesejadas entrassem na cidade. Eles avisavam as pessoas da cidade de ataques iminentes. Hoje temos guardas de segurança, cães de guarda e sofisticados dispositivos eletrônicos, todos projetados para fornecer a mesma segurança procurada pelos antigos.

Não é tão difícil visualizar Deus como estar preocupado com a nossa segurança quanto com a nossa construção de casas. Afinal, Deus preocupa-se connosco e com o nosso bem-estar. Mas quando é que Deus não faz parte dos nossos esforços para manter a segurança? Eu diria que há duas ocasiões principais na história bíblica em que Deus se afastou do negócio da segurança. A primeira instância é quando a segurança é procurada no meio do pecado. O pecador nunca está seguro no pecado. O povo de Babel buscava sua segurança em uma cidade e na construção de uma torre. Contudo Deus tinha ordenado aos homens que se dispersassem e povoassem a terra (Gn 1:28; 9:1,7). Sodoma e Gomorra estavam indefesos porque Deus julga o pecado. Nós estamos mais seguros quando somos obedientes à vontade de Deus (por exemplo, 2 Reis 6). Por outro lado, estamos menos seguros quando persistimos em nosso pecado.

Segundo, o homem é vulnerável quando ele luta por segurança em sua própria força. A segurança do homem está apenas em Deus. Quando os nossos esforços para estarmos seguros nos distraem da nossa devoção a Deus, não temos protecção. Lot escolheu Sodoma e Gomorra, eu suspeito, porque ele sentiu que viver lá lhe daria segurança. Ele escolheu a melhor terra e deixou o resto para Abraão. Lot foi raptado, mas Abraão resgatou-o. Lot perdeu tudo, incluindo sua esposa e sua honra, mas Abraão foi exaltado. A nação Israel procurou estabelecer segurança, fazendo alianças com outras nações. Eles confiaram no “braço da carne”, mas a segurança depende somente de Deus (2 Cr 32:7,8; Sl 44:2-3; Isa 51:5; Jr 17:5). Quando procuramos estar seguros em nossos próprios esforços, é um exercício de futilidade.

Versículo 1 descreve a futilidade do trabalho que surge de motivos impróprios e auto-endividamento. O versículo 2 procura mostrar-nos outro uso impróprio do trabalho. O trabalho é vaidoso sempre que vai além dos limites que Deus estabeleceu para ele. Qualquer trabalho é errado quando é excessivo. O trabalho se torna vaidoso quando está preocupado com a atividade errada, portanto, também se torna vaidoso quando ultrapassa os limites razoáveis de tempo. Em Eclesiastes 3:1-8 nos é dito que há um tempo para tudo. Quando nosso trabalho nos consome totalmente, não temos tempo para outras responsabilidades vitais.220 Muito trabalho é contraproducente.

Verso 2 nos diz que quando nosso trabalho nos faz levantar muito cedo e nos aposentar muito tarde, é vaidoso. Agora todos nós sabemos que ocasionalmente é necessário “queimar o óleo da meia-noite”. De fato, em Provérbios 31 a mulher virtuosa é elogiada por fazer isso (versículos 15,18). Lá ela é elogiada por ser trabalhadora, não preguiçosa. Salomão não está contradizendo Provérbios 31; ele está colocando isto em perspectiva. Enquanto todos encontram ocasiões que requerem esforço extra e compromissos de tempo mais longos, o workaholic é o homem que fez disto um padrão.

A última frase do versículo 2 explica a razão pela qual prolongar nosso dia de trabalho está errado. Eu vejo dois significados possíveis, e embora apenas um possa ser pretendido, também é possível que ambos sejam ensinados simultaneamente. A interpretação desta afirmação depende da tradução que escolhemos para a cláusula final do versículo 2. O VNI a torna: “Porque ele concede o sono àqueles que ama”. O NVI a torna: “Porque Ele dá a Sua amada mesmo no sono”

Consideremos primeiro o sentido da passagem como os tradutores do NVI a entenderam. A razão pela qual a labuta workaholic em vão é porque ele falhou em apreciar o delicado equilíbrio entre a necessidade de trabalho e a necessidade de descanso. Quando você pára para pensar sobre isso, o trabalho era uma parte da maldição pronunciada sobre Adão como resultado de seu pecado.221 Mas desde o início Deus tinha estabelecido o princípio do descanso, mesmo antes da queda. Deus fez os céus e a terra em seis dias e no sétimo dia Ele descansou (Gn 2,1-3). Mais tarde, quando Ele deu a Lei através de Moisés, Deus estabeleceu o Sábado como um dia de descanso (Dt 5:12-15). Eu creio que o Sábado tinha a intenção de realizar várias coisas. Primeiro, era uma provisão graciosa para o homem descansar e se recuperar. Enquanto o trabalho era uma conseqüência do pecado, Deus graciosamente colocou limites ao trabalho do homem. Seis dias são suficientes para o trabalho (Dt 5:13-14). Segundo, Deus estabeleceu o Sábado como um tempo de reflexão espiritual e adoração. O homem precisa de tempo para adorar a Deus (cf. Dt 5.12). Finalmente, o Sábado foi dado como uma oportunidade para o homem aprender a confiar em Deus e fortalecer sua fé. Por que os israelitas acharam tão difícil cessar seus trabalhos no sábado (cf. Ne 13,15-18)? Foi devido à ganância ou à incredulidade. A ganância fazia os homens descontentes com os ganhos de apenas seis dias. Trabalhar no Sábado não aumentaria os lucros? A incredulidade também tentou os homens a trabalharem no Sábado. O fazendeiro que tinha acabado de cortar sua colheita de grãos temia que pudesse chover. “Não posso parar agora”, raciocinou ele, “as minhas colheitas podem estar arruinadas.” O Sábado era uma provisão graciosa para os homens, mas eles foram tentados a não usá-lo como Deus havia ordenado.

O workaholic, portanto, opta por capitalizar sobre a maldição e evitar as bênçãos. O workaholic perdeu sua perspectiva do que é um mal necessário e do que é um bem gracioso. Ao trabalhar dia e noite os homens não podem dar atenção diligente a assuntos mais importantes como estudo e meditação nas Escrituras, adoração e devoção, e atenção à família, o assunto dos próximos três versículos.

Há outra forma de vermos a afirmação do versículo 2. Prolongar o nosso trabalho é vaidoso porque viola um princípio espiritual básico: Deus dá àqueles que aprenderam a descansar nEle, não àqueles que se esforçam nas suas próprias forças. Nas palavras do salmista, traduzidas pela NASB, “Porque Ele dá à sua amada até mesmo em seu sono” (ênfase minha). Colocando em seus termos mais simples, as bênçãos de Deus nunca são ganhas pelo esforço próprio, não importa quão fervoroso ou prolongado seja. As bênçãos de Deus são o produto de Sua graça, apropriadas pela fé, não por obras. O trabalho é fútil quando nos esforçamos, por meio dele, para ganhar as bênçãos de Deus.

Agora, para quem trabalha, seu salário não é considerado como um favor, mas como o que é devido. Mas para aquele que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, sua fé é considerada como justiça (Romanos 4:4-5).

Deus não só dá sono aos Seus filhos, Ele também dá aos Seus filhos “em sono”, ou seja, quando não há labuta e esforço, apenas descansando em Sua bondade e fidelidade.

Crianças: Uma Ilustração dos Dons da Graça de Deus (127:3-5)

3 Eis que os filhos são um dom do Senhor; o fruto do ventre é uma recompensa. 4 Como flechas na mão de um guerreiro, assim são os filhos da própria juventude. 5 Quão abençoado é o homem cuja aljava está cheia deles; não se envergonharão, quando falarem com os seus inimigos na porta. (NASB)

Alguns estudiosos sugeriram que este Salmo era originalmente dois salmos separados. Eles propõem isto porque a conexão entre os versículos 1 e 2 e os versículos 3-5 é um enigma para eles. Eu pessoalmente estou convencido de que há uma seqüência muito clara e uma progressão do pensamento. As crianças fornecem uma excelente conclusão para o argumento dos versículos 1 e 2. As crianças ilustram e aplicam positivamente as verdades ensinadas anteriormente de uma perspectiva um tanto negativa. A provisão de crianças é diferente daquela para a qual os homens labutam. Quando os homens trabalham, estão a lutar por salários, não por um presente. Os salários são o que produzimos com o trabalho das nossas mãos. Presentes são aquelas coisas generosa e graciosamente dadas a nós por outro. Crianças, o versículo 3 nos informa, são um presente de Deus. Elas são uma grande recompensa.

Não é interessante que as crianças, enquanto dadas por Deus, sejam concebidas quando estamos em repouso, não quando trabalhamos. As crianças são normalmente concebidas na cama. Que bela ilustração, então, do que nos é dito no versículo 2, que Deus dá à Sua amada em seu sono.

Nos versículos 4 e 5 somos ensinados que as crianças, um presente de Deus, nos proporcionam aquilo pelo qual os homens se esforçam em vão. Um homem pode trabalhar para construir uma casa, mas ao nos dar filhos, Deus constrói a nossa casa. O vigia fica de guarda para dar segurança e proteção, mas as crianças que Deus dá nos dão dão uma segurança maior. Salomão os descreve poeticamente como flechas na mão de um guerreiro (v. 4). As crianças nascidas na juventude de um homem são fortes e bem estabelecidas quando ele chega à velhice. Sua aljava cheia de filhos cuidará do idoso e de sua esposa. O portão da cidade (v. 5) era o lugar dos negócios. Era também o lugar onde a justiça era administrada (cf. Gn 19,1; 34,20-21; Dt 17,5). As Escrituras assumem que as viúvas e os órfãos eram mais vulneráveis e necessitados de maior proteção já que não tinham ninguém (senão Deus) para proteger seus interesses (Ex. 22:22; Dt 10:18; 14:29; Sl 94:6; Is 1:23). Os pais de muitos filhos não tinham tal preocupação. Seus filhos cuidavam para que seus pais fossem tratados com respeito, honestidade e justiça. Deixe seus inimigos tentarem tirar vantagem deles!

Conclusão

Você vê o sentido do Salmo? O homem que dá demasiado valor ao seu trabalho é o homem que falhou em compreender a graça de Deus. Em Sua graça Deus tem proporcionado ao homem um tempo de descanso e relaxamento. E em Sua graça Deus tem providenciado muitas de nossas necessidades através do dom de crianças. Ao contrário do pensamento do workaholic, os dons de Deus não são adquiridos pelo esforço febril, queimando a vela em ambas as pontas, mas por descansar em Sua graça.

Na minha estimativa este Salmo é a contrapartida do Antigo Testamento de João 15:1-11. Jesus nos ensina que a chave para ser fecundo está em permanecer nEle, não em esforços frenéticos. Eu não quero sugerir que a permanência em Cristo impede a atividade, mas eu acho que ela deve governar nosso trabalho. Não precisamos nos esforçar ao ponto de as prioridades de Deus serem invertidas. Não ousamos lutar para além dos limites que Deus nos deu. Nossa atividade deve deixar espaço para preocupações importantes, como criar crianças, e ter tempo para descanso, reflexão e adoração.

Nós, infelizmente, temos revertido nossas prioridades em relação àquelas dadas neste Salmo. Muitos têm vindo a ver as crianças como uma maldição e o trabalho como o meio de encontrar realização e segurança. Isto é evidente na tendência do movimento das mulheres. Elas procuram ser libertadas da “escravidão e da escravidão do trabalho doméstico”. Em vez disso, elas estão a seguir carreiras para encontrar “realização”. Isto é demonstrado por duas observações: na pior das hipóteses, muitas mulheres preferem o aborto a abandonar as suas ocupações. Na melhor das hipóteses, outras mulheres estão dispostas a que seus filhos sejam criados por instituições em vez de criar seus próprios filhos em casa.

Você se lembra de como foi com a primeira família, com Adão e Eva? O trabalho fazia parte da maldição, e as crianças eram uma parte essencial da promessa. Como era Eva para ser cumprida como mulher e para desempenhar um papel na salvação da humanidade? Tendo um filho. Era através da sua semente que Satanás seria esmagado (Gn 3:15).

Agora eu sei muito bem que as mulheres de hoje não antecipam ser a mãe do Messias, como as mulheres de antigamente faziam. No entanto, ainda deve ser mantido que a graça de Deus não deve ser vista na labuta, mas no dom dos filhos. Assim como as mulheres de outrora anteciparam o nascimento do Salvador para libertá-las da maldição, assim também as mulheres de hoje devem considerar a procriação como um dom de Deus para libertá-las dos efeitos contínuos da maldição (Gn 3,16). Por causa do pecado de Eva, Deus tem exigido que as mulheres permaneçam em silêncio nas reuniões da igreja (1 Tim. 2:11-14). Contudo, Deus tem graciosamente dado às mulheres uma voz na assembléia dos crentes através de seus filhos. O gracioso dom do Senhor permite que as mulheres falem nas reuniões da igreja através de seus filhos se “elas” (os filhos) continuarem a refletir o caráter cristão maduro de acordo com a instrução bíblica de seus pais (1 Tm. 2:15).

Muitas pessoas podem se perguntar sobre as implicações deste salmo em relação ao controle de natalidade. Eu não quero ser entendido como dizendo mais do que eu sou. Não estou aqui advogando que nunca devemos praticar o controle de natalidade. Eu estou sugerindo que devemos avaliar seriamente nossos motivos (e até mesmo nossos métodos) para prevenir as crianças. Em uma série anterior sobre Gênesis foi observado no capítulo 38 que a ação de Onan de “derramar sua semente no chão” (v. 9) para evitar que Tamar concebesse estava errada porque era uma ação “antinatural”. Ele rejeitou uma ordem clara de levantar uma semente para seu irmão e colocou seus próprios interesses financeiros em primeiro lugar. Assim podemos concluir que o controle da natalidade é mau, se for motivado por interesses egoístas e se for claramente um ato de desobediência. Não estamos tendo filhos para preservar nossa liberdade? Será que não confiamos em Deus para prover as nossas necessidades materiais e emocionais? O Salmo 127 enfatiza que “os filhos são um dom do Senhor” (v. 3). Portanto, devemos avaliar cuidadosamente nossas verdadeiras razões para o controle da natalidade e dar alto valor a ter filhos. No entanto, é tão possível querer filhos pelas razões erradas quanto querer evitar a sua concepção. Devemos testar nossos motivos pelo princípio: “o que não é de fé é pecado” (Rom. 14:23). Os métodos de controle de natalidade que são abortivos ao invés de preventivos são claramente errados. Além disso, a Bíblia não tem um texto de prova para a condenação ou a aceitação do controle de natalidade para todos; é uma questão de convicção pessoal.

Não me entenda mal no que diz respeito ao emprego de mulheres. Eu não estou implicando que uma mulher nunca deve trabalhar. Estou enfatizando que devemos reconhecer as responsabilidades do trabalho e os benefícios do descanso. Estou afirmando que nunca devemos permitir que nosso trabalho se torne a ruína de nossa família.

Inicialmente, sinto que minha ênfase pode ser mal interpretada. Eu não estou falando principalmente com as mulheres. Este Salmo foi escrito por um homem e principalmente para os homens. Muitas de nossas esposas são muito mais sensíveis e muito mais preocupadas com este assunto do que seus maridos. Elas sabem que estamos permitindo que nosso trabalho as roube e a nossos filhos do tempo que eles precisam. Elas sabem que nosso trabalho ultrapassou as limitações de Deus e, portanto, se tornou vaidoso. Se você realmente quer saber se isso é verdade ou não, pergunte à sua esposa.

Finalmente, este Salmo contém um princípio que se relaciona com aqueles que talvez nunca tenham chegado a um relacionamento pessoal com Jesus Cristo. Não importa o quanto você trabalhe para ganhar uma justiça que você espera que Deus aceite, seus esforços serão sempre fúteis. Suas obras nunca serão aceitáveis a Deus. Deus escolheu salvar os homens pela Sua graça, não por suas obras. Para ser salvo, você deve se reconhecer como um pecador, e seus esforços para ser justo fora de Deus são inúteis. Você pode ser salvo simplesmente descansando nEle. Ele enviou Seu Filho para ser punido por seus pecados no Calvário. Jesus Cristo é Aquele cuja justiça pode ser sua, simplesmente confiando nEle e recebendo a salvação como o dom da graça de Deus. Somente Nele você encontrará a segurança que Deus dá para a eternidade.

219 Frank B. Minirth e Paul D. Meier, Happiness Is a Choice (Baker Book House: Grand Rapids, 1978), p. 56.

220 É interessante que seguindo estes versos que têm a ver com um tempo para tudo, o escritor imediatamente prossegue com o assunto do trabalho nos versos 9-11, e a vaidade do trabalho excessivo.

221 Não estou dizendo que o trabalho é apenas uma maldição. Eu acredito que Adão tinha um trabalho a fazer no jardim antes do outono. Eu não acho que o céu seja um lugar de inatividade. Mas o labutar da nossa tarefa é estar relacionado com a queda. Essa é a força das palavras de Deus em Gênesis 3:17-19.