„UDC era foarte concentrată asupra viitorului”, a declarat Karen Cox, istoric, profesor la Universitatea din Carolina de Nord din Charlotte și autor a numeroase articole și cărți despre istoria și cultura Sudului, inclusiv „Fiicele lui Dixie: The United Daughters of the Confederacy and the Preservation of Confederate Culture”. „Scopul lor, în toată munca pe care au făcut-o, a fost să pregătească viitoarele generații de sudiști albi să respecte și să apere principiile Confederației.” Nu a fost vorba doar de monumentele confederate, de asemenea. Ei au respins, de asemenea, orice manual școlar care spunea că sclavia a fost cauza centrală a Războiului Civil; au lăudat Ku Klux Klan-ul și au ținut discursuri care denaturau cruzimea sclaviei americane și apărau proprietarii de sclavi.

Din jurul anului 1920 până la începutul anilor 1940, a existat un al doilea val de construire de statui. Jane Dailey, profesor de istorie americană la Universitatea din Chicago, a declarat că această perioadă de construcție a coincis cu mai multe lupte ale americanilor de culoare pentru drepturile civile și cu respingerea linșajelor răspândite în sud. „Aveți soldați de culoare care tocmai au luptat pentru țara lor și au luptat pentru a face lumea sigură pentru democrație, care se întorc într-o Americă hotărâtă să îi linșeze”, a spus Dailey. „furtunurile au fost foarte clar monumente ale supremației albilor și sunt concepute pentru a intimida, nu doar pentru a comemora.”

Și o parte semnificativă a acestor monumente au fost ridicate pe terenurile tribunalelor. Potrivit lui Lecia Brooks de la Southern Poverty Law Center, amplasarea acestor monumente pe proprietatea tribunalelor, în special în anii 1950 și 1960, a fost menită să le amintească americanilor de culoare de lupta și subjugarea cu care se vor confrunta în lupta lor pentru drepturi civile și protecție egală în fața legii.

.