Căutați surse: „Bible fiction” – știri – ziare – cărți – savant – JSTOR (aprilie 2019) (Află cum și când să elimini acest mesaj șablon)
Termenul Bible fiction se referă la operele de ficțiune care folosesc personaje, cadre și evenimente preluate din Biblie. Gradul de ficționalizare în aceste opere variază și, deși sunt adesea scrise de creștini sau evrei, nu este întotdeauna cazul.
Original, aceste romane erau în concordanță cu credința adevărată în istoricitatea narațiunii biblice, plină de miracole, și cu prezența explicită a lui Dumnezeu. Unele dintre aceste lucrări au fost importante și influente, iar în cele din urmă au apărut romane biblice heterodoxe care reflectă influențe și teme moderne, postmoderne sau realiste.
Un roman biblic timpuriu care poate fi încă cel mai influent este Ben-Hur: A Tale of the Christ de Lew Wallace, și publicat de Harper & Brothers la 12 noiembrie 1880. A rămas cel mai bine vândut roman american din toate timpurile, depășind în vânzări romanul Cabana unchiului Tom (1852) al lui Harriet Beecher Stowe și rămânând în fruntea listei americane a celor mai bine vândute cărți din toate timpurile până la publicarea romanului Pe aripile vântului (1936) al lui Margaret Mitchell. Ben-Hur este un bildungsroman și un roman de aventuri care urmărește viața tumultuoasă a protagonistului său, Judah Ben-Hur. Acesta este un nobil evreu fictiv din Ierusalim care suferă trădarea (de către un prieten din copilărie) și, în consecință, înrobirea sa și a familiei sale de către romani. Concomitent cu narațiunea lui Judah se dezvoltă povestea creștină, întrucât Iisus și Judah sunt originari din aceeași regiune și au aproximativ aceeași vârstă. Iuda supraviețuiește calvarului său și devine un soldat și un cărăuș celebru, ceea ce îi permite să își răzbune nenorocirea. Întâlnirile lui Iuda cu Iisus, mai întâi în timpul suferinței lui Iuda și apoi în timpul suferinței lui Iisus, duc la vindecarea de către Mesia a surorii și mamei lui Iuda de lepră și la convertirea lui Iuda la creștinism. Au existat numeroase adaptări cinematografice, inclusiv versiunea din 1959, cu Charlton Heston în rolul principal, care a câștigat zece premii ale Academiei.
The Robe (1942) de Lloyd C. Douglas a fost unul dintre cele mai bine vândute romane ale anilor 1940 și dramatizează răstignirea lui Iisus din punctul de vedere al lui Marcellus Gallio, tribunul roman care comandă garnizoana care duce la îndeplinire răstignirea lui Iisus. Marcellus ajunge să aibă în custodie haina lui Iisus și se convertește la creștinism din cauza experiențelor sale de interacțiune cu puterile magice ale hainei. Ca și Ben-Hur, The Robe a fost în 1953 adaptat într-un film premiat cu Oscar.
În secolul al XX-lea, au început să apară ficțiuni biblice heterodoxe. Ultima ispită a lui Hristos (The Last Temptation of Christ, 1960), de Nikos Kazantzakis, a stârnit o largă revoltă și a apărut pe multe liste de cărți interzise pentru dramatizarea lui Iisus ca fiind răvășit de ispite, asaltat de frică, îndoieli, depresie, reticență și poftă. Cu toate acestea, Iisus este totuși portretizat ca un făcător de minuni și ca fiu al lui Dumnezeu care învie după răstignire. Evanghelia după fiu (The Gospel According to the Son, 1997), de Norman Mailer, este o relatare în cuvintele lui Mailer, care aderă îndeaproape la narațiunea evanghelică, inclusiv la miracole și înviere. Acest lucru a fost demn de remarcat în parte pentru că Mailer era evreu, nu creștin.
Cartea lui Philip Pullman The Good Man Jesus and the Scoundrel Christ (2010) este o repovestire puternic alegorică a poveștii creștine care folosește tehnici postmoderne și este o polemică evidentă împotriva creștinismului. Relatează povestea lui Iisus ca și cum acesta ar fi două persoane, frați, „Iisus” și „Hristos”, cu personalități contrastante: Iisus este un om moral și spiritual, iar fratele său, Hristos, este un personaj ambițios care dorește să deturneze biografia și moștenirea lui Iisus pentru a dezvolta un mit care să stea la baza unei Biserici puternice și lumești.
Alte lucrări sunt considerate heterodoxe pentru simplul fapt că dramatizează poveștile biblice în mod realist, lipsit de elemente mitice, miraculoase sau magice. Ele pot include chiar transformarea evenimentelor din viața reală în mitologie ca parte a narațiunii. Romanele realiste ale Bibliei sunt, de obicei, semiistorice, în sensul că dezvoltă cadrul din Israel, Egipt sau Roma sau, după caz – inclusiv conflictele politice, de clasă și rasiale și imaginile peisajului urban și rural – cu fidelitate față de faptele istorice cunoscute. Așa cum spunea Robert Graves despre romanul său Regele Isus (1946), „Mă angajez față de cititorii mei că fiecare element important din povestea mea se bazează pe o anumită tradiție, oricât de firavă, și că m-am străduit mai mult decât în mod obișnuit să verific contextul istoric.”
Romanele biblice realiste folosesc într-un fel narațiunile care alcătuiesc narațiunea biblică canonică, dar lipsită de miracole sau de prezența explicită a lui Dumnezeu. În ceea ce privește biografia lui Iisus, Iisus este portretizat ca un om, de obicei un rebel împotriva claselor înstărite (uneori, el însuși se naște într-un mediu privilegiat și se răzvrătește împotriva propriei sale clase), precum și împotriva romanilor aflați la putere și a autocraților locali clienți ai acestora. Uneori, biografia lui Iisus este îmbogățită de surse exterioare evangheliilor canonice, cum ar fi cronicile lui Iosefus, Talmudul sau evangheliile necanonice, precum și de imaginația autorului.
Regele Iisus din Graves îl dezvoltă pe protagonist nu ca fiind fiul lui Dumnezeu, ci mai degrabă ca pe un filozof cu pretenții legitime de a fi regele pământesc al evreilor, ca descendent al lui Irod cel Mare și al lui David din Vechiul Testament. Romanul are repovestiri heterodoxe ale poveștilor biblice.
Joseph and His Brothers (1943) este un roman de Thomas Mann care reia poveștile familiare din Geneza, de la Iacob la Iosif, plasându-le în contextul istoric al perioadei Amarna. Mann îl considera cea mai mare operă a sa.
Centura roșie (1997) un roman de Anita Diamant, este o narațiune la persoana întâi care spune povestea Dinei, fiica lui Iacob și sora lui Iosif. Diamont a lărgit personajul de la rolul ei minor și scurt din Biblie. Titlul cărții se referă la cortul în care femeile din tribul lui Iacov trebuie, așa cum dictează legea antică, să stea în carantină în timpul menstruației sau al nașterii. Acolo, femeile găsesc sprijin reciproc și încurajare din partea mamelor, surorilor și mătușilor lor.
Cartea The Secret Chord (2015) a laureatei Premiului Pulitzer, Geraldine Brooks, este narată de Natan, profetul care îi comunică lui David directivele lui Dumnezeu. Scripturile sunt sursele ei primare pentru intriga, care include toate evenimentele-cheie binecunoscute: Goliat, ușurința lui David cu harpa, construirea regatului, Batșeba și așa mai departe. Există și alte personaje dezvoltate pe deplin din imaginația lui Brooks și portretizate prin punctul de vedere al lui Natan.
The Testament of Mary (2012), o nuvelă de Colm Toibin, este o repovestire a poveștii creștine din punctul de vedere al Mariei, mama lui Iisus. Cu toate acestea, ea nu crede că Iisus este Fiul lui Dumnezeu – știe că este un om – și îi disprețuiește pe scriitorii Evangheliei care o vizitează pentru a-i solicita cooperarea și a-i oferi hrană și adăpost. Temele sau întrebările pe care le explorează romanul sunt adevărul narativ și ficțiunea, feminismul, pierderea, identitatea și corupția acesteia, invadarea intimității și ambiția lumească. Testamentul Mariei a fost adaptat într-o piesă de teatru pe Broadway.
The Liars’ Gospel (2012), de scriitoarea evreică Naomi Alderman, repovestește povestea lui Hristos dintr-o perspectivă evreiască. Patru martori ai evenimentelor cheie, Maria, Iuda, Caiafa și Baraba, sunt naratorii în patru secțiuni ale romanului, iar povestea se întinde de la asediul lui Pompei asupra Ierusalimului din 63 î.Hr. până la asediul lui Titus din anul 70 d.Hr.
John the Baptizer (2009), de Brooks Hansen și publicat de W. W. Norton & Company, este o viață romanțată a lui Ioan Botezătorul care îl dramatizează pe omul de sub hagiografie. Conform teologiei creștine, Ioan a fost doar un precursor al lui Hristos, dar portretul lui Hansen este puternic influențat de învățăturile gnostice care îl dezvăluie pe Ioan ca pe o figură mesianică în centrul unei secte numite Mandeii, și mai matur, mai riguros și mai reținut decât tânărul și carismaticul său protejat Iisus.
Logos (2015), un roman scris de John Neeleman și publicat de Homebound Publications, o editură mică, și câștigător al unei medalii de aur la Independent Publisher Book Awards pentru ficțiune religioasă și al Utah Book Award pentru ficțiune, este un bildungsroman care urmărește viața și evoluția autorului anonim al Evangheliei originale. Iacob, un fost preot al templului din Ierusalim, care a fost lipsit de familie și cultură în urma războaielor evreiești și a distrugerii consecvente a familiei și culturii sale, se inspiră din propria autobiografie și din mitologia lui Pavel pentru a crea narațiunea originală a evangheliilor canonice.
The Gospel According to Lazarus (2019), un roman de Richard Zimler, dezvoltă povestea lui Lazăr din Betania, care a fost înviat din morți în Evanghelia după Ioan. Potrivit lui Zimler, unul dintre obiectivele romanului său a fost acela de a readuce la figurile Noului Testament iudaismul lor, astfel că, în narațiunea sa, Iisus este numit Yeshua ben Yosef, iar Lazăr este numit Eliezer ben Natan. Yeshua și Eliezer au fost cei mai buni prieteni din copilărie, iar Yeshua este caracterizat ca fiind un mistic al Merkabah. Temele cărții includ modul în care facem față pierderii credinței, sacrificiile teribile pe care le facem pentru cei pe care îi iubim, semnificația transcendentă a misiunii lui Yeshua și cum mergem mai departe după ce am suferit o traumă zdrobitoare. Făcând o recenzie a romanului pentru The Guardian, romancierul Peter Stanford l-a numit „un roman curajos și captivant… un roman captivant. Pur și simplu a trebuit să continui până la sfârșit pentru a ști pe pământ ce se va întâmpla.”
.