ETHNONYMS: O etnónimo nacional e epónimo é Ozbek. Uzbeque é usado pelos não uzbeques e Ozbeque é o termo usado pelos próprios uzbeques.

Orientação

Identificação e Localização. Os usbeques ou ozbeques tornam-se cada vez mais comuns depois de meados do século XV. Como termo usado pela primeira vez para distinção político-étnica, referia-se aos guerreiros nômades associados a Shaibani Khan e aos Shaibanids. Estes eram um povo túrquico que conquistou grande parte do Uzbequistão moderno. O seu poder foi eclipsado no início do século XVI e, desde então até ao século XIX, o termo uzbeque ou usbeque raramente surge. Literalmente, o termo traduz-se como “Mestre do Eu”. O sentido atual de ser “usbeque” é em grande parte uma criação do século XX da modernidade de estilo soviético. Há populações usbeques em todos os países modernos da Ásia Central, além do Afeganistão e da China ocidental.

O país do Uzbequistão contém desertos e montanhas, com a maioria da população concentrada no leste e no sul. As principais cadeias montanhosas fazem parte das cadeias de Tien Shan e Alai, encontradas principalmente no norte e nordeste do Uzbequistão, e no sul. Há cadeias menores, como a Nurota, no centro árido do Uzbequistão. As paisagens alpinas cênicas caracterizam partes das províncias de Tashkent e Samarkand, bem como as províncias do vale Ferghana, no Uzbequistão. A maior parte do Uzbequistão é inóspita à agricultura; aproximadamente 11% da terra é arável, e grande parte desta terra requer trabalhos de irrigação extensivos e intensivos para rendimentos rentáveis.

Demografia. O Uzbequistão teve uma das maiores taxas de crescimento populacional de todas as antigas repúblicas soviéticas, eclipsada apenas pelo Turcomenistão e Tajiquistão. Notáveis declínios populacionais ocorreram durante o período da Guerra Civil (1917-1924) e da Colectivização durante a Segunda Guerra Mundial (1929-1945). Apesar de se tratar de períodos de tempo significativos, a tendência histórica geral no século XX tem sido de rápido crescimento populacional, com taxas de natalidade superiores a 2% ao ano. No início da colonização russa nos centros populacionais históricos do atual Uzbequistão, a população total uzbeque da Ásia Central estava entre três e quatro milhões de habitantes. Os números do censo de 2000 mostram que neste estado-nação de cerca de vinte e quatro milhões, quase 75% da população é etnicamente usbeque, portanto há provavelmente dezesseis a dezessete milhões de uzbeques no Uzbequistão hoje.

Afiliação linguística. A esmagadora maioria dos uzbeques fala uzbeque, conhecido como ozbeque para os falantes uzbeques, que se tornou uma língua literária padronizada através da amálgama dos dialetos Tashkent, Samarkand e Ferghana Valley na década de 1920. A herança literária usbeque, no entanto, remonta ao século XV, a língua Chaghatay. O uzbeque moderno é uma língua túrquica, parte da família linguística Altaic, e inclui muito vocabulário e gramática persa, juntamente com padrões linguísticos túrquicos há muito estabelecidos. É classificada como uma língua túrquica oriental associada a dialetos muito mais antigos de Chaghatai e Kipchak, termos ainda usados como marcadores étnicos e lingüísticos. Os usbeques modernos compartilham as afiliações lingüísticas mais próximas com quirguizes, cazaques, turcos e turcomenos. Existem dialectos regionais, incluindo os falados em Tashkent, no vale Ferghana, Khorezm (no oeste) e os dialectos meridionais de Kashka-Dario (dario significa rio no Uzbequistão) e Surkhan-Dario. Talvez o dialeto regional mais distinto em relação a todos os outros falantes da língua uzbeque seja o de Khorezm, que é muito mais próximo do turco moderno e dos turcomenos.

História e Relações Culturais

Embora o primordialismo continue a ser uma abordagem muito popular da teorização da história étnica dentro do Uzbequistão, as evidências indicam que a história étnica uzbeque mostra uma grande fluidez e uma boa parte do que se poderia chamar de cirurgia reconstrutiva. Não há dúvida de que os usbeques têm uma herança pastoral nômade túrquica, e que os povos nômades eurasianos, como os hunos, turcos, uigures e mongóis, fazem parte das ondas históricas dos invasores túrquicos. No entanto, os usbeques também traçam em parte a sua origem étnica a povos colonizados, agrários iranianos ou de língua persa. Durante os últimos dois milénios, a composição étnica do povo uzbeque moderno envolveu a fertilização cruzada de chineses, turcos, asiáticos do sul, iranianos e árabes, e mesmo de povos eurasiáticos ocidentais. Durante pelo menos cinco séculos, o povo uzbeque de hoje se agrupou livremente, pois a agricultura e o pastoreio equilibraram a agricultura e o pastoreio com muita mercadoria e tradições comerciais associadas aos centros urbanos, como Tashkent, Urgench, Khiva, Andijon e Kokand.

A tendência crescente entre os uzbeques desde o século XIX tem sido para a agricultura intensiva. A história do Uzbequistão não tem sido caracterizada por qualquer período de unidade uzbeque ou de um estado uzbeque, mas mais pela existência de principados ou reinos independentes, incluindo os de Bukhara, Khiva, Kokand, e Tashkent. As fronteiras atuais do Uzbequistão, finalmente trabalhadas apenas em meados da década de 1920, não correspondem aos limites de qualquer antigo território uzbeque. Desde a independência política em 1991, as relações do Uzbequistão com os países vizinhos têm sido definidas pela tensão, especialmente com o Tajiquistão, Quirguistão e Turcomenistão. As relações com o Cazaquistão também têm sido tensas. Ao sul e sudoeste do país, o Uzbequistão manteve relações hostis com o Talibã Afeganistão, e relações mais ou menos normais com o Irã e o Paquistão. Os usbeques do Afeganistão, que vivem principalmente no norte do país, constituem uma proporção muito grande das forças da Aliança do Norte, esta última liderada por um general usbeque muito proeminente, Rashid Dostum. Até finais de 2001, porém, os laços oficiais entre os usbeques do Uzbequistão e os usbeques afegãos não eram particularmente fortes. Apesar das tensões inter-étnicas entre o Estado chinês han e os seus povos turcos ocidentais, os Estados-nação turcos independentes da Ásia Central gozam de relações de trabalho cordiais e produtivas com a República Popular da China.

Povoações

Porque grande parte do território uzbeque compreende desertos e semidesertos, só faz sentido que os maiores centros populacionais se encontrem em oásis e seus arredores, e em vales. Como as melhores áreas de alimentação de água estão no norte, leste e sul, os maiores centros populacionais estão nessas áreas, com as notáveis exceções de Nukus, Urgench-Khiva, e Navoii no centro do Uzbequistão. Tashkent, Samarkand, Namangan e Bukhara são as maiores cidades usbeques, e os abastecimentos de água de cada uma destas cidades são alimentados por rios glaciais, incluindo o Syr Dario e o Zeravshan. No Uzbequistão, qualquer povoado acima de 30.000 é classificado como urbano ou uma cidade. Enquanto novas aldeias e assentamentos foram um processo contínuo do século XX, talvez o aspecto mais notável dos assentamentos da Ásia Central Soviética seja a sua ligação global a centros maiores através da construção de sistemas rodoviários, ferroviários, aeroportuários, telefónicos e telegráficos. Esses sistemas têm servido para trazer até mesmo os locais mais isolados do Uzbequistão em muito melhor contato com centros regionais e republicanos após a Segunda Guerra Mundial, em comparação com vizinhos como o Paquistão ou Afeganistão.

Em algum lugar entre 65 e 70 por cento da população do Uzbequistão permanece rural, e a maioria dessas pessoas está estabelecida em fazendas coletivas, algumas das quais cobrem milhares de acres com populações de fazendas que chegam a qualquer lugar entre 6.000 e 15.000, em média. Em outras palavras, as fazendas coletivas compreendem, cada uma, um número de vilarejos, vilarejos que eram freqüentemente assentados muito antes da imposição do poder soviético. As fazendas estão sendo lentamente desmembradas, mas ainda são o padrão predominante de assentamentos em todo o país rural. Historicamente, elas servem os locais camponeses com lojas gerais, correios, delegacias de polícia, enfermarias ou policlínicas, moinhos, oficinas de reparo de máquinas e aparelhos, casas de chá e uma ou duas mesquitas. Às vezes uma fazenda coletiva pode ter seu próprio mercado semanal, um bozor (bazar), mas é muito mais provável que se encontre residentes rurais visitando assentamentos regionais um pouco maiores uma vez por semana para fazer compras para as necessidades, tudo desde sabão e sapatos até peças de reposição e material escolar.

Nas cidades do Uzbequistão encontram-se exemplos omnipresentes dos conhecidos blocos de apartamentos de estilo soviético, gigantescos e demitidos behemoths de tijolos, embora muitos tenham toques decorativos no exterior, incluindo murais coloridos e desenhos geométricos de concreto sobre janelas, criados para refletir um sabor da Ásia Central. Na zona rural também há exemplos ocasionais de habitações em blocos de menor escala. A grande maioria vive em habitações unifamiliares ou de família estendida, estas últimas conhecidas como compostos. No Uzbequistão, uma típica habitação familiar rural contém entre quatro e dezesseis habitantes. Os usbeques não estão particularmente preocupados com a aparência exterior das suas casas, embora a maioria seja branca ou azul-lavada e contenha telhados ondulados. As casas são bastante quadradas e a área plana debaixo do telhado ondulado inclinado é normalmente usada para armazenar feno, vegetais e lenha. Universalmente, os materiais de habitação na zona rural são a barro e a mancha, utilizando lama para tijolos e acabamentos com uma estrutura subjacente de madeira. Em muitas regiões do país, especialmente no centro e oeste do Uzbequistão, as casas são vermelhas do sudoeste nativo americano com um aspecto de adobe. No verão, é comum ver pessoas dormindo no topo de seus telhados planos. As pessoas cobiçam tijolos demitidos e madeira de qualidade, mas estão em muito pouca oferta no Uzbequistão, especialmente na era pós-soviética, graças à perda de um sistema centralizado de abastecimento.

Economia

Subsistência. A maioria dos usbeques urbanos compra seus próprios alimentos em mercados e lojas, embora quase todos os usbeques mantenham hortas mesmo nas cidades, tanto para frutas e legumes frescos quanto para o consumo de conservas de inverno. Mesmo nas cidades, as pessoas costumam ter galinhas e ovelhas ou cabras. No campo, todos cultivam alimentos, embora seja muito raro que as pessoas cresçam o suficiente para serem auto-suficientes, mesmo que produzam o suficiente de um determinado tipo de fruta, legumes, nozes ou legumes. Portanto, todos os usbeques passam uma quantidade significativa de tempo comprando seus alimentos, mesmo que isso signifique apenas visitar os mercados rurais. A pobreza tem se tornado cada vez mais um fator da vida rural, com bem mais de 50 por cento da população rural vivendo abaixo do limiar oficial da pobreza. Ainda assim, quase todas as transações envolvendo alimentos são monetárias. A permuta é praticada, mas geralmente entre empresas locais, pelo que estas tendem a ser transacções de grande escala; um exemplo disso pode ser o gasóleo para trigo ou farinha. Muitos residentes rurais, e cada vez mais residentes urbanos, tentam vender os seus próprios produtos alimentares, artigos artesanais, ou artigos importados. O pequeno comércio tornou-se o principal meio de sobrevivência para a massa da população usbeque.

Atividades Comerciais. Desde 1991 o Uzbequistão emergiu lentamente de seu segundo status mundial como parte da grande superpotência socialista para uma espécie de economia de mercado rancorosa. A liderança do Uzbequistão abraça oficialmente o capitalismo, mas tem dificultado o surgimento do empreendedorismo de baixo nível. O governo tem dificultado a privatização de empresas agrárias enquanto se recusa a fazer sua moeda, o som, conversível e recusando-se a liberar preços em produtos básicos, tais como laticínios, pão e óleo de algodão.

Além de ser uma população agrícola, os usbeques há muito tempo estão associados ao comércio e ao merchandising, portanto, juntamente com o aumento do comércio mesquinho, muitos usbeques são lojistas e fabricantes de artesanato. As maiores empresas comerciais centram-se na produtividade do algodão, na produção de petróleo e na mineração de ouro; a agricultura do algodão envolve a grande massa do campesinato, mas é muito mal remunerada.

Por causa da estrutura administrativa da ordem soviética, a maior parte da base industrial do Uzbequistão estava mais voltada para a produção de matérias-primas do que de produtos acabados. O Uzbequistão independente trabalhou duro para estabelecer sua crescente industrialização, incluindo a abertura de empresas da indústria alimentícia, fabricação de automóveis, vestuário e fabricação têxtil, fábricas de vidro, refinarias de petróleo e fábricas de porcelana. A fabricação industrial para consumo interno inclui empresas de algodão, seda, lã, processamento de frutas e vegetais, vidro, móveis, óleo, cimento, tijolos e porcelana. Os principais centros de produtividade industrial de exportação do Uzbequistão são as indústrias de ouro, algodão, mármore, alguns óleos e alguns alimentos leves.

Artes Industriais. O artesanato uzbeque inclui o trabalho com metais, madeira, têxteis (algodão, seda e lã) e a fabricação de instrumentos. Os artesãos usbeques também são conhecidos por seu artesanato aplicado, incluindo pintura de azulejos e escultura de gesso.

Comércio. Os uzbeques comercializam activamente a nível individual e de grupo e em contextos locais e internacionais. Nas comunidades agrícolas estes itens incluem carne, pão, chá, cabaças, melancia, figos e romãs. Muitos camponeses viajam para as grandes cidades e vilas para aumentar suas redes comerciais, trazendo tudo, desde roupões, facas e toucas de couro até mel e cavalos. Os artigos de comércio são alimentos produzidos localmente, artesanato, ferramentas e inventários necessários para o trabalho agrícola.

Durante a última década muitos jovens e empreendedores usbeques viajaram para o exterior em grupos, formando pequenas redes de comerciantes internacionais. Eles frequentemente viajam para Istambul, Moscou e Bangkok para comercializar produtos como têxteis de seda antigos, facas, frutas secas e conjuntos de chá. Muitos também estão envolvidos no lucrativo comércio sexual.

Os usbeques praticam o comércio por terra há séculos e o Uzbequistão, recentemente independente, continua com tradições mais antigas de comércio com os chineses, indianos e iranianos, juntamente com uma nova orientação para países ocidentais, como a Turquia, a Alemanha e os Estados Unidos. As exportações de algodão ajudam a engajar o comércio com o Paquistão para o açúcar e com a Alemanha para produtos farmacêuticos e veículos de transporte.

Divisão do Trabalho. O sistema soviético permitiu que todos os homens e mulheres recebessem uma pensão dos seus empregos estatais até aos sessenta anos de idade. No entanto, os idosos uzbeques capazes estão envolvidos em todos os tipos de trabalho, se assim o desejarem, mas são especialmente valorizados pelos seus serviços de acolhimento de crianças e pelo trabalho em casa, incluindo o cuidado de jardins e animais. As mulheres idosas continuam a cozinhar, fazer artesanato e a limpar, enquanto os homens idosos ainda fazem muito trabalho em casa, envolvendo reparos e construção. Espera-se que as crianças comecem a realizar tarefas tanto em casa como nos campos a partir dos cinco ou seis anos de idade, e muitas vezes realizam tarefas leves com a ajuda de irmãos mais velhos; em geral, tais divisões são exatamente aquelas reproduzidas por sexo mais tarde na vida. No Uzbequistão, os papéis de género são definidos de forma bastante rigorosa. O trabalho das mulheres é subvalorizado, mas mais exigente em geral e inclui trabalhos domésticos, cozinhar, cuidar de crianças, ordenhar, assar, tirar água, lavar e fazer a maior parte da sementeira e colheita do algodão. Os homens são responsáveis por grande parte do trabalho agrícola associado à irrigação, trabalho de jardinagem, levar os animais à pastagem, condução e operação de máquinas, todas as tarefas associadas à carpintaria e reparação de casas, e compras rurais. Há aqui alguma sobreposição em termos de papéis de género, mas de um modo geral as divisões são rígidas. Nas zonas rurais, é frequente encontrar profissionais que trabalham arduamente pelo menos nas suas próprias casas, mas raramente nos campos, uma vez que a sua educação e formação os elevou acima da sua condição de camponeses. Os funcionários locais frequentemente usam sua liderança e status administrativo para evitar o trabalho manual; no entanto, aqueles que ganharam suas posições de especialização agrícola passam mais tempo trabalhando diretamente com os camponeses.

Land Tenure. A posse da terra continua a ser uma das áreas mais difíceis de discutir de forma significativa. As razões para isso têm a ver principalmente com o passado soviético de expropriação de quase todas as terras e pastagens como propriedade do Estado. A propriedade estatal de todos os meios de produção, incluindo bens imóveis, significa que muitas pessoas têm pouco ou nenhum conhecimento das práticas de posse de terra anteriores à década de 1920. Historicamente, a terra, os animais e o inventário faziam parte das terras do estado, das terras de dotes religiosos e daquelas que eram propriedade de indivíduos que passavam suas propriedades para seus filhos, de modo que a posse da terra seguia padrões de herança baseados numa mistura de leis islâmicas e adat (costume local). Os pastores herdaram historicamente os direitos de usufruto das pastagens e das fontes de água, mas apenas os animais eram transmitidos como propriedade própria. Mesmo durante o período socialista, alguns animais foram herdados, mas o uso de pastagens foi radicalmente alterado de acordo com princípios de coletivização.

Nos coletivos de algodão, muitas pessoas têm um senso de posse de terra, e muitos idosos estão bem cientes de quem era dono de que terras. Em geral, a posse da terra antes da conquista russa no Uzbequistão parece ter sido extremamente estratificada; a grande maioria dos camponeses era quase sem terra. Desde os anos 90, a privatização da terra começou, mas muito lenta e desigualmente; parece haver pouca esperança de que as pessoas com títulos antigos de propriedade de terras as devolvam às suas famílias, especialmente nas áreas rurais. Alugar terra é agora possível, assim como vender casas, mas isso não significa que um indivíduo seja realmente dono da terra, ou que seus filhos possam herdá-la de acordo com as práticas pré-soviéticas. Em um país com pouca terra produtiva e população crescente, a questão da posse da terra provavelmente permanecerá difícil e insatisfatória para a maioria por muito tempo.

Kinship

Kin Groups and Descent. Os usbeques em várias regiões de seu país são em maior e menor grau patrilineares, e isso se reflete tanto nos padrões de casamento quanto nos papéis sociais. Pastoristas usbeques são capazes de contar de cinco a sete gerações em ambos os lados, mas este é raramente o caso entre os uzbeques urbanos e agrícolas.

Histórico, os uzbeques têm apresentado um clã e uma divisão tribal entre os patriarcados. Diz-se que em tempos houve mais de cem tribos uzbeques, incluindo os Naiman, Qipchoq, Noghai, Kungrat, e Ming. O trabalho de campo no centro do Uzbequistão fornece evidências de que muitos pastores são capazes de discutir suas afiliações tribais, mas poucos demonstram qualquer capacidade de discutir os significados e estruturas precisas da organização tribal. Os analistas políticos comumente falam sobre as afiliações tribais com relação à política de estado, mas é preciso ter cuidado ao se apropriar da terminologia antropológica aqui, pois o que os analistas realmente querem dizer é que a política do Uzbequistão segue alianças regionais próximas que não são necessariamente patricias no sentido antropológico. No vizinho Quirguistão, por exemplo, a discussão sobre política clânica é muito menos metafórica.

Kinship Terminology. A terminologia parente usbeque reconhece diferenças de idade dentro de gerações, de modo que existem termos distintos para irmãos mais velhos e mais novos, assim como para irmãs mais velhas e mais novas. Os estranhos sempre aplicam os termos de idade ou de geração uns aos outros, como se todas as pessoas estivessem relacionadas por laços consanguíneos; assim qualquer pessoa na rua torna-se, por exemplo, aka (irmão mais velho) ou singil (irmã mais nova) ou amaki (irmão do pai) ou hola sister). Termos como pai e mãe também são usados, assim como filho ou filha, quando estranhos de idades muito diferentes se envolvem em conversas. Termos parentes distintos aplicam-se aos irmãos e irmãs do pai e dos irmãos e irmãs da mãe, e há termos sexmarcados separados para parentes afins. Há uma terminologia de primo, empregando termos como jiian e togha/hola bache, mas as pessoas frequentemente se referem aos primos de ambos os lados como irmãos e irmãs, embora usem os termos mencionados acima ao descrever o relacionamento real.

O termo bolalar (filhos) é freqüentemente usado por um homem para se referir a toda sua família nuclear, incluindo sua esposa; ela é assim subsumida sob o termo geral “filhos”

Casamento e Família

Casamento. Como muçulmanos, os uzbeques vêem o casamento como uma parte central e necessária na vida de um indivíduo. A poligenia foi permitida sob a shari’a islâmica, mas depois banida pelo poder soviético. Desde a independência (1991) tem havido um lento retorno à poligenia não oficial, mas as uniões poligínicas são raras. Nas cidades, a idade média do casamento tende a ser no início dos vinte anos e, no final da adolescência, no campo. Devido ao declínio econômico precipitado do Uzbequistão desde o final dos anos 80, muitos jovens estão adiando o casamento até que possam acumular dinheiro. Este é o caso tanto para homens quanto para mulheres, pois ambas as partes devem trazer dinheiro, bens e presentes para a união. No Uzbequistão, a qalym (noiva-riqueza) deve ser paga pelo noivo à família da noiva, e ela traz bens domésticos e roupas para a união. A ênfase no casamento é na união das famílias, e certamente as pessoas olham para aspectos estratégicos de seus futuros afins, incluindo profissões da família, nível de educação, e se são ou não habitantes da cidade ou aldeões.

Uzbeques normalmente organizam casamentos. O casal recém-casado assume uma residência patrilocal ou virilocal. Historicamente, a família patrilinear alargada – um conjunto de pais, filhos casados e netos – vivem todos dentro de um complexo. Os uzbeques também têm uma família de troncos, o que significa que o filho mais novo acaba por manter a propriedade da casa depois de os irmãos mais velhos terem estabelecido novas residências. No período pós-guerra, houve um aumento maior de casas nucleares ou de pequenas famílias estendidas, e pode-se esperar que essa tendência continue tanto nas cidades quanto nas vilas.

Unidade Doméstica. Uma típica unidade familiar estendida geralmente vive em uma casa de quatro a seis quartos com uma cozinha fechada separada, quartos de dormir e um quarto de hóspedes central. As famílias tipicamente comem e dormem separadas por sexo, exceto para as crianças. A maioria das unidades domésticas rodeia um pátio interno onde a família normalmente come e às vezes dorme quando o tempo está quente. Nas aldeias, a água corrente e o gás estão geralmente ausentes, embora quase todas tenham electricidade desde o início dos anos 60.

Inheritance. Tradicionalmente, a herança usbeque era androcêntrica, com pouco ou nada indo para as filhas em termos de terra, casas, ou gado, exceto na forma de bens móveis para o seu casamento. Na verdade, as filhas são vistas como um dreno financeiro porque as famílias devem começar a poupar para suas festas de casamento e presentes de casamento a partir do momento em que nascem. Os filhos mais novos recebem frequentemente a maior parte dos bens imóveis e do gado, embora as regras de herança mostrem alguma flexibilidade e muitas vezes dependam da família individual. Embora não estritamente praticado ou imposto, o padrão típico tem sido de ultimogenitura, uma instituição há muito observada entre os povos turco-mongóis.

Socialização. Espera-se que as mulheres sejam as principais cuidadoras dos filhos, com uma forte dependência das avós, parentes e amigas. As crianças usbeques crescem frequentemente com um grande número de parentes e vizinhos cuidando delas.

Organização sociopolítica

Organização social. Os usbeques se orgulham de seu respeito pela autoridade e idade e, como resultado, os jovens tendem a ser muito deferentes para com aqueles mais velhos do que eles, e as pessoas em geral agem deferencialmente para com aqueles com status responsável ou profissional, incluindo políticos, líderes locais, médicos e estudiosos. Ao encontrar alguém pela primeira vez, o aperto de mão ou o abraço e a troca de gentilezas são muito importantes. Até recentemente, a estratificação social só existia realmente entre as pessoas associadas a posições profissionais e políticas e as das ordens mais comuns. Desde meados dos anos 90, a estratificação econômica se intensificou, e a estratificação de classe econômica dividiu as pessoas umas das outras de maneiras que foram experimentadas por cerca de três gerações. Além disso, certas categorias de indivíduos, tais como Khojas e Sayids, sempre receberam um respeito especial por causa de suas longas associações na história islâmica através da educação, liderança e descendência do Profeta Maomé. Tais pessoas continuam a ter posições de liderança na sociedade, e isto pode ser visto através da correspondência de seus sobrenomes, ou seja, Khojaev ou Mirsaidov, com suas profissões.

Organização Política. O Uzbequistão apresenta-se oficialmente como uma democracia parlamentar e, de facto, é oficialmente um Estado multipartidário, mas na prática o Partido Democrático Popular e o Conselho/Parlamento Supremo do Uzbequistão actuam como um só, e a maior parte da liderança avançada é um órgão holdover do Partido Comunista. Os três a quatro partidos políticos são pouco mais do que partidos de bolso que apoiam as decisões do presidente e do seu círculo interno. A liderança de Tashkent é desafiada não tanto por opositores ideológicos, mas por interesses regionais. As eleições são realizadas, mas as escolhas são pouco melhores do que as que existiam sob o domínio soviético. O debate intenso como parte dos amplos processos de tomada de decisão que afetam o país estão praticamente ausentes, e o governo procede de uma maneira muito top-down.

Controle Social. Os usbeques estão em conflito sobre questões de pluralismo, religião e direitos das mulheres. A falta de liberdades democráticas ou de um setor vibrante da sociedade civil pode ter empurrado certos grupos para a violência como um meio de expressar queixas e acessar o poder. Desde 1997, tem ocorrido algum terrorismo, visando a liderança usbeque e as autoridades policiais, com aparentes ligações com a repressão de grupos islâmicos. Em geral, o terrorismo tem levado à repressão maciça não apenas dos islamistas, mas também dos muçulmanos comuns e dos defensores dos direitos humanos. O governo usbeque apoia fortemente uma sociedade secular com os direitos das mulheres soviéticas mantidos. Um ataque aos direitos das mulheres, se assim se pode chamar, vem apenas de pequenos bolsos de organizações religiosas radicais e não caracteriza a grande maioria dos usbeques.

A criminalidade tem aumentado durante anos à medida que as condições econômicas pioram, e a polícia lida muito duramente com suspeitos de crimes. A instituição mais próxima que os usbeques têm e que reflete a idéia da sociedade civil é o mahalla komitet, ou comitê de vizinhança, cujas raízes há muito tempo antecedem a URSS. No entanto, essas organizações de vigilância e de assistência social de bairro muitas vezes têm laços com o Estado, de modo que em vários momentos serviram mais como uma instituição repressiva do Estado do que como uma da sociedade civil. Desde que o Uzbequistão se tornou independente, porém, elas têm desempenhado um papel maior e mais independente na afirmação das necessidades e interesses dos grupos de pequena escala. Eles desempenham um papel fundamental na resolução de disputas domésticas, pequenos crimes e queixas da assistência social. No campo, os conflitos cada vez mais se desenvolvem em torno de idéias de propriedade e territorialidade em relação a campos cultivados e pastos. Quando os conflitos resultam em agressões ou assassinatos, então a polícia é chamada em.

Conflito. Durante os anos 90 e até ao início do século XXI, os militares do estado do Uzbequistão têm estado envolvidos em escaramuças com islamistas (aqueles que usam a fé islâmica para avançar violentamente e não violentamente com causas políticas), as autoridades quirguizes e tajiques e, mais recentemente, no Afeganistão, em conjunto com o ataque dos Estados Unidos aos Talibãs e à al-Qaeda.

Religião e Cultura Expressiva

Crenças Religiosas. A esmagadora maioria dos uzbeques são muçulmanos sunitas do rito Hanafi (uma das quatro principais escolas de jurisprudência islâmica). Há também muitos uzbeques que aderem a uma variante sufista do Islão, incluindo aqueles associados com Naqshbandiia e Yassawiia, ordens sufi da Ásia Central que datam do período medieval. Há também populações indígenas judaicas e cristãs, mas elas são pequenas e estão encolhendo.

No território do Uzbequistão, o zoroastrismo, o budismo e o cristianismo também existiram e anteciparam o islamismo. Em geral, os usbeques são tolerantes e respeitosos com outras religiões. A posição oficial do ateísmo, defendida pela União Soviética, deixou um forte impacto de ceticismo e agnosticismo entre os membros das gerações mais antigas. Desde a década de 1980, tem havido tendências crescentes de wahabismo, Hizb-ut-Tahrir e islamismo ao estilo talibã entre os jovens. É difícil estimar que percentagem adere a estas orientações religiosas muito extremistas, mas é provavelmente nas dezenas de milhares.

Em muitas partes do Uzbequistão, as pessoas misturam o islamismo normativo com crenças pré-islâmicas, incluindo o poder dos amuletos, fontes de água, e lugares sagrados. Na verdade, encontra-se a adoração de santuários espalhados por toda a Ásia Central. Muitos usbeques estão tendo que reaprender o islamismo desde que a prática da religião foi fortemente desencorajada durante o período soviético.

Praticantes Religiosos. O Uzbequistão tem vários níveis de uma liderança muçulmana oficialmente reconhecida, reconhecida principalmente no mufti de Tashkent. Nas outras cidades, existem mesquitas oficialmente reconhecidas, mas em todo o país um grande número de muçulmanos praticantes não se associa fortemente às mesquitas oficiais, mas às suas próprias mesquitas independentes e aos seus imãs locais (líderes religiosos semelhantes aos padres). Entre as ordens sufi, há pirs, que lideram grupos na prática religiosa e ritos sufis. Nas aldeias os mullos (líderes religiosos em tempo parcial) são as autoridades religiosas, mas muitas vezes eles não são praticantes formalmente escolarizados, apenas pessoas com uma direção espiritual declarada. Cada vez mais eles presidem a eventos do ciclo de vida como casamentos e circuncisões masculinas.

Ceremonias. Os usbeques observam os principais feriados muçulmanos com crescente freqüência, incluindo o Ramadã e as Eids (ou Hants), marcando o fim do jejum, e dias de lembrança para parentes falecidos. Eles também celebram importantes ritos da primavera que antecedem o Islã, especialmente Navruz (Ano Novo Irano-Turco). As crenças pré-islâmicas que se fundiram com o Islã muitas vezes tomam a forma de cerimônias nas quais as mulheres tentam engravidar ou rezam por parentes doentes. Então a família pode fazer uma peregrinação juntos a um santuário sagrado, incluindo uma fonte sagrada ou ao suposto local da tumba de um santo. Os usbeques tentam fazer o haj, mas podem ir a Samarkand ou Bukhara em vez de Meca como substituto.

Acontecimentos do ciclo vital, incluindo casamentos, nascimentos, mortes, circuncisões e aniversários são todos marcados por cerimônias, incluindo banquetes e visitas a família e vizinhos.

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Artes. Há muito tempo os usbeques têm sido associados à criatividade literária, especialmente à poesia, incluindo épicos. Além do desenvolvimento de renomadas formas literárias dos séculos XIX e XX, incluindo o romance e o conto, os usbeques podem estar mais orgulhosos de seu “Shakespeare”, o litterateur do século XV, Mir Alisher Navoii. A música, incluindo o famoso estilo maqqam (conhecido na Pérsia e no norte da Índia), o canto e a dança são formas expressivas altamente desenvolvidas, variando significativamente de leste para oeste do país. A escultura em madeira e gesso, o trabalho em azulejos, os têxteis (atlas honrado tie-dyeing e produção suzani), e a pintura das suas próprias habitações são formas queridas de arte elevada e produção popular.

Uzbeques não se preocupam muito com as proibições islâmicas de representar a natureza e os seres vivos, embora os desenhos geométricos também sejam proeminentes e lindamente representados na escultura e outras formas de arquitectura ornamental. Os motivos da natureza são comumente encontrados pintados nas paredes e tetos das casas das pessoas.

Medicina. Embora a maioria dos usbeques confiem nos medicamentos modernos para curar doenças e enfermidades, o colapso do sistema soviético e o conseqüente desenvolvimento da pobreza trouxeram um interesse renovado em medicamentos populares, especialmente remédios fitoterápicos e soluções homeopáticas. Os usbeques são fortes crentes no equilíbrio dos humores, nos quais a dieta e as combinações de alimentos desempenham um papel muito importante. Para doenças intestinais, por exemplo, as pessoas podem sugerir sal na vodka, e para dores gerais, um pouco de ópio, quando disponível, no chá. Uma forte e crescente crença em remédios populares coexiste felizmente com a dependência de remédios modernos, e a influência dos primeiros cresceu durante a última década.

Morte e Vida após a morte. No que diz respeito à morte, os usbeques geralmente têm funerais muçulmanos. Eles aderem à noção de céu e inferno, acreditando que haverá um Dia de Julgamento para todos os falecidos. Na prática, as pessoas hospedam familiares e vizinhos por vários dias após a morte de alguém em casa, embora um corpo seja frequentemente enterrado no dia da morte ou no dia seguinte, depois de ter sido ritualmente lavado e envolto em um sudário. A reunião e o banquete são vitais para o ritual. Os homens costumam levar a palete funerária para o cemitério, os amigos ajudam a cavar a sepultura e um mullo ou imã faz orações antes do enterro. A cabeça do defunto é enterrada no chão para enfrentar Meca. Dias de Memória (Haiit em Uzbek) seguem em dias determinados durante anos após a morte de uma pessoa. Estes incluem visitas e festas na casa onde a pessoa viveu.

Para o artigo original sobre os usbeques, ver Volume 6, Rússia e Eurásia/China.

Bibliografia

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RUSSELLL ZANCA