« L’UDC était très axée sur l’avenir », a déclaré Karen Cox, historienne, professeur à l’Université de Caroline du Nord à Charlotte et auteur de nombreux articles et livres sur l’histoire et la culture du Sud, notamment « Dixie’s Daughters : The United Daughters of the Confederacy and the Preservation of Confederate Culture ». « Leur objectif, dans tout le travail qu’elles ont accompli, était de préparer les futures générations de Sudistes blancs à respecter et à défendre les principes de la Confédération. » Il n’y avait pas que les monuments confédérés. Ils rejetaient également tout manuel scolaire affirmant que l’esclavage était la cause centrale de la guerre civile ; ils faisaient l’éloge du Ku Klux Klan et prononçaient des discours qui déformaient la cruauté de l’esclavage américain et défendaient les propriétaires d’esclaves.

De 1920 environ au début des années 1940, il y eut une deuxième vague de construction de statues. Jane Dailey, professeur d’histoire américaine à l’Université de Chicago, a déclaré que cette période de construction coïncidait avec un plus grand nombre de Noirs américains luttant pour les droits civiques et repoussant les lynchages généralisés dans le Sud. « Vous avez des soldats noirs qui viennent de se battre pour leur pays et de se battre pour rendre le monde sûr pour la démocratie, qui reviennent dans une Amérique déterminée à les lyncher », a déclaré Dailey. « hose étaient très clairement des monuments suprématistes blancs et sont conçus pour intimider, pas seulement pour commémorer. »

Et une partie importante de ces monuments ont été érigés sur les terrains des palais de justice. Selon Lecia Brooks, du Southern Poverty Law Center, le fait de placer ces monuments commémoratifs sur la propriété des palais de justice, en particulier dans les années 1950 et 1960, visait à rappeler aux Noirs américains la lutte et l’assujettissement auxquels ils seraient confrontés dans leur combat pour les droits civils et l’égalité de protection par la loi.