A. Uciderea lui Abel de către Cain.

1. (1) Nașterea lui Cain.

Acum Adam a cunoscut-o pe Eva, soția sa, și ea a rămas însărcinată și l-a născut pe Cain, și a zis: „Am dobândit un bărbat de la Domnul.”

a. Acum Adam a cunoscut-o pe Eva, soția sa: Aceasta este prima mențiune specifică a sexului în Biblie. Termenul cunoștea sau „a cunoaște” este un mod politicos de a spune că au avut relații sexuale și termenul este folosit adesea în Biblie în acest sens (Geneza 4:17, 4:25, 38:26, Judecători 11:39, 1 Samuel 1:19).

i. Acesta este un mod puternic de a descrie sexul. El arată termenii înalți, interpersonali, în care Biblia vede relația sexuală. Majoritatea termenilor și expresiilor pe care oamenii le folosesc astăzi pentru sex sunt fie grosolane, fie violente, dar Biblia vede sexul ca pe un mijloc de cunoaștere reciprocă într-o relație angajată. Cunoașterea indică un act care contribuie la legătura de unitate și la construirea unei relații de un singur trup.

ii. Nu avem niciun motiv să credem că Adam și Eva nu au făcut sex înainte de aceasta. Adam și Eva au fost cu siguranță capabili de relații sexuale înainte de cădere, pentru că nu există nimic în mod inerent impur sau necurat în sexul în sine, ci doar în folosirea lui abuzivă.

b. A născut pe Cain și a zis: „Am dobândit un bărbat de la Domnul”: Numele Cain însemna practic: L-am luat sau Iată-l. Este probabil ca Eva să fi crezut că Cain era sămânța pe care Dumnezeu a promis-o, eliberatorul care va veni din Eva (Geneza 3:15). Există un sens în care Eva a spus: „Îl am pe omul de la Domnul.”

i. În condiții normale, părinții își doresc lucruri bune pentru copiii lor. Ei se întreabă dacă copiii lor sunt destinați la măreție. Adam, și mai ales Eva, aveau aceste așteptări pentru Cain, dar a mers mai departe decât speranțele și așteptările normale ale părinților. Adam și Eva se așteptau ca Cain să fie Mesia pe care Dumnezeu l-a promis.

ii. Eva a crezut că îl ține în brațele ei pe Mesia, Mântuitorul întregii lumi, dar de fapt a ținut în brațele ei un ucigaș.

c. Un om de la Domnul: Eva a avut credința de a crede că pruncul pe care îl ținea în brațe va deveni un om. Nici un copil nu se mai născuse până atunci. Este posibil ca Adam și Eva să se fi întrebat dacă urmașii lor vor ieși complet maturi, așa cum s-a întâmplat.

2. (2-5) Nașterea lui Abel și jertfele lui Cain și Abel.

Apoi ea a născut din nou, de data aceasta pe fratele său Abel. Acum Abel era păstrător de oi, dar Cain era lucrător al pământului. Și, în decursul timpului, s-a întâmplat că Cain a adus Domnului o jertfă din roadele pământului. Abel a adus și el din întâii născuți ai turmei sale și din grăsimea lor. Și Domnul a respectat pe Abel și jertfa lui, dar nu a respectat pe Cain și jertfa lui. Și Cain s-a mâniat foarte tare și i-a căzut chipul.

a. Abel era păzitor de oi, dar Cain era lucrător al pământului: Agricultura și domesticirea animalelor au fost practicate printre primii oameni. Adam și descendenții săi nu au petrecut zeci de mii de ani trăind ca vânători-culegători care locuiau în peșteri.

b. Cain a adus Domnului o jertfă din roadele pământului: Putem presupune că Cain și-a adus jertfa la pomul vieții pentru că heruvimii păzeau calea spre pomul vieții (Geneza 3:24), iar heruvimii sunt întotdeauna asociați cu locuința sau locul de întâlnire cu Dumnezeu (Exodul 25:10-22). Este posibil ca Cain, Abel și mai târziu ceilalți să se fi întâlnit cu Dumnezeu la pomul vieții, unde heruvimii păzeau accesul la pom și împiedicau pe oricine să mănânce din fructele sale.

c. Domnul l-a respectat pe Abel și jertfa sa, dar nu l-a respectat pe Cain și jertfa sa: Abel a adus o jertfă de sânge (primul născut al turmei sale), iar Cain a adus o jertfă de vegetație (rodul pământului). Mulți presupun că aceasta a fost diferența dintre jertfele lor, dar jertfele de cereale erau acceptabile înaintea lui Dumnezeu (așa cum se vede în Leviticul 2), deși nu ca o ispășire pentru păcat.

i. „Cuvântul pentru jertfă, minchah, este folosit în sensul său cel mai larg, acoperind orice tip de dar pe care omul îl poate aduce… Niciuna dintre cele două jertfe nu este făcută în mod specific pentru păcat. Nimic din relatare nu indică în această direcție.” (Leupold)

ii. Scriitorul către Evrei a explicat clar de ce jertfa lui Abel a fost acceptată, iar jertfa lui Cain a fost respinsă: Prin credință, Abel a adus o jertfă mai bună decât Cain (Evrei 11:4). Jertfa lui Cain a fost efortul unei religii moarte, în timp ce jertfa lui Abel a fost făcută prin credință, în dorința de a se închina lui Dumnezeu în duh și în adevăr.

d. Abel a adus și el din întâii născuți ai turmei sale și din grăsimea lor: Acest lucru arată că jertfa lui Abel a fost deosebit de specială. Grăsimea animalului era apreciată ca fiind „luxul” său și trebuia să fie dăruită lui Dumnezeu atunci când animalul era sacrificat (Leviticul 3:16-17 și 7:23-25). Arderea grăsimii în jertfă înaintea lui Dumnezeu este numită o aromă dulce pentru Domnul (Levitic 17:6).

i. Jertfa lui Cain a fost, fără îndoială, mai plăcută din punct de vedere estetic; jertfa lui Abel ar fi fost o mizerie sângeroasă. Dar Dumnezeu era mai preocupat de credința din inimă decât de frumusețea artistică.

ii. Aici, a fost un miel pentru un om. Mai târziu, la Paște, va fi un miel pentru o familie. Apoi, la Ziua Ispășirii, a fost un miel pentru națiune. În cele din urmă, cu Isus, a fost un singur miel care a luat păcatul întregii lumi (Ioan 1:29).

e. A respectat… nu a respectat: Nu știm cu precizie cum anume au știut Can și Abel că jertfele lor erau acceptate sau nu. Se pare că existau niște dovezi exterioare care făceau acest lucru evident.

i. Există exemple biblice în care o jertfă acceptabilă a fost mistuită de focul lui Dumnezeu (Judecători 6:21; 1 Împărați 18:38; 1 Cronici 21:26; 2 Cronici 7:1). Poate că o jertfă acceptabilă, adusă heruvimilor la pomul vieții, a fost mistuită de focul din cer sau de săbiile în flăcări ale heruvimilor (Geneza 3:24).

f. Cain s-a mâniat foarte tare și chipul lui a căzut: mânia lui Cain era, fără îndoială, înrădăcinată în mândrie. El nu putea suporta faptul că fratele său era acceptat înaintea lui Dumnezeu și el nu. Este chiar posibil ca acest lucru să fi fost de notorietate publică, dacă faptul că Dumnezeu a mistuit jertfa cu foc indica acceptare.

i. Epidemia de păcat s-a înrăutățit rapid. Cain a comis acum păcatele relativ sofisticate ale mândriei spirituale și ale ipocriziei.

3. (6-7) Avertismentul lui Dumnezeu către Cain.

Atunci Domnul i-a zis lui Cain: „De ce te-ai mâniat? Și de ce ți-a căzut înfățișarea? Dacă vei face bine, nu vei fi primit? Iar dacă nu faci bine, păcatul stă la ușă. Și dorința lui este pentru tine, dar tu trebuie să-l stăpânești.”

a. De ce ești supărat? Și de ce ți-a căzut înfățișarea? Dumnezeu a tratat cu Cain în termeni de confruntare iubitoare în loc de afirmare automată. Dumnezeu a spus clar că Cain va fi acceptat dacă va face bine.

i. Desigur, Dumnezeu cunoștea răspunsurile la întrebările pe care le-a pus, dar El a vrut ca Cain să știe și să reziste atracției spre violență și mânie din interior.

b. Dacă nu faci bine, păcatul stă la ușă: Dumnezeu l-a avertizat pe Cain despre puterea distructivă a păcatului. Cain putea să se împotrivească păcatului și să găsească binecuvântarea sau putea să cedeze în fața păcatului și să fie devorat.

c. Și dorința lui este pentru tine, dar tu trebuie să-l stăpânești: Împiedicăm păcatul să ne stăpânească permițându-i lui Dumnezeu să ne stăpânească mai întâi. Fără Dumnezeu ca stăpân, vom fi sclavii păcatului.

4. (8) Cain îl ucide pe Abel.

Cain vorbea cu Abel, fratele său; și s-a întâmplat că, pe când erau pe câmp, Cain s-a ridicat împotriva lui Abel, fratele său, și l-a ucis.

a. Acum Cain a vorbit cu Abel, fratele său: Sensul este că Cain a plănuit să-l ia pe Abel prin surprindere, adormindu-l cu o conversație plăcută. Acest lucru arată că Cain a comis o crimă premeditată și, prin urmare, a ignorat în mod clar calea de scăpare a lui Dumnezeu.

b. Cain s-a ridicat împotriva fratelui său Abel și l-a ucis: Niciun om nu murise sau fusese omorât înainte, dar Cain a văzut cum animalele erau ucise pentru sacrificiu. El a stins viața lui Abel în același mod.

i. Cursul descendent al păcatului în rândul tinerei rase umane a progresat rapid. Acum, răscumpărătorul sperat s-a dovedit a fi un ucigaș, iar cel de-al doilea fiu a fost victima unei crime. Păcatul nu a fost oprit de la rădăcină sau starea morală a omului s-a îmbunătățit rapid. Păcatul nu a putut fi stăpânit.

B. Dumnezeu îl înfruntă pe Cain.

1. (9) Dumnezeu îl interoghează pe Cain.

Atunci Domnul i-a zis lui Cain: „Unde este Abel, fratele tău?”. El a răspuns: „Nu știu. Sunt eu păzitorul fratelui meu?”

a. Unde este Abel, fratele tău: Dumnezeu știa răspunsul la această întrebare. El l-a întrebat pe Cain pentru că a vrut să-i dea ocazia să-și mărturisească păcatul și să înceapă să facă bine după ce a greșit.

i. Cât de zadarnic a fost pentru Cain să-L mintă pe Dumnezeu! A fost o nebunie pentru el să creadă că Dumnezeu nu știa unde se află Abel sau că el putea de fapt să-și ascundă păcatul de Dumnezeu.

b. Sunt eu păzitorul fratelui meu? Acest răspuns al lui Cain este celebru. Adevărul este că el trebuia să fie păzitorul fratelui său, dar în schimb a fost ucigașul fratelui său și l-a ucis din cele mai josnice motive. Able nu-l rănise pe Cain în niciun fel. Furia criminală a lui Cain a fost inspirată pur și simplu de o gelozie spirituală.

i. Spurgeon a fost șocat de felul în care Cain i-a răspuns lui Dumnezeu: „Îndrăzneala rece a lui Cain este un indiciu al stării inimii care a dus la uciderea fratelui său; și a fost, de asemenea, o parte a rezultatului faptului că a comis acea crimă teribilă. El nu ar fi trecut la fapta crudă a vărsării de sânge dacă nu s-ar fi lepădat mai întâi de frica de Dumnezeu și nu ar fi fost gata să își sfideze Creatorul.”

ii. Iuda 11 avertizează cu privire la calea lui Cain, care este necredința, religia goală care duce la gelozie, la persecutarea celor cu adevărat evlavioși și la mânia ucigașă.

iii. Nu există un blestem mai mare pe pământ decât religia goală, deșartă; cei care au o formă de evlavie, dar neagă puterea lui Dumnezeu (2 Timotei 3:5). Mulți se tem de umanismul secular sau de ateism, dar religia moartă trimite mai mulți oameni în iad decât orice altceva.

2. (10-12) Blestemul lui Dumnezeu asupra lui Cain.

Și El a zis: „Ce ai făcut? Glasul sângelui fratelui tău strigă către Mine din pământ. Așa că acum ești blestemat de pământ, care și-a deschis gura pentru a primi sângele fratelui tău din mâna ta. Când vei lucra pământul, el nu-și va mai da tăria pentru tine. Un fugar și un vagabond vei fi pe pământ.”

a. Glasul sângelui fratelui tău strigă către Mine din pământ: Ideea sângelui care strigă la Dumnezeu din pământ se repetă mai târziu în Biblie. Numeri 35:29-34 descrie modul în care sângele ucigașilor nepedepsiți pângărește pământul.

i. Sângele lui Abel a vorbit și a vorbit despre judecată. Sângele lui Isus vorbește, de asemenea, dar despre lucruri mai bune, despre har și despre faptul că păcatul a fost judecat (Evrei 12:24).

b. Așadar, acum sunteți blestemați de pe pământ: Blestemul asupra lui Cain a însemnat că blestemul lui Adam va fi amplificat în ceea ce-l privește. Dacă aducerea hranei de pe pământ ar fi fost greu pentru Adam (Geneza 3:17-18), acest lucru ar fi fost imposibil pentru Cain (care era agricultor). Dacă Adam ar fi fost alungat din Eden (Geneza 3:24), Cain nu ar fi găsit nici un loc de odihnă pe tot pământul (fugar și vagabond vei fi pe pământ).

3. (13-15) Cain se plânge de severitatea judecății lui Dumnezeu.

Cain a zis Domnului: „Pedeapsa mea este mai mare decât o pot suporta! Cu siguranță, Tu m-ai alungat astăzi de pe fața pământului; voi fi ascuns de fața Ta; voi fi un fugar și un vagabond pe pământ și se va întâmpla ca oricine mă va găsi să mă ucidă”. Și Domnul i-a zis: „De aceea, oricine va ucide pe Cain, se va răzbuna pe el de șapte ori.” Și Domnul a pus un semn pe Cain, ca nu cumva oricine îl va găsi să îl ucidă.

a. Pedeapsa mea este mai mare decât pot suporta! Cain nu se simțea rău pentru păcatul său, ci doar pentru pedeapsa sa. Această atitudine nu s-a terminat cu Cain; la fel ca el, mulți oameni se simt rău doar pentru pedeapsa lor, nu și pentru păcatul lor.

i. „Una dintre cele mai clare mărci ale păcatului este dorința noastră aproape înnăscută de a ne scuza și de a ne plânge dacă suntem judecați în vreun fel”. (Boice)

ii. „Una dintre consecințele păcatului este că îl face pe păcătos să se compătimească pe el însuși, în loc să îl determine să se întoarcă la Dumnezeu. Unul dintre primele semne ale vieții noi este că individul ia partea lui Dumnezeu împotriva lui însuși.” (Barnhouse)

b. Oricine îl va ucide pe Cain, răzbunarea se va lua asupra lui de șapte ori: Oricât de semnificativă ar fi fost judecata lui Dumnezeu împotriva lui Cain, Dumnezeu nu a vrut ca Cain să fie ucis de alții. Acest lucru este posibil pentru că populația pământului era oricum precară.

c. Domnul a pus un semn pe Cain: Prin urmare, Dumnezeu a pus un semn de identificare și de protecție asupra lui Cain. În ciuda speculațiilor unora, nimeni nu știe cu adevărat care a fost acest semn asupra lui Cain.

C. Cain și urmașii săi.

1. (16-17) Cain se mută și se căsătorește.

Atunci Cain a ieșit din fața Domnului și a locuit în țara Nod, la est de Eden. Și Cain și-a cunoscut soția, iar ea a rămas însărcinată și l-a născut pe Enoh. Și a zidit o cetate și a pus numele cetății după numele fiului său – Enoh.

a. Și Cain și-a cunoscut soția: Geneza 5:4 spune că Adam a avut și alți fii și fiice. Este evident că Cain s-a căsătorit cu sora sa. Deși căsătoria cu o soră era împotriva legii lui Dumnezeu, conform Leviticului 18:9, 18:11, 20:17 și Deuteronomului 27:22 (care interzice chiar căsătoria cu o soră vitregă), acest lucru s-a întâmplat cu mult înainte ca Dumnezeu să vorbească această lege lui Moise și lumii.

i. Aici, necesitatea a cerut ca fiii lui Adam să se căsătorească cu fiicele lui. Iar în acest moment, fondul genetic al omenirii era suficient de pur pentru a permite căsătorii apropiate fără a dăuna consangvinității. Dar, așa cum un pârâu poate deveni mai poluat cu cât curge mai departe de izvor, a venit un moment în care Dumnezeu a decretat să nu mai existe căsătorii între rudele apropiate din cauza pericolului de consangvinizare.

ii. Chiar și Avraam s-a căsătorit cu sora sa vitregă Sara (Geneza 20:12). Dumnezeu nu a interzis astfel de căsătorii până în timpul lui Moise (Leviticul 18:9). Căsătoria cu un frate sau o soră nu a fost interzisă până când Dumnezeu nu a interzis-o.

b. Și a zidit o cetate: Aici vedem începutul industriei și al urbanizării. De la acest început, ea a fost puternic centrată pe om (și a dat numele orașului după numele fiului său), nu pe Dumnezeu. Căderea rasei umane a continuat și chiar s-a accentuat.

2. (18-22) Generațiile care au urmat lui Cain.

Lui Enoh i s-a născut Irad; și Irad l-a născut pe Mehujael, și Mehujael l-a născut pe Matusael, și Matusael l-a născut pe Lameh. Apoi Lameh și-a luat două soții: numele uneia a fost Adah, iar numele celei de-a doua a fost Zilla. Ada a născut pe Iabal. Acesta a fost tatăl celor care locuiesc în corturi și au vite. Numele fratelui său era Iubal. A fost părintele tuturor celor care cântă la harpă și la flaut. Cât despre Zilla, a născut și ea pe Tubal-Cain, instructor al tuturor meșterilor în bronz și fier. Și sora lui Tubal-Cain a fost Naamah.

a. Lui Enoh i s-a născut Irad: Imaginea este una de avansare rapidă. Generațiile următoare au progresat rapid în domenii precum întemeierea unui oraș (Geneza 4:17), construcția de case (tatăl celor care locuiesc în corturi), muzica și artele (tatăl tuturor celor care cântă la harpă și la flaut) și prelucrarea metalelor (un instructor al fiecărui meșter în bronz și fier).

i. Ideea că omenirea a avansat de fapt foarte repede contravine majorității teoriilor moderne, dar arheologia nu poate evalua decât pe baza a ceea ce s-a păstrat, fiind astfel oarecum speculativă.

b. Methushael l-a născut pe Lamech: Numele Lamech poate însemna, cuceritor. El a fost al șaptelea din Adam din partea lui Cain. Aroganța lui Lameh (Geneza 4:23-24) este un contrast cu Enoh, care a fost al șaptelea din Adam pe linia lui Set (Iuda 14).

c. Lameh și-a luat pentru sine două soții: Lameh a fost primul bigamist din istorie, mergând împotriva planului inițial al lui Dumnezeu ca un bărbat și o femeie să devină un singur trup (Geneza 2:24, Matei 19:4-8). Numele soțiilor și al fiicei sale arată accentul din inima sa: Adah înseamnă „plăcere, podoabă sau frumusețe”. Zillah înseamnă, „umbră”, referindu-se probabil la un înveliș luxos de păr. Numele fiicei sale era Naamah, care înseamnă, „frumusețe”. Cultura lui Lameh era dedicată frumuseții fizice și exterioare.

3. (23-24) Lăudăroșenia arogantă a lui Lameh.

Atunci Lameh a spus soțiilor sale:

„Adah și Zillah, ascultați-mi glasul;
Soțiile lui Lameh, ascultați-mi discursul!
Pentru că am ucis un om pentru că m-a rănit,
și un tânăr pentru că m-a rănit.
Dacă Cain va fi răzbunat de șapte ori,
atunci Lameh de șaptezeci și șapte de ori.”

a. Am ucis un om pentru că m-a rănit: Felul în care Lameh s-a lăudat cu uciderea altuia și felul în care a crezut că poate promite o pedeapsă mai mare decât Dumnezeu, arată o degenerare progresivă în rândul umanității. Lucrurile s-au înrăutățit rapid cu rasa umană, o adevărată devoluție.

b. Dacă Cain va fi răzbunat de șapte ori, atunci Lameh de șaptezeci și șapte de ori: Toate acestea sunt o reprezentare a umanismului, o perspectivă centrată pe om. Orașul era cetatea lui Cain; centrul de interes al lui Lameh erau soțiile sale frumoase și propria sa putere percepută. Dar, cu toată lăudăroșenia lui Lameh, nici de el și nici de urmașii săi nu se mai aude vreodată în Biblie. El nu a ajuns la nimic.

4. (25-26) Adam și Eva îl nasc pe Seth.

Adam și-a cunoscut din nou soția, iar ea a născut un fiu și i-a pus numele Seth: „Căci Dumnezeu mi-a rânduit o altă sămânță în locul lui Abel, pe care l-a ucis Cain”. Cât despre Seth, și lui i s-a născut un fiu și i-a pus numele Enosh. Atunci oamenii au început să invoce numele Domnului.

a. Și Adam și-a cunoscut din nou soția și ea a născut un fiu: Adam și Eva au avut mulți copii care nu au fost numiți în mod specific în relatarea biblică, dar Seth a fost demn de a fi menționat pentru că, într-un fel, el l-a înlocuit pe Abel și a fost cel căruia îi va fi transmisă promisiunea unui eliberator din sămânța femeii (Geneza 3:15).

b. Atunci oamenii au început să invoce numele Domnului: Chiar și în acele zile rele, închinarea la Dumnezeu nu era necunoscută. Unii au numit Geneza 4:26 prima renaștere, deoarece a fost primul indiciu al unei renașteri spirituale după un declin evident.

.