SYNOPSIS: O relato do êxodo bíblico é fundamental para a história bíblica, mas ainda assim é visto como sendo principalmente ficcional pelos estudiosos. Poderia este ceticismo ser o resultado da procura do êxodo no período de tempo errado? Esta lista de dez evidências notáveis que apoiam o relato bíblico sugerem que o êxodo aconteceu séculos antes da data padrão.

Então Moisés disse ao povo: “Lembra-te deste dia em que saíste do Egipto, da casa da escravatura, pois por uma mão forte o Senhor te tirou deste lugar… – Êxodo 13:3 (ESV)

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Desafios ao Êxodo Bíblico do Mainstream Academia

Poucos tópicos produzem tanta controvérsia como a questão de se o relato bíblico do êxodo israelita do Egipto foi ou não um acontecimento histórico real. Cepticismo generalizado sobre o êxodo permeia a arqueologia de campo, mas poderia esta visão ser o resultado da procura de evidências num período de tempo totalmente errado?

Um artigo recente de Ariel David em Haaretz (considerado por alguns como o mais influente e respeitado jornal diário em Israel) correu com a manchete: “Para Vocês Foram (Não) Escravos no Egipto”: The Ancient Memories Behind the Exodus Myth.” O artigo segue então para dar os pontos de vista dos principais arqueólogos sobre como este relato fundamental na Bíblia nunca aconteceu. Um de seus parágrafos principais diz:

“Por décadas, a maioria dos pesquisadores tem concordado que não há evidências que sugiram que a narrativa do Êxodo reflita um evento histórico específico. Ao contrário, é um mito de origem para o povo judeu que tem sido construído, redigido, escrito e reescrito ao longo dos séculos para incluir múltiplas camadas de tradições, experiências e memórias de uma série de diferentes fontes e períodos.”

Esta avaliação comum é devida a uma percepção de falta de evidência para toda a gama de eventos no Período do Êxodo, desde o retrato bíblico da chegada dos israelitas ao Egito, à sua escravidão enquanto sua população explodia, à sua partida em massa de uma terra devastada por pragas, para finalmente conquistar a Terra Prometida de Canaã 40 anos após a sua partida.

É verdade que as evidências destes acontecimentos parecem sombrias quando se adopta o pensamento convencional de um êxodo durante os dias do maior faraó do Novo Reino do Egipto, Ramesses II (tipicamente datado do século XIII a.C.). No entanto, tal como descrito no filme Patterns of Evidence (Padrões de Evidência): O Êxodo, ao olhar em períodos anteriores, surge um poderoso padrão de evidência que se enquadra no relato bíblico. Se o êxodo ocorreu neste período mais antigo, ele demonstra que o entendimento da visão maioritária da linha do tempo da Bíblia está fora, ou as datas atribuídas à história antiga e os níveis arqueológicos nesta região estão fora, ou alguma combinação dos dois.

10 Artefatos Apontando para a História dos Eventos do Êxodo

Aqui está uma Lista de Dez Artefatos de Apoio; Inúmeros Milhões de Fatos e Artefatos de Apoio à História Bíblica Genuína.

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• Merneptah Stele
• Mittelsaal House at Avaris
• The Bahr Yussef
• Inscrição de Pedestal de Bahr Yussef
• Inscrição de Pedestal de Berlim
• Brooklyn Papyrus
• Shasu de Anel de Nome YHWH
• Inscrição de Pedestal de Pedestal de Berlim
• Palace, Tumba e Estátua de um Alto Oficial Semítico
• Ipuwer Papyrus
• Walls of Jericho

Merneptah Stele

Descoberto em 1896 pelo pioneiro egiptólogo Flinders Petrie, a estela Merneptah (também retratada no topo do artigo) tem sido há muito o artefato mais famoso relacionado à história bíblica na era do êxodo. Convencionalmente datado de 1208 a.C., foi erigido no 5º ano do Faraó Merneptah, que era filho de Ramesses II. O monumento pronunciou vitórias militares sobre uma série de inimigos incluindo o povo de Israel vivendo ao norte do Egito.

Por mais de um século, esta foi a inscrição mais antiga conhecida que menciona Israel. Mostra que os israelitas já estavam em Canaã nesta altura, pelo menos 40 anos depois de deixarem o Egipto, de acordo com a cronologia bíblica. Estudiosos agarrados a um êxodo de Ramesses vêem isto como evidência de um ataque egípcio pouco depois da chegada dos israelitas a Canaã. Entretanto, não há registro na Bíblia de conflito com o Egito durante a conquista bem sucedida de Canaã. Além disso, o fato de a estela representar Israel como um poder estabelecido na terra sugere que isto foi na verdade muito depois do tempo do êxodo e conquista.

Casa Mittelsaal em Avaris

No mínimo 650 anos antes da construção da Estela Merneptah, uma casa de estilo sírio foi construída no Delta do Nilo, no Egipto, no local de Avaris. Os seus restos foram desenterrados por uma equipa de escavadoras austríacas liderada por Manfred Bietak que a reconheceu como uma “mittelsaalhaus” ou “casa de quarto médio”. Fazia parte de uma comunidade semítica que se estabeleceu em prados virgens perto de um dos braços do rio Nilo. Ao examinar o material cultural deixado para trás, as escavadoras concluíram que o povo tinha vindo da região de Canaã e se estabelecido com a permissão do estado egípcio – nenhum muro rodeou esta próspera comunidade.

Na Bíblia, Abraão tinha vindo de Harã, no norte da Síria, seu filho Isaac também conseguiu sua noiva de lá, e seu filho Jacó tinha vivido em Harã por 20 anos, onde seus primeiros 11 filhos nasceram. Quando Jacó se mudou para o Egito durante uma seca com sua família e rebanhos, o Faraó lhe deu livremente a melhor terra do Egito para a pastagem dos rebanhos. A casa em estilo sírio teria sido exatamente o tipo de estrutura que se esperaria que o líder deste clã construiria para si.

O Canal Joseph (o Bahr Yussef)

No mesmo período do Reino Médio como a casa mittelsaal (12ª Dinastia do Egipto), foi desenvolvido um canal que correu paralelamente à porção central do rio Nilo durante cerca de 100 milhas antes de ser despejado num grande lago chamado Fayum. Não temos nenhum registro de qual era seu nome naquela época, mas o nome árabe para ele que remonta a mais de mil anos é o “Bahr Yusef” ou a via navegável (Canal) de José.

Joseph ficou em segundo lugar no comando sobre todo o Egito por interpretar os sonhos do Faraó de uma fome terrível nos próximos 7 anos. Poderia este nome ser baseado numa tradição mais antiga de um canal construído por José como parte dos esforços de socorro para a grande fome mencionada na Bíblia? No Egito, a fome ocorreria ou com níveis extremamente baixos ou extremamente altos da inundação anual do Nilo. Um canal de desvio que levaria a um reservatório ajudaria a combater qualquer uma dessas possibilidades.

Inscrições do Proto-sináptico

Outra descoberta de Flinders Petrie e sua esposa Hilda foi feita na Península do Sinai onde o antigo Egito trabalhava em minas de cobre e turquesa. No local de Serabit el-Khadim, encontraram inscrições feitas com um sistema de escrita previamente desconhecido que ficou conhecido como Proto-Sinaitic. Como visto no filme Patterns of Evidence: A controvérsia de Moisés revelou que a escrita usava o alfabeto mais antigo do mundo, que era o pai de todos os alfabetos modernos.

Intrigualmente, as inscrições foram encontradas numa linguagem semítica. Não só isso, mas as inscrições apareceram pela primeira vez no Sinai e no Egito – durante a mesma era do Reino Médio como José e sua família, e deixaram de ser usadas no Egito por volta da época do êxodo. Inscrições neste mesmo estilo (chamadas Proto-Canaanita quando encontradas em Canaã) apareceram mais tarde na terra de Israel. Alguns estudiosos propuseram que esses escritos eram na verdade uma forma inicial de hebraico e que eles identificaram palavras e mensagens hebraicas.

Brooklyn Papyrus

Uma das acusações mais comuns contra o relato do êxodo da Bíblia é que não há evidência de uma enorme população de escravos semíticos no Egito na era do faraó Ramesses. No entanto, no primeiro Reino do Meio (13ª Dinastia) há evidências de assentamentos semíticos em todo o Delta do Nilo do nordeste. Um documento mais ao sul nesta época lista quase uma centena de escravos de uma única propriedade – a maioria dos quais eram semíticos.

A Bíblia diz que os israelitas se tornaram tão numerosos que se espalharam por todo o Egito. Todos os documentos do Delta do Nilo apodreceram por causa das inundações do Nilo que cobriram a área anualmente durante milhares de anos. Portanto, não temos registros escritos do Delta do Egito. Mas esta lista de escravos do sul tem dezenas de escravos, incluindo as formas bíblicas de nomes como “Shiphrah” (o mesmo nome da parteira hebraica no relato do Êxodo), “Asher” e “Issachar”.”

Shasu de Yhwh Name Ring

O relato do Êxodo deixa claro (em Êxodo 5:2) que o Faraó nunca tinha ouvido falar do Deus YHWH de Israel. Ainda no antigo templo de Soleb, no Sudão moderno, uma inscrição do Faraó Amenhotep III (mais de cem anos antes de Ramesses II) lista inimigos do Egito. Um desses inimigos é o Shasu (nômades) de YHWH. Esta é a mais antiga inscrição conhecida para usar o nome “YHWH”, mostrando que depois do Deus do Êxodo Israel não era mais desconhecido dos faraós.

Inscrição da Pedestal de Berlim

A Estela Merneptah já não contém a mais antiga menção conhecida de “Israel” numa inscrição antiga. O Pedestal de Berlim inclui um conjunto de anéis de nome (cada um associado a uma representação de um prisioneiro vinculado) de inimigos na área de Canaã com danos no anel direito da imagem. Uma reconstrução do anel do nome pelos egiptólogos alemães Manfred Gorg, Peter van der Veen e Christoffer Theis mostrou que ele dá nome a Israel. A data do artefato é contestada, mas a maioria o coloca em algum lugar cerca de um século antes de Ramesses. Se os israelitas fossem estabelecidos na área de Canaã naquela época, o Êxodo teria acontecido pelo menos 40 anos antes deste ponto.

Palácia, Tumba e Estátua de um Alto Oficial Semítico

Após a demolição da casa Mittelsaal em Avaris, foi construído um novo palácio para um Alto Oficial Semítico. A Bíblia afirma que José foi altamente recompensado por ter salvo o Egito da fome. Poderia este palácio ter sido parte dessa recompensa? Atrás do palácio havia um conjunto de 12 tumbas principais com capelas associadas a cada uma. Um desses túmulos era único porque tinha a forma de uma pequena pirâmide com uma estátua do seu ocupante na capela. A estátua tinha todos os motivos que designavam uma figura semítica da zona de Canaã. Isto incluía uma capa de muitas cores.

Ipuwer Papyrus

Esta avaliação comum é devido a uma percepção de falta de evidência para toda a gama de eventos no Período do Êxodo a partir do retrato bíblico da chegada dos israelitas ao Egito, à sua escravidão quando a sua população explodiu, à sua partida em massa de uma terra devastada por pragas, à viabilidade de uma viagem através de áreas selvagens secas como o Sinai e o Negev, para finalmente conquistar a Terra Prometida de Canaã 40 anos após a sua partida.

Outra acusação comum feita contra um êxodo bíblico é que nenhuma pista de algo como o desastre do êxodo é registrada em documentos egípcios do tempo de Ramesses. As calamidades vividas pelo Egito foram tão graves que a sociedade deles teria entrado em colapso. Na verdade, cada uma das imagens das pragas do Êxodo (de gafanhotos a rãs, granizo e águas transformando-se em sangue) é usada no Livro do Apocalipse para descrever eventos durante os julgamentos do fim dos tempos.

Um papiro alojado no Museu Leiden, na Holanda, registra uma época de grandes calamidades no Egito e o caos resultante que ocorreu quando a sociedade havia se desmoronado. Conhecido como as admoestações de um sábio egípcio e também como o papiro Ipuwer, ele usa várias frases no início que carregam uma estranha semelhança com o relato do Êxodo. Estas incluem o rio transformando-se em sangue, escuridão, tudo é ruína, lamentando por toda a terra sem falta dos mortos e o escravo levando o que encontra, enquanto ouro, prata e pedras preciosas são amarradas nos pescoços das escravas. A Bíblia relata que os israelitas pediram jóias de prata e ouro quando saíram do Egito, e os egípcios lhes deram o que pediram. Mais informações sobre este e outros artefatos da lista podem ser encontradas no livro Patterns of Evidence (Padrões de Evidência): O Êxodo.

Embora alguns estudiosos se concentrem na data da cópia do Papiro Ipuwer no Museu Leiden (19ª Dinastia – Novo Reino) e outros especulem sobre quais eventos o documento poderia estar falando (a maioria pensa que pode se referir ao colapso no final do Antigo Reino), a primeira preocupação é determinar quando a história original foi composta. O consenso dos especialistas modernos é que o que temos é uma cópia de um relato originalmente composto muito tarde no Reino do Meio – em linha com a era das outras evidências que correspondem à Bíblia. Por exemplo, o relato menciona construtores de pirâmides no tempo presente, e a construção de pirâmides cessou no encerramento da 13ª Dinastia.

Muros de Jericó

A Conquista de Canaã 40 Anos após o Êxodo:

Talvez a maior reivindicação feita contra os acontecimentos do êxodo bíblico seja a falta de provas que correspondam à conquista de Canaã 40 anos após o Êxodo. No entanto, mais uma vez as evidências que correspondem à Bíblia podem ser encontradas, apenas séculos antes do tempo de Ramesses.

O exemplo mais marcante disso são as paredes de Jericó. A Bíblia diz que as muralhas caíram enquanto os israelitas marchavam pela cidade, tocavam suas trombetas e gritavam. Eles então queimaram a cidade. Arqueólogos descobriram que as altas muralhas da cidade caíram para fora e para baixo na encosta onde a cidade foi construída. Isto teria proporcionado uma rampa conveniente para que os israelitas subissem para tomar a cidade. Uma camada de queimadura muito espessa que ocorreu depois que as muralhas caíram e evidenciou temperaturas extremamente altas convenceu as escavadeiras de que a cidade foi intencionalmente queimada por um inimigo. Outras evidências, tais como armazéns de grãos não consumidos e abundantes, mostram que a cidade foi tomada após um cerco muito curto, e após a colheita de grãos na primavera – são evidências que correspondem exatamente ao relato bíblico de um cerco curto logo após a Páscoa.

O debate sobre a data exata da destruição final da cidade em Jericó vai continuar, mas não pode haver dúvida de que as evidências correspondem à Bíblia de várias maneiras, específicas e únicas. E tudo aconteceu séculos antes do esperado, usando a visão padrão de Ramesses.

Pensamentos Finais sobre Paradigmas e Pressupostos Bíblicos

Questionar paradigmas e pressupostos entrincheirados pode levar a ver novas alternativas e padrões que têm estado lá o tempo todo, mas não reconhecidos pelo que eles podem ser. Ter essa mentalidade pode até permitir que a maioria dos estudiosos veja o relato do Êxodo como sendo história real. – Continue Pensando!