SINOPSIS: Relatarea exodului din Biblie este fundamentală pentru istoria biblică, dar este privită ca fiind în mare parte fictivă de către principalii cercetători. Ar putea fi acest scepticism rezultatul căutării exodului în perioada de timp greșită? Această listă de zece dovezi remarcabile care susțin relatarea biblică sugerează că exodul a avut loc cu secole mai devreme decât data standard.

Atunci Moise a zis poporului: „Aduceți-vă aminte de ziua aceasta în care ați ieșit din Egipt, din casa robiei, căci cu mână tare v-a scos Domnul din locul acesta… – Exodul 13:3 (ESV)

–

Contestații la adresa exodului biblic din partea mediului academic mainstream

Puține subiecte produc atâtea controverse ca întrebarea dacă relatarea biblică a exodului israelit din Egipt a fost sau nu un eveniment istoric real. Un scepticism larg răspândit cu privire la exod domină domeniul arheologiei, dar s-ar putea ca acest punct de vedere să fie rezultatul căutării dovezilor într-o perioadă de timp complet greșită?

Un articol recent al lui Ariel David din Haaretz (considerat de unii drept cel mai influent și respectat cotidian din Israel) a apărut cu titlul: „Exodul biblic israelian: „Pentru că ați fost (nu) sclavi în Egipt: Amintirile antice din spatele mitului Exodului”. Articolul prezintă apoi opiniile unor arheologi de renume cu privire la modul în care această relatare fundamentală din Biblie nu a avut loc niciodată. Unul dintre paragrafele sale principale sună astfel:

„De zeci de ani, majoritatea cercetătorilor au fost de acord că nu există dovezi care să sugereze că narațiunea Exodului reflectă un eveniment istoric specific. Mai degrabă, este un mit al originii poporului evreu care a fost construit, redactat, scris și rescris de-a lungul secolelor pentru a include mai multe straturi de tradiții, experiențe și amintiri dintr-o multitudine de surse și perioade diferite.”

Această evaluare comună se datorează unei percepții a lipsei de dovezi pentru întreaga gamă de evenimente din perioada Exodului, de la descrierea din Biblie a sosirii israeliților în Egipt, la înrobirea lor în timp ce populația lor a explodat, la plecarea lor în masă dintr-o țară devastată de plăgi, până la cucerirea, în cele din urmă, a Țării Făgăduite din Canaan, la 40 de ani după plecarea lor.

Este adevărat că dovezile pentru aceste evenimente par sumbre atunci când se adoptă gândirea convențională a unui exod în timpul zilelor celui mai mare faraon din Noul Regat al Egiptului, Ramses al II-lea (datat de obicei în secolul al XIII-lea î.Hr.). Cu toate acestea, așa cum este prezentat în filmul Patterns of Evidence: The Exodus, atunci când se analizează perioadele anterioare, apare un model puternic de dovezi care se potrivește cu relatarea din Biblie. Dacă exodul a avut loc în această perioadă mai veche, aceasta demonstrează că înțelegerea de către opinia majoritară a cronologiei Bibliei este greșită, sau că datele atribuite istoriei antice și nivelurile arheologice din această regiune sunt greșite, sau o combinație a celor două.

10 artefacte care indică istoricitatea evenimentelor Exodului

Aici este o listă de zece artefacte de susținere; nenumărate milioane de fapte și artefacte susțin istoria biblică autentică.

• Steaua lui Merneptah
• Casa Mittelsaal de la Avaris
• Casa Bahr Yussef
• Inscripții proto-sinaitice
• Papirusul de la Brooklyn
• Shasu de YHWH Inelul cu numele lui YHWH
• Inscripția de la Berlin din piatră de piedestal
• Palat, Mormântul și statuia unui înalt funcționar semitic
• Papirusul Ipuwer
• Zidurile Ierihonului

Steaua lui Merneptah

Descoperită în 1896 de pionierul egiptolog Flinders Petrie, Stelea Merneptah (ilustrată și în partea de sus a articolului) a fost mult timp cel mai faimos artefact legat de istoria biblică din epoca exodului. Datată convențional în anul 1208 î.Hr. a fost ridicată în al cincilea an al faraonului Merneptah, care era fiul lui Ramses al II-lea. Monumentul pronunță victorii militare asupra unei serii de inamici, inclusiv asupra poporului Israel care trăia la nordul Egiptului.

Pentru mai mult de un secol, aceasta a fost cea mai veche inscripție cunoscută care menționa Israelul. Ea arată că israeliții se aflau deja în Canaan în acest moment, la cel puțin 40 de ani după ce părăsiseră Egiptul, conform cronologiei biblice. Cercetătorii care susțin un exod al lui Ramses văd în acest lucru dovada unui atac egiptean la scurt timp după ce israeliții au ajuns în Canaan. Cu toate acestea, nu există nicio înregistrare în Biblie a unui conflict cu Egiptul în timpul cuceririi cu succes a Canaanului. În plus, faptul că stela îl înfățișează pe Israel ca o putere stabilită în țară sugerează că acest lucru s-a petrecut de fapt cu mult timp după momentul exodului și al cuceririi.

Casa Mittelsaal de la Avaris

Cu cel puțin 650 de ani înainte de ridicarea Stelei Merneptah, o casă în stil sirian a fost construită în Delta Nilului din Egipt, în situl de la Avaris. Rămășițele sale au fost dezgropate de o echipă de excavatori austrieci condusă de Manfred Bietak, care a recunoscut-o ca fiind o „mittelsaalhaus” sau „casă cu cameră de mijloc”. Făcea parte dintr-o comunitate semitică care s-a așezat pe o pășune virgină în apropierea uneia dintre ramurile râului Nil. Examinând materialele culturale lăsate în urmă, excavatorii au concluzionat că oamenii veniseră din zona Canaanului și se stabiliseră cu permisiunea statului egiptean – niciun zid nu înconjura această comunitate prosperă.

În Biblie, Avraam venise din Haran, în nordul Siriei, fiul său Isaac și-a luat mireasa tot de acolo, iar fiul său Iacob a trăit în Haran timp de 20 de ani, unde s-au născut primii săi 11 fii. Când Iacov s-a mutat în Egipt în timpul unei secete cu familia și turmele sale, Faraon i-a dat gratuit cel mai bun pământ din Egipt pentru pășunatul turmelor. Casa în stil sirian ar fi fost exact tipul de structură pe care cineva s-ar fi așteptat ca liderul acestui clan să și-o construiască pentru el însuși.

Canalul Iosif (Bahr Yussef)

În aceeași perioadă a Regatului Mijlociu ca și casa mittelsaal (a 12-a dinastie a Egiptului), a fost dezvoltat un canal care mergea paralel cu porțiunea centrală a râului Nil pe o distanță de aproximativ 160 de kilometri înainte de a se vărsa într-un lac mare numit Fayum. Nu avem nicio înregistrare despre cum se numea la acea vreme, dar denumirea arabă a acestuia, care datează de peste o mie de ani, este „Bahr Yusef” sau Calea (canalul) de apă a lui Iosif.

Josif a fost numit al doilea la comanda întregului Egipt pentru că a interpretat visele faraonului despre o foamete teribilă de 7 ani care urma să vină. S-ar putea ca acest nume să se bazeze pe o tradiție mai veche a unui canal construit de Iosif ca parte a eforturilor de ajutorare a marii foamete menționate în Biblie? În Egipt, foametea ar fi apărut fie la niveluri extrem de scăzute, fie la niveluri extrem de ridicate ale inundației anuale a Nilului. Un canal de deviere care să ducă la un rezervor ar ajuta la combaterea oricăreia dintre aceste posibilități.

Inscripții proto-sinaitice

O altă descoperire a lui Flinders Petrie și a soției sale Hilda a fost făcută în Peninsula Sinai, unde Egiptul antic a exploatat mine de cupru și turcoaz. În situl de la Serabit el-Khadim, ei au găsit inscripții realizate cu un sistem de scriere necunoscut anterior, care a devenit cunoscut sub numele de proto-sinaitic. Așa cum se vede în filmul Patterns of Evidence: The Moses Controversy, s-a dovedit că scrierea folosea cel mai vechi alfabet din lume, care a fost părintele tuturor alfabetelor moderne.

În mod ciudat, s-a constatat că inscripțiile erau într-o limbă semitică. Nu numai atât, dar inscripțiile au apărut pentru prima dată în Sinai și în Egipt-propriu în timpul aceleiași epoci a Regatului Mijlociu ca și Iosif și familia sa, și au încetat să mai fie folosite în Egipt în jurul datei exodului. Inscripții în același stil (numite proto-cananite atunci când au fost găsite în Canaan) au apărut mai târziu în țara lui Israel. Unii cercetători au propus că aceste scrieri erau de fapt o formă timpurie de ebraică și că au identificat cuvinte și mesaje ebraice.

Papirusul Brooklyn

Una dintre cele mai frecvente acuzații aduse relatării exodului din Biblie este aceea că nu există nicio dovadă a existenței unei populații masive de sclavi semiți în Egipt în epoca faraonului Ramses. Cu toate acestea, în perioada anterioară a Regatului Mijlociu (dinastia a 13-a) există dovezi ale unor așezări semitice în toată partea de nord-est a Deltei Nilului. Un document de mai la sud, din această perioadă, enumeră aproape o sută de sclavi de pe o singură moșie – dintre care majoritatea erau semiți.

Biblia spune că israeliții au devenit atât de numeroși încât s-au răspândit în tot Egiptul. Toate documentele din Delta Nilului au putrezit din cauza inundațiilor Nilului care au acoperit anual zona timp de mii de ani. Așadar, nu avem niciun document scris din Delta Egiptului. Dar această listă de sclavi din sud are zeci de sclavi, inclusiv formele biblice ale unor nume precum „Șifra” (același nume cu cel al moașei ebraice din relatarea Exodului), „Asher” și „Issachar”.”

Shasu of Yhwh Name Ring

Relația Exodului arată clar (în Exodul 5:2) că Faraon nu auzise niciodată de Dumnezeul lui Israel, YHWH. Cu toate acestea, în templul antic de la Soleb din Sudanul modern, o inscripție a faraonului Amenhotep al III-lea (cu mai mult de o sută de ani înainte de Ramses al II-lea) enumeră dușmanii Egiptului. Unul dintre acești dușmani este Shasu (nomazii lui YHWH). Aceasta este cea mai veche inscripție cunoscută care folosește numele „YHWH”, arătând că, după Exod, Dumnezeul lui Israel nu mai era necunoscut faraonilor.

Inscripția de piatră de pe Pietonalul de la Berlin

Steaua Merneptah nu mai conține cea mai veche mențiune cunoscută a lui „Israel” într-o inscripție antică. Piedestalul din Berlin include un set de inele cu numele (fiecare asociat cu o reprezentare a unui prizonier legat) ale dușmanilor din zona Canaanului, cu deteriorarea inelului din dreapta din imagine. O reconstrucție a inelului de nume realizată de egiptologii germani Manfred Gorg, Peter van der Veen și Christoffer Theis a arătat că acesta numește Israel. Datarea artefactului este contestată, dar cei mai mulți îl plasează undeva în jurul unui secol înainte de Ramses. Dacă israeliții au fost stabiliți în zona Canaanului în acel moment, Exodul ar fi avut loc cu cel puțin 40 de ani înainte de acest moment.

Palat, mormânt și statuia unui înalt oficial semitic

După ce casa Mittelsaal a fost demolată la Avaris, a fost construit un nou palat pentru un înalt oficial semitic. Biblia afirmă că Iosif a fost foarte bine recompensat pentru că a salvat Egiptul de foamete. Ar fi putut acest palat să facă parte din acea recompensă? În spatele palatului se afla un set de 12 morminte principale, cu capele asociate fiecăruia. Unul dintre aceste morminte era unic, deoarece avea forma unei mici piramide cu o statuie a ocupantului său în capelă. Statuia avea toate motivele care desemnează o figură semitică din zona Canaanului. Aceasta includea o haină de multe culori.

Papirusul Ipuwer

Această evaluare comună se datorează unei percepții a lipsei de dovezi pentru întreaga gamă de evenimente din perioada Exodului din descrierea biblică a sosirii israeliților în Egipt, la înrobirea lor pe măsură ce populația lor a explodat, la plecarea lor în masă dintr-un ținut devastat de plăgi, la fezabilitatea unei călătorii prin zone pustii aride precum Sinai și Negev, pentru ca în cele din urmă să cucerească Țara Promisă Canaan la 40 de ani după plecarea lor.

O altă acuzație frecventă adusă împotriva unui exod biblic este aceea că în documentele egiptene de pe vremea lui Ramses nu este consemnată nicio aluzie la ceva asemănător cu dezastrul exodului. Calamitățile prin care a trecut Egiptul au fost atât de grave încât societatea lor s-ar fi prăbușit. De fapt, fiecare dintre imaginile plăgilor exodului (de la lăcuste la broaște, grindină și ape care se transformă în sânge) este folosită în Cartea Apocalipsei pentru a descrie evenimentele din timpul judecăților de la sfârșitul vremurilor.

Un papirus adăpostit în Muzeul Leiden din Olanda înregistrează o perioadă de mari calamități în Egipt și haosul care a rezultat atunci când societatea s-a prăbușit. Cunoscut sub numele de Admonitions of an Egyptian Sage (Admonițiile unui înțelept egiptean) și, de asemenea, sub numele de Papirusul Ipuwer, acesta folosește mai multe fraze la început care prezintă o asemănare stranie cu relatarea Exodului. Printre acestea se numără râul care se transformă în sânge, întunericul, totul este ruină, jale în toată țara, fără să lipsească morții și sclavul care ia ceea ce găsește, în timp ce aurul, argintul și pietrele prețioase sunt înșirate la gâtul sclavilor de sex feminin. Biblia relatează că israeliții au cerut bijuterii din argint și aur la ieșirea din Egipt, iar egiptenii le-au dat ceea ce au cerut. Mai multe informații despre acesta și despre celelalte artefacte de pe listă pot fi găsite în cartea Patterns of Evidence: The Exodus.

În timp ce unii cercetători se concentrează asupra datei copiei papirusului Ipuwer din Muzeul Leiden (Dinastia a 19-a – Noul Regat), iar alții speculează asupra evenimentelor despre care ar putea vorbi documentul (majoritatea cred că s-ar putea referi la prăbușirea de la sfârșitul Vechiului Regat), prima preocupare este de a determina când a fost compusă povestea originală. Consensul specialiștilor moderni este că ceea ce avem este o copie a unei relatări compuse inițial foarte târziu în Regatul Mijlociu – în concordanță cu epoca celorlalte dovezi care se potrivesc cu Biblia. De exemplu, relatarea îi menționează pe constructorii de piramide la timpul prezent, iar construcția de piramide a încetat la sfârșitul celei de-a 13-a dinastii.

Muretele din Ierihon

Cucerirea Canaanului la 40 de ani după Exod:

Poate cea mai mare afirmație făcută împotriva relatării biblice a evenimentelor exodului este lipsa dovezilor care să confirme cucerirea Canaanului la 40 de ani după Exod. Cu toate acestea, încă o dată, dovezile care se potrivesc cu cele din Biblie pot fi găsite, doar cu câteva secole înainte de epoca lui Ramses.

Exemplul cel mai grăitor în acest sens sunt zidurile Ierihonului. Biblia spune că zidurile s-au prăbușit atunci când israeliții au mărșăluit în jurul orașului, au sunat din trâmbițe și au strigat. Apoi au dat foc orașului. Arheologii au descoperit că zidurile înalte ale orașului au căzut într-adevăr spre exterior și în josul pantei pe care a fost construit orașul. Acest lucru ar fi oferit o rampă convenabilă pentru ca israeliții să urce pentru a cuceri orașul. Un strat de arsură foarte gros care a avut loc după ce zidurile au căzut și care a evidențiat temperaturi extrem de ridicate i-a convins pe excavatori că orașul a fost incendiat intenționat de către un inamic. Alte dovezi, cum ar fi depozitele de cereale neconsumate și abundente, arată că orașul a fost cucerit după un asediu foarte scurt și după ce a venit recolta de cereale de primăvară – sunt dovezi care se potrivesc exact cu relatarea biblică despre un asediu scurt, la scurt timp după Paște.

Dezbaterile privind data exactă a distrugerii finale a orașului Ierihon vor continua, dar nu poate exista nicio îndoială că dovezile se potrivesc cu Biblia în numeroase moduri specifice și unice. Și totul s-a întâmplat cu câteva secole mai devreme decât se aștepta cineva care folosea punctul de vedere standard al lui Ramses.

Gânduri finale asupra paradigmelor și presupozițiilor biblice

Întrebarea paradigmelor și presupozițiilor înrădăcinate poate duce la a vedea noi alternative și modele care au fost acolo tot timpul, dar nu au fost recunoscute pentru ceea ce ar putea fi. Având această mentalitate ar putea chiar să le permită celor mai mulți cercetători să vadă relatarea Exodului ca fiind o istorie reală. – Continuați să gândiți!