Qu’est-ce que le calvinisme ?

Le calvinisme est une dénomination du protestantisme qui adhère aux traditions théologiques et aux enseignements de Jean Calvin et d’autres prédicateurs de l’ère de la Réforme. Les calvinistes ont rompu avec l’Église catholique romaine au 16e siècle, ayant des croyances différentes de la prédestination et de l’élection du salut, entre autres.

Voyez Collin Hansen décrire plus en détail l’histoire et la théologie du calvinisme.

Comment le calvinisme a-t-il commencé ?

Le calvinisme a commencé avec la Réforme protestante en Suisse où Huldrych Zwingli a initialement enseigné ce qui est devenu la première version de la doctrine réformée à Zurich en 1519. Les Institutes of the Christian Religion de Jean Calvin ont été l’une des théologies les plus influentes de l’ère de la Réforme.

Les écrits de Calvin ont tellement impressionné Guillaume Farel, le réformateur de Genève, en Suisse, que Farel a pressé Calvin de venir aider la réforme genevoise. Genève sera la maison de Calvin jusqu’à sa mort en 1564 Calvin n’a pas vécu pour voir la fondation de son œuvre se développer en un mouvement international ; mais sa mort a permis à ses idées de sortir de leur ville d’origine, de réussir bien au-delà de leurs frontières et d’établir leur propre caractère distinct.

Photographié ci-dessous : Jean Calvin et autres théologiens de la Réforme protestante

Que croyait Jean Calvin ?

Calvin croyait que le salut n’est possible que par la grâce de Dieu. Avant même la création, Dieu a choisi certaines personnes pour être sauvées. C’est l’os sur lequel la plupart des gens s’étouffent : la prédestination. Curieusement, ce n’est pas une idée particulièrement calviniste. Augustin l’a enseignée des siècles plus tôt, et Luther y croyait, comme la plupart des autres réformateurs. Pourtant, Calvin l’a affirmé avec tant de force que cet enseignement lui est à jamais associé. Calvin a dit que c’était clairement enseigné dans la Bible.

Pour Calvin, Dieu était — par-dessus tout — souverain. Comme tous les réformateurs, il détestait la façon dont le catholicisme avait dégénéré en une religion du salut par les œuvres. Le thème constamment répété par Calvin était donc le suivant : Vous ne pouvez pas manipuler Dieu, ni le mettre à votre merci. Si vous êtes sauvé, c’est son œuvre, pas la vôtre.

Il croyait que Dieu seul sait qui est élu (sauvé) et qui ne l’est pas. Mais, disait Calvin, une vie morale montre qu’une personne fait (probablement) partie des élus. Calvin lui-même était intensément moral et énergique, et il a fait comprendre aux autres la nécessité de travailler à leur salut – non pas pour être sauvé mais pour montrer qu’ils sont sauvés. Cet accent mis sur l’action, sur le fait d’agir pour transformer un monde pécheur, est devenu l’une des principales caractéristiques du calvinisme.

En mettant l’accent sur la souveraineté de Dieu, les Institutes de Calvin amènent le lecteur à croire que personne – roi, évêque ou quiconque – ne peut exiger notre loyauté ultime. Calvin n’a jamais enseigné explicitement que les hommes ont un « droit » à la révolution, mais cela est implicite. En ce sens, ses œuvres sont étonnamment « modernes ». »

Les puritains sont-ils réellement calvinistes ?

Si la plupart des puritains s’alignent sur la théologie réformée, tous les puritains ne sont pas des calvinistes stricts. Le titre « calviniste » porte aujourd’hui des charges de bagages théologiques et son pas toujours une description précise des ministres puritains du 16ème et 17ème siècle. De nombreuses opinions sur de nombreux points de théologie existaient parmi les puritains.

Le pasteur puritain Richard Baxter a fortement débattu des points de théologie qui ont été affirmés à l’Assemblée de Westminster. Il s’est engagé dans des débats animés avec son collègue puritain John Owen et a écrit sur ses désaccords avec d’autres ministres puritains tels que Thomas Goodwin et Thomas Manton. John Goodwin, un autre ministre puritain éminent, en est venu à affirmer une compréhension arminienne de la prédestination.

Quels sont les cinq points du calvinisme ? (TULIP)

1. Dépravation totale – affirme qu’en conséquence de la chute de l’homme dans le péché, chaque personne est asservie au péché. Les gens ne sont pas par nature enclins à aimer Dieu, mais plutôt à servir leurs propres intérêts et à rejeter la règle de Dieu.
2. Élection inconditionnelle – affirme que Dieu a choisi de toute éternité ceux qu’il amènera à lui, non pas sur la base d’une vertu, d’un mérite ou d’une foi prévus chez ces personnes ; au contraire, son choix est inconditionnellement fondé sur sa seule miséricorde. Dieu a choisi depuis l’éternité d’étendre la miséricorde à ceux qu’il a choisis et de refuser la miséricorde à ceux qui n’ont pas été choisis.
3. Expiation limitée – affirme que l’expiation substitutive de Jésus était définie et certaine dans son but et dans ce qu’elle a accompli. Cela implique que seuls les péchés des élus ont été expiés par la mort de Jésus.
4. Grâce irrésistible – affirme que la grâce salvatrice de Dieu est appliquée de manière efficace à ceux qu’il a déterminé à sauver (c’est-à-dire les élus) et surmonte leur résistance à obéir à l’appel de l’évangile, les amenant à une foi salvatrice. Cela signifie que lorsque Dieu a souverainement pour but de sauver quelqu’un, cet individu sera certainement sauvé.
5. Persévérance des saints – affirme que puisque Dieu est souverain et que sa volonté ne peut être frustrée par les humains ou quoi que ce soit d’autre, ceux que Dieu a appelés à la communion avec lui-même continueront dans la foi jusqu’à la fin.

La vidéo ci-dessous aborde plus avant l’idée calviniste de la « dépravation totale »

Calvinistes connus dans l’histoire

• Arthur W. Pink : 1886-1952 (enseignant de la Bible, théologien et auteur)
• Auguste Toplady : 1740-1778 (auteur de « Rock Of Ages » et d’autres hymnes)
• B. B. Warfield : 1851-1921 (directeur du séminaire théologique de Princeton)
• Benjamin Keach : 1640-1704 (auteur principal de la Confession baptiste de 1689)
• B.H. Carroll : 1843-1914 (fondateur du South Western Theological Seminary)
• Charles Hodge : 1797-1878 (théologien presbytérien et principal du Princeton Theological Seminary)
• Charles Spurgeon : 1834-1892 (célèbre prédicateur baptiste en Angleterre)
• Cornelius Van Til : 1895-1987 (philosophe chrétien et théologien réformé au Westminster Theological Seminary)
• Francis Schaeffer : 1912-1984 (auteur de la série vidéo « How Shall We Then Live »)
• George Mueller : 1805-1898 (évangéliste chrétien et directeur d’orphelinat)
• George Whitefield : 1714-1770 (évangéliste, prédicateur et l’un des fondateurs du méthodisme)
• Isaac Watts : 1674-1748 (auteur de cantiques, théologien, pasteur)
• J.C. Ryle : 1816-1900 (écrivain, pasteur, prédicateur évangélique)
• J.P. Boyce : 1827-1888 (fondateur Southern Baptist Theological Seminary)
• John Bunyan : 1628-1688 (auteur du Pilgrim’s Progress)
• John Calvin : 1509-1564 (prédicateur & érudit biblique)
• John Gresham Machen : 1881-1937 (théologien presbytérien américain au séminaire de Princeton, a fondé l’Église presbytérienne orthodoxe, a fondé le Westminster Theological Seminary)
• John Foxe : 1516-1587 (auteur du Foxe’s Book Of Martyrs)
• John Gill : 1697-1771 (théologien renommé et auteur de commentaires bibliques)
• John Knox : 1513-1572 (fondateur du presbytérianisme)
• John Newton : 1725-1807 (auteur de l’hymne « Amazing Grace »)
• John Owen : 1616-1683 (théologien et auteur)
• Jonathan Edwards : 1703-1758 (évangéliste, prédicateur, auteur de « Sinners In The Hands Of An Angry God »)
• Martyn Lloyd-Jones : 1834-1892 (pasteur et théologien)
• Martin Luther : 1483-1546 (réformateur protestant)
• Matthew Henry : 1662-1712 (célèbre auteur de commentaires bibliques)
• Roger Williams : 1603-1683 (a fondé la première église baptiste en Amérique)
• Ulrich Zwingli : 1484-1531 (un leader de la Réforme protestante en Suisse)
• William Carey : 1761-1834 (missionnaire en Inde)
• William Wilberforce : 1759-1833 (abolitionniste de l’esclavage en Angleterre)
• Zacharias Ursinus : 1534-1583 (théologien réformé en Allemagne)

Cet article fait partie de notre série sur les dénominations répertoriant des faits historiques et des informations théologiques sur différentes factions au sein et à partir de la religion chrétienne. Nous fournissons ces articles pour vous aider à comprendre les distinctions entre les dénominations, y compris l’origine, le leadership, la doctrine et les croyances. Explorez les diverses caractéristiques des différentes dénominations à partir de notre liste ci-dessous !

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