Vom trăi într-o lume a provocărilor violente la adresa status quo-ului, de la Chile și Irak la Hong Kong, Catalonia și Rebeliunea Extincției. Aceste proteste sunt, de obicei, prezentate în mass-media pur și simplu ca expresii ale furiei față de „sistem” și sunt eminamente potrivite pentru acoperirea știrilor televizate, unde trec pe ecranele noastre în stropi de 15 secunde de culoare, fum și, uneori, sânge.

Este vorba de rebeliuni uriașe. În Chile, de exemplu, se estimează că un milion de oameni au manifestat luna trecută. Până a doua zi, 19 persoane au murit, aproape 2.500 au fost rănite și mai mult de 2.800 au fost arestate.

Cum am putea da sens acestor revolte? Sunt ele revoluționare sau doar o serie de erupții spectaculoase de furie? Și sunt ele sortite eșecului?

Caracteristicile cheie ale unei revoluții

În calitate de istoric al Revoluției franceze din 1789-99, mă gândesc adesea la asemănările dintre cele cinci mari revoluții ale lumii moderne – Revoluția engleză (1649), Revoluția americană (1776), Revoluția franceză (1789), Revoluția rusă (1917) și Revoluția chineză (1949).

O întrebare cheie astăzi este dacă rebeliunile la care asistăm în prezent sunt, de asemenea, revoluționare.

Un model de revoluție extras din cele cinci mari revoluții ne poate spune multe despre motivele pentru care acestea se produc și iau anumite traiectorii. Caracteristicile cheie sunt:

• cazuri pe termen lung și popularitatea unei ideologii sociopolitice în dezacord cu regimul aflat la putere

• declanșatori pe termen scurt ai unor proteste generalizate

• momente de confruntare violentă puterea-deținătorii de putere nu reușesc să le stăpânească, deoarece secțiuni ale forțelor armate trec la rebeli

• consolidarea unei alianțe largi și victorioase împotriva regimului existent

• fracturarea ulterioară a alianței revoluționare, deoarece facțiuni concurente se luptă pentru putere

• reinstituirea unei noi ordini atunci când un lider revoluționar reușește să consolideze puterea.

De ce protestele de astăzi nu sunt revoluționare

Acest model indică faptul că revoltele din lumea noastră contemporană nu sunt revoluționare – sau nu încă.

Cele mai susceptibile de a deveni revoluționare sunt în Irak, unde regimul și-a arătat disponibilitatea de a-și ucide proprii cetățeni (peste 300 numai în luna octombrie). Acest lucru indică faptul că orice concesii făcute demonstranților vor fi considerate în mod inevitabil ca fiind inadecvate.

Nu știm cum se va încheia rebeliunea extraordinară din Hong Kong, dar poate fi foarte revelator faptul că nu pare să fi existat o dezertare semnificativă din partea poliției sau a armatei către mișcarea de protest.

Oamenii se înfurie mult mai des decât se revoltă. Iar răzvrătirile rareori devin revoluții.

Deci, trebuie să facem o distincție între revoluțiile majore care transformă structurile sociale și politice, loviturile de stat date de elitele înarmate și formele comune de protest față de anumite probleme. Un exemplu în acest sens este reprezentat de protestele masive, violente și, în cele din urmă, reușite din Ecuador de luna trecută, care au forțat guvernul să anuleze un pachet de măsuri de austeritate.

Protestele din Hong Kong și Catalonia se încadrează într-o altă categorie: ele au scopuri limitate de suveranitate politică, mai degrabă decât obiective mai generale.

Toate revoluțiile de succes sunt caracterizate de alianțe largi la început, pe măsură ce nemulțumirile adânc înrădăcinate ale unei serii de grupuri sociale se coalizează în jurul opoziției față de regimul existent.

Ele încep cu un sprijin de masă. Din acest motiv, Revolta Extincției va reuși probabil doar cu obiectivele modeste de a împinge guvernele reticente să facă mai mult în ceea ce privește schimbările climatice, mai degrabă decât cu aspirațiile sale mult mai ambițioase de

o Adunare Națională a Cetățenilor, populată de oameni obișnuiți aleși la întâmplare, care să vină cu un program de schimbare.

Protestele de masă eșuează, de asemenea, atunci când nu sunt capabile să creeze unitate în jurul obiectivelor de bază. Primăvara arabă, de exemplu, a avut atât de multe promisiuni după ce a înflorit în 2010, dar, cu posibila excepție a Tunisiei, nu a reușit să ducă la schimbări semnificative.

Alianțele revoluționare s-au prăbușit rapid în război civil (ca în Libia) sau nu au reușit să neutralizeze forțele armate (ca în Egipt și Siria).

De ce există atât de multă furie?

Fundamental pentru o înțelegere a furiei atât de evidente astăzi este „deficitul democratic”. Acesta se referă la furia publică față de modul în care vârful de lance al reformei democratice în întreaga lume în anii 1990 – însoțit de cântecul de sirenă al globalizării economice – a avut rezultate sociale atât de inegale.

O expresie a acestei furii a fost creșterea xenofobiei înfricoșătoare captată cu măiestrie de politicienii populiști, cel mai faimos în cazul lui Donald Trump, dar incluzând mulți alții, de la Jair Bolsonaro în Brazilia la Rodrigo Duterte în Filipine și Victor Orbán în Ungaria.

De fapt, există unii care susțin că liberalismul occidental a eșuat acum).

În altă parte, furia este mai degrabă populară decât populistă. În revoltele din Liban și Irak până în Zimbabwe și Chile, resentimentele se concentrează în special pe dovezile de corupție generalizată, deoarece elitele ignoră normele de bază ale transparenței și echității în sifonarea banilor guvernamentali în buzunarele lor și ale acoliților lor.

Contextul mai larg al convulsiilor de astăzi include, de asemenea, retragerea inegală a SUA din angajamentul internațional, oferind noi oportunități pentru două superputeri autoritare (Rusia și China) conduse de visele unor noi imperii.

Natiunile Unite, între timp, se clatină în încercarea sa de a oferi o conducere alternativă prin intermediul unui sistem internațional bazat pe reguli.

Starea economiei mondiale joacă, de asemenea, un rol. În locurile în care creșterea economică stagnează, creșterile minore de prețuri sunt mai mult decât simple iritări. Ele explodează în rebeliuni, cum ar fi recenta taxă pe WhatsApp în Liban și creșterea tarifelor de metrou în Chile.

Exista deja o furie adânc înrădăcinată în ambele locuri. Chile, de exemplu, este una dintre cele mai bogate țări din America Latină, dar are unul dintre cele mai slabe niveluri de egalitate a veniturilor dintre cele 36 de națiuni din cadrul Organizației pentru Cooperare și Dezvoltare Economică.

Rebeliuni cu caracteristici noi

Desigur, nu știm cum se vor încheia aceste mișcări de protest. Deși este puțin probabil ca vreuna dintre rebeliuni să ducă la o schimbare revoluționară, suntem martorii unor revolte specifice secolului XXI, cu caracteristici noi.

Una dintre cele mai influente abordări pentru înțelegerea istoriei și naturii pe termen lung a protestelor și insurecțiilor a venit din partea sociologului american Charles Tilly.

Studiile lui Tilly asupra istoriei europene au identificat două caracteristici cheie.

În primul rând, formele de protest se schimbă de-a lungul timpului în funcție de schimbări mai ample în structurile economice și politice. Revoltele alimentare ale societății preindustriale, de exemplu, au făcut loc grevelor și demonstrațiilor politice ale lumii moderne.

Și astăzi, amploarea transnațională a Revoltei Extincției este simptomatică pentru o nouă eră globală. Există, de asemenea, noi tactici de protest care apar, cum ar fi flashmob-urile și zidurile Lennon din Hong Kong.

Cea de-a doua teorie a lui Tilly a fost că protestul colectiv, atât pașnic, cât și violent, este endemic, mai degrabă decât limitat la anii de agitație revoluționară spectaculoasă, cum ar fi 1789 sau 1917. Este o expresie continuă a conflictului dintre „pretendenții” la putere, inclusiv statul. Face parte din țesătura istorică a tuturor societăților.

Chiar și într-o țară stabilă și prosperă precum Australia în 2019, există un cinism profund în jurul angajamentului față de binele comun. Acest lucru a fost creat de o lipsă de leadership clar în ceea ce privește schimbările climatice și politica energetică, de o guvernanță corporatistă interesată și de o politică de fortăreață.

Toate acestea sugerează că prim-ministrul Scott Morrison nu numai că fluieră în vânt dacă crede că poate dicta natura și chiar reduce protestul în Australia contemporană – el este, de asemenea, ignorant față de istoria sa.

.